武林轶事

tiger

hao

Allheart

好象挺有意思

yuewang

看看，前面是什么？

sonofland

不错，有意思

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[转帖]国术大赛旧事之一

　  胡凤山曾是形意门风云一时的人物。29年杭州国术大赛采取分组循环双败淘汰制。在进入到前六名时惟胡凤山全胜，没有败绩。在前面的循环赛上，虽然每个人出赛的次数相近，但内容不同。因胡凤山赛前就是夺标大热门之一，因此为众矢之的，遇胡凤山者无不竭力相搏。整个比赛过程中没有因为客套自动退场者。而朱国录、曹砚海、章殿青和王子庆等皆有两场左右的相互礼让、未战自退的场次，当时比赛密度较大，胡凤山体力消耗大于他人也是实情。这可由当时的大会汇编文件上看出，该汇编材料在李天骥先生处我曾亲眼见到。此外，胡凤山受到朱国录和王子庆的算计也是事实，南京的徐铸仁先生曾多次谈起过此事，徐先生曾参加此次大赛。至于说孙先生为徒弟在比赛中的表现找说词则为无稽之谈，据徐铸仁讲：此次比赛孙先生的新老弟子在分组赛中出线者甚多，然而孙先生劝他早一点的弟子们不要再打，把机会多留给新近入门的弟子，所以参加决赛的都是孙先生带了不到两年的弟子。

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[转帖]

