松啊、空啊送到哪里去？（反思）

太极方架

松啊、空啊送到哪里去？（反思）

国人现在普遍“缺钙”！
而练太极拳的整天喊松啊，空啊什幺的
嘿嘿，连女人都不会喜欢！

对太极拳论要有切实理解，
最好别看所谓现代太急打食的书，那误导人！！！

如何提高自己的太极拳鉴别力？
现代太极拳打食与人说拳推手，
一说拳就是叫人--放放放放松。。。，
叫人不设防，送给他
还说是正品，误人不浅！
松有方向吗？

李雅轩的拳照劲都很沉，下过工夫。。。
女婿就差，拳架就差太多了
再看看李的脸部放松吗？
下盘松吗？懈吗？
神意松吗？

要学会怎样看拳照！
那是提高太极拳鉴别力的捷径

哦,忘了----中国足球堆就很松/很空，真的！
特别是门前经常很松/很空的
已经很有太急韵味了!

抽出亚洲,丢脸世界----快乐足球嘛
松空圆活的大道
巴西足球队已翻然悔悟----要与中国堆换糗衣,

大家列队欢迎
高唱---松啊、空啊送到哪里去
送给那。。。
现代太急战士无不欢欣鼓舞
松到了天上
向更高的层次-----空
晃晃悠悠的前进

再敲敲警钟：
   
   哥们注意！

  要放个响屁也要控制力度，而不是
   一送/松了事！

  说道这份上了

 再执迷不悟。我也只能送了

没有真实的空的-----容量，
就会送/松在自己的身上
能空出多少容积才能容得下多少东东
女同学生理上就比男同学要柔软，打拳也比男同学“松”一些，难道女的天生就有太极的“松”功幺？舞蹈演员的身子可谓“松”了，不能说他们是有太极功吧。所以我以为太极拳不能一味去求“松”，更不是“松了”就是太极拳练好了。
是的
女人比男人“松”，
躺着比站着“松”
老人比年轻人“松”
病人比健康人“松”
松、松、松、嘿嘿。
精妙的太极武艺竟被人搞成这样？！
竟充满了腐败的气息。。。
什幺“美人手”啊我看与“裹小脚”差不远了！

注意：
重是向轻里练来的
松是由紧里炼出的

空是实在里提取的

柔是在刚中萃取的。。。

阴阳同体异质，异质同构

掌握住这个方能练出taiji 功夫！

太极拳-----龙之舞、龙性、龙象、龙精神！
日进于健举高翔之域！
如飞龙在天！

现在百分之99的人搞不清，什幺才是太极拳真正要求的松、空？

只要坚实的拳架功夫，才能求取真实的空间！

要能分辨心理空间和物理空间的差别，

松、空是落实在对方的，方不失阴阳对待之本意

否则不管横说纵说还是----说即不中，

只能以盲引盲，错用工夫罢了！！！

太极方架

空---鸟儿已经飞过，天空未留痕迹！

太极方架

太极拳工劲用法
武汝清
肘宜曲，曲则能伸，则支撑得势；膝宜曲蓄，蓄而后发，则发劲有力。
至与人交手，手先着力，只听人劲。务要知人，不要使人知己，知人则上下、前后、左右自能引劲落空，则人背我顺。此中转关，在于松肩，主宰于腰，立跟在脚，但听命于心。
人劲将来，未能发出，我即打去，谓之打闷劲。
人劲已动，我早静待，着身便即打去，所谓打来劲。
人劲已落空，将欲换劲，我随打去，此谓之打回劲。由此体验，留心揣摩，自能从心所欲，阶及神明焉。

太极禅

真实的感受直说：
我看你的这一帖，一是在笑，方架可笑，
二在疑：吴太极拳的入室弟子怎会有这种怪论？
方架友，哈哈说你掉入了泥潭，愚不可及，
太极禅认为你不愚，是迷了，
愚来智度，迷来悟度。
“松功是太极拳修炼的灵魂”你知道这句话谁说的吗？
为什么？
悟吧！

太极方架

松啊、空啊？

太极方架

从上图看：
1、用腿者
上身不够中正，虚领顶劲不够，含胸拔背太过
故发力不够充实饱满、未得太急真谛
发力未能由地心引力而来

不过倒是“美人脚”可与大师级的“美人手”相辉映
时代不同了，手脚都一样

2、下躺者
粘连黏随 较好，达到了---动急则急应、动欢则欢随
不贪不赚、松空的可以、松、散得很

弹性是松空的明证
浑身没有僵力、阻碍
内里空、全身通、玄妙天机自然生
丹田有东西
浑若无事通地心
是松、散、痛、恐是珍品！

太极方架

真正的太极拳

 是包涵儒家思想、道家精神、释家修养的一门高深的武学，
 必然具备有完整的修炼方法。

 从站桩定式起﹐生理的调整﹐内心的修炼﹐血气的 培养﹐力劲的运化﹐
 拳法器械的应用﹐乃至于兵法战略等等，才算得上通盘完全。
 虽然各门各派特色不同，然而其注重心意﹐气劲之锻炼；
 气势﹐境界之培养，应无二致。而且唯有理论和实践﹐默悟和修炼并重，
 这种武道的教育，才较有可能造就出
 一个威武不屈﹐贫贱不移﹐富贵不淫﹐有节操的 大 丈 夫。

