zptjs
发表于 2004-12-20 14:44:00
精辟的好文章
zptjs
发表于 2004-12-20 14:46:00
<P>可惜，祖宗拳的就</P><P>不敢回答了啊</P>
小场面
发表于 2004-12-20 22:04:00
<P> 不是不敢回答，是实在没有必要回答。</P><br /><P> 可以说古往今来九成九以上的太极名家署上自己名字的理论著作都是从前人的理论著作中提炼升华加上自己的体悟而成的。</P><br /><P> 参百家不舍百家是每个习武之人应有的心态。</P><br /><P> </P><br /><div align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被作者于2004-12-20 22:07:01编辑过]</font></div>
旭日
发表于 2004-12-21 09:15:00
<P>何必争呢?</P><P>有用者取之,无用者去之.</P>
雀地龙
发表于 2004-12-21 11:02:00
没有必要争了，练好自己的拳，管好自己就好了
zbssl
发表于 2004-12-21 14:47:00
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>小场面</I>在2004-12-20 22:04:34的发言：</B><br /><br /><P> 不是不敢回答，是实在没有必要回答。</P><br /><P> 可以说古往今来九成九以上的太极名家署上自己名字的理论著作都是从前人的理论著作中提炼升华加上自己的体悟而成的。</P><br /><P> 参百家不舍百家是每个习武之人应有的心态。</P><br /><P> </P><br /></DIV><br /><P>那么，不知道是别人“提炼升华”陈家，还是陈家“提炼升华”人家啊？<br />
zbssl
发表于 2004-12-21 15:25:00
<P>形意拳《九要论》与陈家拳传人署名为陈长兴的《十大要》的对比 （之二）<br /></P><P>二要论 (二 气)</P><P> <br /> <br />天地间森罗万象新陈代谢，未有一往而不返者也，亦未沿有直而不曲者也。</P><P>(天地间，未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。)</P><P>盖物有对待，势有回还，今古不移之理也。</P><P>(盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。)</P><P>常有世之论捶者，而兼论气者矣。</P><P>(故尝有世之论捶者而兼论气者矣！ )</P><P><br /> 夫气主于一、何分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸,即阴阳也。</P><P>(夫主於一、何分为二？所谓二者，既呼吸也。呼吸，既阴阳也。)</P><P>捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主乎静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴。阴气上行而为阳，阳气下行而为阴，此阴阳之所以分也。</P><P>(捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴；上升为阳，下降为阴；阳气上升为阳，阳气下行为阴；阴气上升为阳，阴气下行为阴。此阴阳之所以分也。 )</P><P><br /> 何为清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，轻清者为阳，重浊者为阴而要之，阳以滋阴，阴以济阳。</P><P>（何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊。清者为阳，浊者为阴。）</P><P>混其用而言之，为劲为气，分而言炎，为阴阳，即所谓人不能无动静，口不能无呼吸，鼻不能无出入，而所为对待循环阴阳不易之理也。</P><P>（然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待、回还之理也。）</P><P>然则气分为二，而实在于一，有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。 </P><P><br />（然则气分为二，而贯於一。有志於是途者，甚勿以是为拘拘焉耳！） <br /> <br /></P>
zbssl
发表于 2004-10-18 14:40:00
究竟是谁在抄袭？或者剽窃？
形意拳《九要论》与陈家拳传人署名为陈长兴的《十大要》的对比 <br /><P>1、从来散之必有其统，分之必有其合也。</P><br /><P>(夫物散必有统，分必有合。)。</P><br /><P>2、故天壤间四面八方，纷纷者必有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊可咸归于一本，事非必有然哉。</P><br /><P>（天地间，四面八方，纷纷者各有所属；千头万绪，攘禳者自有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归于一本。拳术之学，亦不外此公理）。</P><br /><P>3、且武事之论，亦甚繁矣。而要之千变万化，无往非势。</P><br /><P>（夫太极拳者，千变万化，无往非劲）。</P><br /><P>4、即无往非气，势虽不类，而气归于一。</P><br /><P>（势虽不侔，而劲归于一）。</P><br /><P>5、夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，而外有肌肉皮肤，五官司百骸，相边而为一贯者也。</P><br /><P>（夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。）</P><br /><P>6、破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相联，前后相续，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。</P><br /><P>（破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之；上下动而中部应之，中部动而上下和之。内外相连，前后相需。所谓一以贯之者，其斯之谓欤，而要非勉强以至之袭焉！而为之也。）</P><br /><P>7、当时沉静，寂然堪然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出手而则如闪电。</P><br /><P>（当时而动，如龙如虎，出乎尔而急如闪电；当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。）</P><br /><P>8、且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。</P><br /><P>（且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意；动无不动，前后左右，均无游疑抽扯之形。）</P><br /><P>9、 询乎若水之就下，沛然莫之能御也。若火机之内攻，发之而不及掩耳</P><br /><P>（洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳）</P><br /><P>10、不暇思索。不烦疑议。诚不期然而然，莫之致而至是，岂无所自而云然乎。</P><br /><P>（不暇思索，不烦疑义，诚不期然而已然。 ）</P><br /><P>11、盖气以日积而有益，功以久练而终成。</P><br /><P>（盖劲以积日而有益，功以久练而后成。）</P><br /><P>12、观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，才能害然之境，不费格物致知之功，始知事无难易，用功惟自进，</P><br /><P>（观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，方能有功。是知事无难易，功惟自进，不躐等，）</P><br /><P>不烦急遽，按步就序，循次而进，百骸肢节，自有通贯，上下表里，自不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已矣。 </P><br /><P>（不可急就；按步就序，循序渐进。夫而后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归于一气。） <br /> </P>
入门三日
发表于 2004-10-18 23:07:00
<img src="{$root}/max-assets/icon-emoticon/Dvbbs/em05.gif" />括号内的更通顺，更符合拳理，一定为高手所作。
chengou
发表于 2004-10-19 09:30:00
<P>看十大要论，用词讲究，象正统的拳谱</P><P>形意的有些字词有歧义，显然是仓促抄袭，或文化太浅所致</P>