内家拳旧闻——对大成拳的非议     瀛人叙述：尚云祥的形意功夫是够 硬的。从未听说过尚云祥与欧洲拳击手比划过。人称尚云祥半步崩拳打天下，足 见他功夫之深了。据吴图南讲，王芗斋在北京混不下去就是栽在了尚云祥的手里。     那时王芗斋充大辈，自称是郭云深的徒弟，跑到尚云祥家充大，被尚云祥捏 住了他的胳膊，使王芗斋痛的受不了，于是跪在尚云祥面前，反叫了尚云祥三声 师叔。     这是吴图南亲口说的。为此姚宗勋很生气，说吴图南没有口德。还不是因为 揭了他师傅的老底。     昌昌叙述：说尚云祥败于王芗斋是出于大成拳的胥荣东之书。那章叫“剑败 枪手尚云祥”不过这是撒了个弥天大谎，分析一下就知道了。此章说是郭云深先 生一时兴起，让尚、王二人试试兵器。郭先生1898年去世，就按王芗斋1885年生 人计算，不过是13岁的孩子，尚云祥30多岁，早已出师，在江湖上已闯出名气来 了，这可能吗？再说王芗斋之户口上载其生年为1890年，据说是意拳研究会为了 圆“王芗斋是郭云深之徒”之说，硬把其生年提早了五年。据深县郭子坤一系传 人说，王芗斋是跟郭云深之徒李豹学的，在坟前磕的头（见2000.3《精武》杂志）。     所以很多老人并不承认王是郭云深的徒弟。     但我主张把人和其学术水平分开来看。也并不因为意拳界有个别的害群之马 就把意拳说得一文不值。郭云深墓志铭说“得其一鳞一爪，皆能跃，能飞”真是 不错。     北风叙述：据我所知意拳大成拳是最喜欢胡吹的。他们煞有介事的说王芗斋 曾被北洋政府陆军部聘为陆军武技教练所的教务长，但根据中国第二历史档案馆 提供的档案资料表明：不仅陆军武技教练所的两届教务长都不是王芗斋，而且在 其所有职员录中根本就没有王芗斋或王宇僧或王尼宝这些王芗斋曾经使用过的名 字。所以说王芗斋担任教练所教务长一说纯属伪造历史。可谓子无虚有。再有他 们说1913年王芗斋进京与李瑞东比武，可事实是，李瑞东早在1912年就已告老还 乡了。李除了有时参加一下天津中华武士会的活动外，基本已处于隐居状态。怎 么可能跑到北京，去与王芗斋比武呢？至于说王芗斋与刘伟祥比武之事，马礼堂 曾亲口讲过是刘伟祥把王打进烟筒里。其实王芗斋与人比武输过许多次。即使关 于谢铁夫方恰庄衡林的事不计在内，在1925年他就曾先后负于刘伟祥和尚云祥。     1929年他又负于胡凤山，而且输得很惨。以至浙江国术馆的苏景由打消了聘 请王芗斋来馆中担任教习的念头。以后王又先后负于黄伯年、胡耀真。解放后他 又负于孙存周。所以何福生讲当年王芗斋在上海根本就站不住脚。而几十年后却 被演义成威震上海滩。这难道还不够滑稽可笑吗？王芗斋的得势完全是靠日伪时 期在日伪汉奸的帮助，他是在日伪时期发迹起来的。按他在拳术上的实际造诣， 其实他仅得到了形意拳的初级功夫——整体发力的一些要领而已。     过去保定人也是睡热炕，烟筒是用泥和芦苇做成筒壁（也有用砖坯的），烟 同一般是方形的约有尺来宽是从炕角一直穿过屋顶。当年刘伟祥把王芗斋打到烟 筒里，是由于王芗斋被击出后撞破了烟筒的侧壁，于是王掉进烟筒里。此事马礼 堂先生曾讲得很详细。     关于刘王较技这件事，马礼堂是专门给武协写了一个材料的，在该材料中马 先生讲述了意拳的来源，并谈及此事。     瀛人叙述：北风先生：您谈的武林旧事基本都属实。但有一点似需商榷，就 是关于李瑞东先生的事。据“国术名人录”中金警钟的说法：李瑞东先生民国二 年曾为袁世凯担任护卫军总管，后去天津创立中华武士会。金先生的这个说法本 身是有毛病的：民国2 年是1913年，而中华武士会是1912年成立的。因此李瑞东 先生不可能在担任袁世凯的护卫总管后才去创立中华武士会。因此，李瑞东是否 当过袁大总统的护卫总管似尚需作进一步的考证。但有一点，我与你的看法一致， 就是王芗斋不可能与李瑞东比过武。王芗斋的父亲是个烟土贩子，家里有些钱， 与军界也有些来往。王芗斋的一个夫人姓吴，其家庭有北洋军界的背景。王最早 是在县衙门里做过一段儿刀笔，后来又在北洋军中做过一段儿文书。以后随着军 队的调动去了南方。那时在北京武术界里是根本没有他的地位的，可以说他那时 还是个无名鼠辈。民国13年回到北京一次，他去找到尚云祥，结果没几天他就让 尚云祥打跑了。后来就去了天津。跟张兆东搞到了一起。张占魁那时身边没有得 力的人，他见王芗斋能说会写，也有一定的社会活动能力，功夫还算过得去，就 把王芗斋留了下来，并把他带进了武术圈。王的品性很差，是个下流低俗之辈， 在上海嫖妓女，又和他的徒弟争抢女人。过去武术界老一点儿的没人看得起他。     蔑视王芗斋的人本来就很多，但我认识的人中大多还是中国人，文革前北京 市武协中根本就没有意拳的位置，但北京市武协并非是日本人办的。同样吴图南、 马礼堂等都认为意拳是伪拳，根本谈不上是一个正当的拳派。当今东北武式太极 拳家王善德仍持这个观点。其实意拳或大成拳的发展是利用了两次民族灾难：一 次是日寇统治时的日伪时期。再一次是文化大革命。大成拳正是这两次民族大灾 难的收益着，或说幸灾乐祸者。正因为如此，它遭到我们这些过来人的啐弃。前 两年，何福生来北京接受九段时，直接就把大成拳称为汉奸拳。     形意拳叙述：尚云祥不是傻把式，有功夫。记得上学时，有位来自福建的同 学说，万籁声曾赢了尚云祥，于是便与北京练形意的同学争了起来，以致大打出 手，最后险些发展成群殴。印象深刻。这件事也诱发我关心起形意拳人物来。关 于尚云祥的轶事挺多，但最相互矛盾的是他与王芗斋的事儿。在老人儿们（如刘 志刚、吴图南、马礼堂）嘴里，尚云祥的功夫比王芗斋高。据说尚云祥曾攥着王 芗斋的胳膊，疼得王芗斋跪地求饶，叫了尚云祥三声师叔。而练大成拳的一些人， 则称尚云祥曾被王芗斋弹飞，又说比器械时，差点儿斩断尚云祥的手腕。更惊人 的消息是说王芗斋让当时几经是功成名就尚云祥又去站了八年的桩。不同人的说 法非常矛盾。

