孙禄堂的八步追魂杀气

五云桩

太极自学者拳友，回贴已悉， 谬奖过誉，不敢担当。孙氏太极合内家三拳于一炉，求百家精义成一学，精深博大。五云桩只是慕渊海之大，有驾舟而观海之心，但于孙拳精义还蒙然无知。“行家”一辞是万万不敢领受的。
拳友如有深探细察之意可以上“孙氏内家拳网”探讨疑难。
孙公的文章言语简明而内涵深遂，非我可以妄解。拳友的回贴中有些观点我愿提供一点意见供参：
这一式完全没有传统太极拳味道.——如先生所言孙氏拳学起于形意，孙老身证心悟后得出三拳实一的结论，则形意、太极本就浑然如一，不分彼此。
“八步追魂杀气”中“八步”是指内劲深长久远,“追魂”是指大步急进,,“杀气”见逢插针,一击必中,不留余地.——“拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境”，因此内劲者，虚涵之道，一点灵光而已，不提自提，自然长久，八步恐怕难以涵盖；孙氏太极的步子讲究高桩活步，大步较为少用，以免失势；内家拳讲究制敌而胜，并不逞一击之能，如敌在我掌握之中，则组合打击连环而发，如水银下地，何愁不能克敌致胜。

五云桩

另：内劲者中和之道，杀气似应敛为和气，最后化成虚无。
说来较玄，其实大道至简，就一点平和的心境去体会也就是了。
供参。

太极自学者

五云桩先生:不愧为行家,句句真切,十分信服.
我见解可能和我现阶段练功状况和水平有关.

飞一般感觉

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太极自学者

惊弹炸起,瞬间暴发------

我偏好感悟一招练一招,只练了两招:第一招,千手观音,第二招,八步追魂;其实是组合攻击.讲是招式,其实是博击思想,第一招打神打气,第二招当对手失神失气瞬间,全力追击,务必全胜.

现练第三招:惊弹炸起,瞬间暴发---

当突发事件,敌已近身,我必一惊,我现在就利用人本能反应练习,"一惊神气灌顶,一定气布四肢,一看整劲猛击."

没有出处,自已总结,正在练习中.......

问天

孙禄堂确实有功夫。但他是形意大师。他学太极的时间较短，但是因为有形意的底子。他说他的是太极拳，你打不过，只有认栽。

太极自学者

我十个手指,每节接都撑圆,很奇特,至少内功已不错!

太极自学者

郭云深先生论形意：“明劲为小学，暗劲为大学”

形意拳术，明劲是小学功夫，进退起落，左转右旋，形式有间断，故谓之小学。暗劲是大学之道。上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断，故谓之大学。此喻是发明其拳所以然之理也。《论语》云：一以贯之”。此拳亦是求一以贯之道也。阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲，用神化去，至于无声无臭之德也。《孟子》云：大而化之，之谓圣，圣而不可知之，之谓神”。丹书云：“形神具杳，乃与道合真之境”。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中，是真意”。如此者，不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。《老子》云：“得其一而万事毕”，人得其一谓之大，拳中内外如一之劲用之于敌。当刚则刚，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，亦无可无不可也，此之谓一以贯之。一之为用，虽然纯熟，总是有一之形迹也，尚未到至妙处，因此要将一化去，化到至虚无之境，谓之至诚至虚至空也，加此大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神之道理，得矣。  

太极自学者

郭云深,孙禄堂真拳神,武圣,即使能体会万分之一,亦心旷神怡,无限向往!

大道既明,旁门小道,何足挂齿!

从太极起势至练习暗劲体会:

自然站立,双手虚盖于丹田上,意守丹田,数数,用内息(即意念呼吸,极少空气进出)一次吸入,数九九八十一,一次呼出六六三十六.循环数次.此时内气开始鼓荡,所谓鼓荡即内气到处漫开,特别皮肤,微有针刺发麻感.

此后,身体往下松,气从大腿外侧通过尾脚指至阴穴回到涌泉穴,再从大腿内侧回归丹田,此时,稍稍意神内敛丹田后,意气从命门穴左右分出经带脉重回丹田,下腹内气开始鼓荡,带动下腹,跨松开,导气沿冲脉布于背部,气布后成劲,背部自然拔起,.......
这是起势大小周天练法,威力极为强大.....

改太极起势中抱球为合手势,此时经太极起势大小周天后,气,劲调整得均匀,达到一以贯之的要求,神宜内敛,虚静以待,如水上行舟,气劲起伏不停,似有似无,将发未发,等待外面一点触动来引发......

太极自学者

起势中荡腰,拔背,抬臂其实是极厉害练功和技击手法,其劲道从丹田鼓荡而出,通过背部至臂成蓄劲待发弓稍,把对手如同撑杆运动员般轮飞.劲到腰背臂,其中劲布背部非常重要,可以讲臂力的根在背!而非肩,请各位拳友认真体会!