 一个习武者最起码的大原则﹐大目标是不能错!
中国的哲学思想，所强调"自天子以至庶人﹐壹是皆以修身为本"，
可说是放诸四海皆准﹐颠扑不破的道理了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
中国文化讲究天人合一，在武道修习中，这是有法可循﹐ 一点也不玄的。
武术中，讲人为本。人之一身分为头部﹐身躯﹐腿足，为天地人三盘。
上盘吸收天然空气，
下盘择取地理灵气，
中盘保存人初元气，是天地人一气贯通的。
人生天地之间，一呼一吸，无时不与天地连；一动一静，无时不与天地合。
一个对此有深刻体认及造诣深厚的人，明白人和天地万物相存的利害关系，
就能够身受其利， 能够吸收到天地万物的好处，而避免它的害处。　　　　　　　    所以说，中国武术有夺天地造化，参万物化育的工夫。

 古人所谓参天地﹐ 赞万物的理想，才不致沦为唱高调，
 而是确确实实可以循序渐进﹐一步步达成的。

 松、空胡为来哉？！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

太极方架

  太极拳学
 在现代社会里，其意义功能仍然是修炼身心最好的途径，
 能够使一个人化弱为强，只要是人，不管处身那个朝代，那种社会里，
 都是渴望需要的！！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
 从“武”的 根基上，兼修“文”的功夫，是最切实而有效的道路。
 这是文武兼修的道理。

     然而，令人惋惜的是，近数百年来，
 不但贬低而拋弃 了武的修炼，连带文的方面，也沦落为虚妄！
 不切实际的浮文饰词不是很可悲的吗？

 明朝王阳明倡导＜知行合一＞，影响了当世。
 其传习录 中，他一再强调“静”的功夫，认为做学问﹐敦品行，要从定心做起；
 而“致 静”是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此，
 所以文事﹐武功才能卓绝一代 ﹐流芳百世。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　在传统武术修炼中，＜定﹐静＞是一个最基本而又始终一贯的要求。
  ＜ 大学＞中开宗明义地主张：
  “知止而后能定﹐定而后能静﹐静而后能安 ”
　然而，在当今一般文士，对于止﹐定﹐静的功夫从何做起？
 里头的境界是什么？恐怕十之八九不见得就明白。
 书中义理何尝有半分入脑﹐引起变化？
 古人读书讲究＜学、问] 思、辨外﹐还要“笃行”；
 这步工夫今天有几个读书人做得到？　

  道不虚行！

 松、空胡为来哉？　　　　　

太极方架

  太极 武学的入门修炼
 
 先练定式站桩，求的就是个“止、定”的一段工夫；
 定桩上路后不可有一丝一毫的紧张，所求的便是个定中有“静”的工夫。

 待日久功深，定静有常，则渐渐在变化中能“安”；
 能安、能静，才谈得上“基础工夫”！
 然后才能有所“虑”﹐才能有所“得”。
 因此，“止、定、静、安、虑、得”的工夫，
　绝不是一些空话，而是早晚必须实践的实实在在的功课！　　　　　　　　

　工夫有百日根基后，在招式运动上﹐气劲变化中，必须刻刻求安静，
 这叫太极拳的“动中求静”的一段工夫。
 前头定静桩步中，脑子虽然无思安静 ，却是要求气机之“动”，
 这叫“静中求动”，“以心行气，以气运身”，
 就是指这种动静两兼、阴阳双赅的修炼法子。
 阴阳相济而不落于一端　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　太极拳经中有“形如搏兔之鹘﹐神如捕鼠之猫”一句。
 体认：
 鹘、猫这二种狠辣﹐灵敏的动物，在窥视﹐捕食时，那种剎那间闪电一击的威势，
 不正是搏击要求的标准吗？、
 在极动之中，仍有如雷达般的清晰﹐冷静，不正是鹘 、猫一击之狠的精神状态吗？　动静相兼，阴阳相济！
　　　　
 松、空胡为来哉？

太极方架

 真正的太极武学
 
    求静的工夫乃是孟子所说“动心忍性﹐增益其所不能”的意思，
讲求“吾善养吾浩然之气”。不论是养心﹐炼气，中国五千年来圣贤心传，
 所传的就是这个道统﹐这个正统，舍此其谁？　　　　　

　这步工夫，加上拳法﹐义理的融合，不论是习武弄文 ，
 自然就形成一个人的气势﹐气概或气节！
 所谓“我欲仁斯仁至”！
 自然具有一种壮烈气势！如武圣关公即是；
 胸中正直不屈的，自有一股正气 ，如＜正气歌＞之文天祥；
 飘逸之气， 如好剑术的诗仙李白；
 豪雄之气，如楚霸王项羽；
 忠义之气，如“还我河山”的岳武穆等。。。
 这些英雄秀士，虽不以武道的成就扬名于世，
 但实际上，他们的武功文采，却都是植根在武学的培炼上，
 才得以气雄万夫，雄视一世！

　凡夫俗子不知道这步工夫的厉害和宝贵，所以一生终是懵懵无知，
 与草木同生死罢了！
 
 大家想想
 中国现在需要怎样的武术？

 中国现在需要怎样的青年？

 中国传统武学的价值何在？

　望与有心人探讨共勉：
 
 因为
 内具道德的大勇而有气昂昂的胸襟
 因为
 深入智慧的源泉而有活生生的风姿

   唯大丈夫、真英雄

   体天地生生不已之大德
   法天地自强不息之健行
   养天地清刚浩大之正气
   则天地覆盖持载之性量　
   
   以此讲求人生“进德修业“！

   松、空胡为来哉？