话说"丹道九篇"

david

自学兄，（尽管我认为你肯定有老师），下回分解呢？

太极自学者

任老师意犹未尽,叫一座下女生走上讲台,躺在上面,离其一尺,运气发功,半个小时后收功,拍醒女生后问其感觉,女生话其混混沉沉,肢体根本无法动弹,......杂洒完毕后,任老师肃然话:一切奥秘都在这"丹道九篇"之中,常人绝无法看懂,其中真经,大多用暗语写出,每人发书一册,这学期课程有二:一是教你们练通小周天,二是讲解这"丹道九篇",为你们破解暗语,让有志于此道者日后自学之用....我从未创造任何东西,我只是读懂了古人经典,身体力行才出功夫......俨然一个治学严谨的学者风范.

   我想:无论任老师是个神棍,还是个高人,能够破解道教经典,一字一句在北大学生面前讲解其来龙去脉,至少是有学问之人.

拿回"丹道九篇",深深为之吸引,一口气读完,直至天明.出神入化,羽化成仙,对于一个以爱因斯坦为偶像,还攻读原子核物理的我,根本上格格不入,在我眼内,任老师不过是一个不断通过自我心里暗示而坠入魔障之徒,但是任何一个得道高僧,道人,包括张三丰在内,无不是不断通过自我心里暗示而坠入魔障之徒,推而广之,太极各门各派,无不通过祖师爷造神,用科学来解释,这种自我心里暗示有利于其调整心智接受某方面思想,这种夸大,极端,自我欺骗超过一定程度,危害很大.

既然我深信科学,"丹道九篇",又如何能吸引我呢?

首先,"丹道九篇"是中国数千年道教文化功法之集大成者,从练已,筑基,小周天,大周天,练精化气,练气化神,练神返虚,直至抚婴三年,元神出窃,出神入化,无所不有.我想象得到,古代科学不昌明,修练此道者,随着体内的变化,身心陷入空门,迷途不返者必众,太极大师蔡松芳,极可能修练类似功法,得功夫后,迷途不返,盾入空门,孙禄堂大师晚年也有类似思想,正所谓水能载舟,亦能覆舟,....

其次.....且听下回分解,

david

拳道通丹道，丹道需口授心传。

请兄续贴，非常感谢。

太极自学者

其次,通过此书,可以了解东方神秘主义的来龙去脉,也能理解内家拳法的起源和发展,神秘的东西反而变得不神秘,太极拳应起源于道佛之中,松静自然,虚无空灵,练气化神存在于道佛之中之中数千年之久.就我研究,把道家功法转换为太极拳仅仅用四个字即可,拳架随便借用,根本不重要.

很可惜,"丹道九篇"原书10多年前借给朋友不见了,此书影印本,有100多页,我只练了小周天,其他有害无益不想练,学太极拳后,将小周天精气神融于太极之中,小周天都不练了,因为贯注精气神的太极拳更真实,效果更好,离虚无神学更远了,......下回将讲小周天的原理和练法.....

太极禅

自学者，请继续，很有看头！

太极自学者

"丹道九篇"前言,介绍了中国古代世界观,认为世界产生于空濛的宇宙之中,盘古开辟天地,阳气上升为天,阴气下降为地,阴阳一分,生化万物,世界未产生之前,因为空虚所以没有时间流逝.婴儿在娘胎中具有最强生命力,因为其靠先天之气兹养.先天之精气相通,后天之精浊,必须练精化为先天之气.人要长生不老,就要逆天道,通过胎息,重返生命之原始状态,重返没有世界前的永恒空虚.讲到底,就是让时光倒流,让生命重返原始状态.

第一步重返婴儿状态,其特征是胎息,人不呼吸即死,有何办法不呼吸空气呢?道家认为精是生命之源,人之初本无精,后天欲望成精.只要把后天之精练成先天之气,人就可以进入婴儿般的胎息状态,这就是古人朴素无华的思想,契而不舍地追求了几千年,成为中国文化特征之一.

根深啻固文化思想,是中国武学根植之大地!

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太极自学者

胎息功夫----就造江湖绝顶高手:寿关顺

以下转贴寿关顺自述:

