太極源流百年爭論塵埃落定

fanfan

热闹

james

唐村传拳,所创条件样样俱备,现只还差一件。一件什么呢?李氏(李际遇后人,现在还在的人)后人现却有太极拳名家在,这样就更完美了。国内尚未理清，还请外籍华人来助阵。须知外人是最易糊弄了，他来国内，能说什么呢。给别人看的那些材料，还不都是原先生所公布的材料，只是为了给别人看，整理得更系统而已。为什么有史料的东西，非说无证可考。而最易产生差误，而且差误还较有偏的家谱，却非要成为真正的史料，真难叫人理解。

风衣

光宗耀祖乃中华传统美德,亦有损德矣!

什么事,都欲归某某姓之下,东坡言,以不变都观之,或可万世,以变者观之,不过一瞬!由于武术在历史传承中的特殊性（他具有可以实际用来对抗统治阶级的特性），极多处于较为隐蔽的主式传承，所以一般传者可知师、师爷，其余均略不知其详尽，故如非同姓中传，则过三代拳则改姓多矣！

太极源流可以讨论，但绝非其源流已清，历史长河，不清者多矣！唐豪顾留馨等人妄下断言，搅乱一池春水，徒留笑柄于陈姓之外，而今又兴此论，于绝技千秋流传于无补，而误众人于不顾！

千秋绝技，而今式微，误者，皆吾辈名利之徒。

艺者，毅也！或今人弃口舌而操实作，则千秋绝技幸甚！

linjshua

此文说得有根有据，看来太极拳可以叶落归根了。突然订阅的“武当”杂志05年11期送到，其中又有“陈王廷不可能创造太极拳”一文又赫然跃入眼前，拜谈之后，也很有一定的说服力，有兴趣者可一阅。看来此事还有讨论余地。吾辈不访，先把不管是张三丰或陈王廷创造的拳练得好一些，这是正事。不要为了争论谁是正宗，忘了锻练。

杨如霆

清者自清，浊者自浊。

                 ——峨嵋菊石

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这是一个下功夫编造出来的故事。其中有许多值得疑问的地方。比如那张导引图，似乎是马王堆导引图的复影本。如果陈王廷真和众李是结拜弟兄的话，那就因该是和众李同行止的。既无同行止之意，则道不同不会相为谋，岂有结拜弟兄而无共荣辱者乎。更何况太极拳一名在武禹襄之前并无任何文字记载，百余年后的今天方发现这种所谓的资料，实难免有造作历史之嫌。陈王廷的创编陈家十三式的历史足迹是十分明显的，历史也是清楚明白的，似乎没有必要用此种方式再加入一根搅浑水的棍子。如要详细了解陈王廷的创拳历史与过程，君不妨去读一本即将出版的新书《拳经洞微》。这是由清玄散人所著，11月底即将有河南人民出版社出版的书。如要了解十三式之类的更多内容，不妨再读一下此书的姊妹篇《拳经洞极》。此书已由人民体育出版社于1999年出版。

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这是一个下功夫编造出来的故事。其中有许多值得疑问的地方。比如那张导引图，似乎是马王堆导引图的复影本。如果陈王廷真和众李是结拜弟兄的话，那就因该是和众李同行止的。既无同行止之意，则道不同不会相为谋，岂有结拜弟兄而无共荣辱者乎。更何况太极拳一名在武禹襄之前并无任何文字记载，百余年后的今天方发现这种所谓的资料，实难免有造作历史之嫌。陈王廷的创编陈家十三式的历史足迹是十分明显的，历史也是清楚明白的，似乎没有必要用此种方式再加入一根搅浑水的棍子。如要详细了解陈王廷的创拳历史与过程，君不妨去读一本即将出版的新书《拳经洞微》。这是由清玄散人所著，11月底即将有河南人民出版社出版的书。如要了解十三式之类的更多内容，不妨再读一下此书的姊妹篇《拳经洞极》。此书已由人民体育出版社于1999年出版。

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据少林拳谱所载，张三峰原为少林弟子，但并非少林寺出家，而是与少林僧人习拳，(有人考证其在当时第二大寺--慈云寺出家)后武功达至顶峰，又兼学某道士的点穴法，遂成一脉宗师，入武当山修道传拳。少林拳谱史料较为可靠，只言张三峰首创36穴点穴术(原来所学仅12穴点法)，其术传开后，被其他拳家逐步丰富，穴位与点法日增，但少林拳谱对太极拳一字未提，并称所谓“外家”指的是“出家”(即出世)，即佛家与道家弟子所习拳术，而所谓“内家”是指未出家(即入世)的人所修的拳。据记载到明末清初之际，内外家互相融合，达到无法据拳法而分清内外，“内家”与“外家”的意义遂发生了变化。

  既然少林寺记载了张三丰首创36点穴法，则如果张三丰创太极拳必一并记录。而未提一字，只能说明张三丰创太极拳为后人杜撰。

aipute

   练武的人都要尊师,师傅说老祖宗是谁我就说是谁,我不管对错,我又不是考古的,没条件也没时间.

chengfeng

不明白?

为什么?