修炼的基础，胎息功夫
　　
　　孙禄堂在传说中的功夫是确实存在的。当代亲武学大师中亲眼见过孙禄堂功夫的人至今健在的仍大有人在。近代、当代中对于孙禄堂先师了解的人不多，中国功夫的传承是口口相传的，这种方式在孙公的著作中都有详实记载，但是广大读者绝大多数是无从下手的。因为我们现在所练习的功夫都是动中求静，而道家修炼功夫则是静中求动。道家的修炼功夫主要是用来修炼成仙的，修炼的具体目标是还虚、胎息的境界。胎儿生存在母体中主要是依靠脐带提供营养，静、动脉混合血这套工具运转。胎儿的呼吸是靠毛孔，正常的情况下肺是不工作的，当婴儿出生后，羊水破裂，第一件事便是张开嘴巴，任督二脉打通，肺脏开始工作，所以婴儿的呼吸非常宏大，脉搏跳动特别快，毛孔呼吸的功能仅仅发挥25%的功效，婴儿在出生后6个月本体免疫能力是非常强的，这是先天修炼的秘诀，以达到长生的目的。
　　
　　孙禄堂的形意拳和道家的修炼功夫是结合在一起的。我想把我一生的经历的东西谈出来，证明孙禄堂的功夫的科学性。
　　
　　先从动中求静开始入手，如何在动中能够求到静？首先从无极式入手，无极式要如何作到“沙地立杆”，“腾云驾雾”，要求是百会穴上顶，两肩向外拉开，向内微含。把两边肩胛骨拉开，似的中间空，两边虎领筋抽紧，这个叫虎抱头，左右两手外翻，往下沉，两胯朝里缩，力点坐满于脚跟，不可朝前，往后，左右偏，一定要中正，脚趾不许扣，两脚成90度夹角，两眼平视，舌顶上颚，口水咽下。关键是坐满脚跟，这时候脑子里所有的杂念都没有了，空空洞洞，无阴无阳，无我无他，与大地混为一体，象腾云驾雾一样。坐满于脚跟一定要缩胯塌腰，这样才能够坐满脚跟，才能自然提肛。无极式主要是动中求静，一站架子，把所有杂念去处，同时产生深呼吸，呼吸加深，横膈膜抽紧，肋骨抽紧。腹式呼吸就浑厚，这种呼吸也叫真人呼吸，而通常人采用的胸式呼吸，主要靠胸部的扩张压缩来呼吸。真人呼吸就增加毛孔的呼吸量，可以增加到8~90%，这样一开一合，肺不工作，通过这样的锻炼，可以减轻肺的压力，增加毛孔的呼吸量，就可以不用口鼻呼吸，所以孙公可以将口鼻塞住练拳。全部用毛孔呼吸，这种就是还原到胎儿的状态，叫还虚，也叫胎息功夫。

太极自学者

江湖绝顶高手寿关顺何许人?

转贴"一叶先生笑谈武林人情江湖事理"

小贾已经介绍了寿关顺，不过我一直觉得象寿关顺这样的人最好是不要用文字来描写，很容易引起误解出偏差。据一位朋友讲中央电视台准备专门做寿关顺的节目，我本想在他做出来功夫给大家看后再讨论他，这样可以避免很多无谓的争吵。不错，寿关顺的功夫是脱俗了。几十年来我遇到的功夫脱俗的高手也只有一、两位，寿关顺是其中之一。实事求是的说寿关顺是学过许多门派的东西的，只是他的功夫的基础是孙门的，他的内功完全是从支燮堂那得来的。支燮堂去世时他还没有来得及系统的学习孙门的用法，他的推手技术来自杨式，以后又学过拦手（上海叫操拳）、绵拳，与心意拳的人也经常交流，所以他这人融会了多种技艺，没有门派之见。有人说寿关顺完整地继承了孙禄堂先生的拳学，这个说法是不对的。据童旭东讲孙存周先生也只是继承了孙禄堂先生拳学的一部分，有个说法，不到十之二、三。支燮堂先生是得到了孙门真传，但是得到的掌握的东西不可能比孙存周先生更多。因为童旭东说支燮堂先生跟孙禄堂先生也就是三年，而且也不是天天在一起。所以介绍人物时一定要力求准确、客观。寿关顺是有神通的，小贾介绍了一些，不过在这里我不想做进一步的具体介绍，还是那句话容易引起误解。当年李天骥对外一个说法，对内又是一种说法。为什么会这样，就是怕对外界介绍内家艺业时，话说不准一点儿都会引起很大的误会，需要加上很多解释。尤其是自己没有练到的时候，是很难解释确切的。但是既然说寿关顺的功夫脱俗那与俗手就不是在一个层次上，完全是质的区别。这不仅仅是实用不实用的问题，确实是层次问题。无论是人体的功能还是骨头、筋、肌肉的性状都已发生质的变化。

太极自学者

孙禄堂大师语录-----太极拳与丹学相表里

内中之气，自胸至丹田，与坐功坐至静极时，腹内如空洞相似，周身之神气，全注于丹田沉住，故内家拳与丹学实相表里，内中之气，诚有确据，并非空谈。实地练习，功久自知。

太极自学者

丹道秘要:

小周天:<<金丹问答>>(元,萧廷之,号紫虚真人)问曰:何为候?
答曰:五日为一候,是甲子一络也.日有十二时,络一甲子也.紫阳曰:一刻之工夫,自有一年之节候.以起火之际,顷刻一周天也.

解释:古时将一天分十二个时辰:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥.半夜11时至凌晨1时为子时,在此代表任督两脉12个穴位,子在会阴上方,...卯在至阳穴...午在百会穴...酉在膻中穴....因为小周天运气机理和一天气候阴阳循环类似,在子位起火练精化气,一阳初生后,采集勿用,子位也称下丹田,或炉,意守下丹田,为神火煮药,药为精和气,当阳气足后,吸升搬运,至上丹田,即午或百会穴,也称鼎,练气还神,然后,呼降搬运,重返下丹田,练神还虚,即为小周天丹功.

古代丹道著作,故弄玄虚,支离破碎,颠三倒四,本来就不想让人看懂....

下回分解...