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[转帖]内家拳旧闻——孙存周小记

内家拳旧闻——孙存周小记 童旭东叙述： 　  孙存周先生(1893一1963年)是近代武术界具有极深造诣的实践家。只因未逢其时，中年在民族生死存亡的 抗战中度过，晚年又遇上武术运动受“左”的思想影响，武术界不倡导对武术技击功能的研究，致使先生对武 术研究的苦心孤诣未得其彰，对武术运动欲鼎革一派之宏愿未能遂意。 　  存周先生弱冠时，曾北胜臂圣张秀林，南赢妙手谢铁夫，壮游南北未遇其匹，不可谓不狂，中年尝舍家财 助妇婴，自守饥贫不为日寇折腰，不可谓不耿；晚年大隐于市，舍功弃名，从容中道，不附世俗武道，恬澹苍 茫，机圆神完，不可谓不合于中庸。 纯阳叙述： 　  孙存周先生是位传奇人物,寡言孤傲,不易接近.与我师子珍先生迥然不同.我见过存周先生几次,但够不到跟 前去.存周先生的打扮与一般的拳师不同,第一次见到存周先生来四民时,他身穿米色风衣,头戴鸭舌帽,眼睛上还 戴着付大墨镜,嘴上留着长长的花白胡须,身板瘦高笔直,元阳贯顶,神采傲然.按当时的穿戴习惯,他简直就象个 老特务.按今天的眼光,他颇有几分象个搞艺术的大导演.他身边还跟着个十五六岁的小孩,小个儿,留着个油光光 的小分头,身板看上去挺瓷实.不知是谁?两人都不怎么说话,看一会儿就走,我师对他们极为尊敬,甚至可以用恭 敬来形容.当时我很看不惯,他们走后,我问吴师他们是谁?我师告诉我:老头儿是孙存周,孙禄堂老先生的儿子.并 说,孙存周的功夫如何了不得.说他能在墙上跑四步.以后,又见孙存周来过一次,孙存周穿着件长衫,再我师力邀 下,示范了一个虎形,孙存周连长衫也没脱,双脚向前一跃,疾如灵猿,确实跃出很远.吴师让我用脚量量,这一跃足 足有十大步.至于凌空走八步,我没见过.这可能是对身体轻灵,纵高蹦远的一种形容吧?孙剑云练拳时也是身法轻 灵,但由于她是女同志,接触不多.据说宋老前辈有墙上挂画之能,但宋前辈去世的时候我还没有出生,我也是听说 而已. 同道叙述： 　  郭云深先生的功夫我只是听说过，孙存周先生的功夫我是曾亲眼见过，由是可以令人体味何为超神入化、 何为石破天惊！孙存周先生功夫之绝，言语难以表达，真是不可思义！斯人已逝，多说也是白搭，有位老友说 的有点儿意思：看着他（指孙存周）练拳，我以为自己都上了天。

问天

陈发科真象文中说的这么牛，也不会在人家当面质问是不是太极拳的时候草鸡了

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中华武士会旧闻

    中华武士会刚成立的时候，风云人物比
较多如太极李瑞东，八极李书文、霍殿阁、马凤图，通背张策，形意李存义、郝
恩光、李玉琳，八卦张占魁、韩慕侠等都是一时之选。以后派性渐起，武士会就
成了形意八卦的天下，这是有李存义领着，武士会内部人心还算齐，又由于有李
存义在社会上的影响，其生源和资金都还过得去。以后李存义被马良邀请到了山
东，因上了年纪，在山东与人交手，栽了。回到天津就病了，这时李存义把武士
会交给了定兴三李，不久就去世了。三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起众
望。加上张占魁也另有想法，武士会就分崩离析、名存实亡了。以后国术馆一兴
起，原来武士会的一些人都去了国术馆如黄柏年、马玉堂、姜容樵等。李存义是
全国闻名的武术家，影响力很大，栽培的人才也多，是武士会里的其他人代替不
了的。三李中的老二李文亭以及傅剑秋、黄柏年、马玉堂的功夫都很出众。其他
人象郭汉之、李云表、李云山、姜玉和等虽然名气稍逊，但功夫还是有的。

    包不同叙述：李存义先生除了授徒很多外，还著书立说，广为传播形意拳，
如《五行、连环拳谱合璧》《八字功谱》《形意真诠》等。但都未正式出版，是
以木刻版或手抄本的形式流传。李先生本人文化不高，但也并非不能文。除了指
导本门弟子，孙禄堂、姜容樵等先生也都受益于李，有他们自陈的文字为证。董
秀生也师从李先生，后来又拜宋虎臣为师，所以他所传的形意拳是：“形同河北，
劲乃宋门”，别具一格，在太原影响较大，其徒李桂昌现年近九旬，仍苦修不已。

    郭汉之入门较晚，后来又从武林大隐梁兴华先生习形意拳，梁的师承可能连
郭汉之也说不清楚，但郭汉之很推崇他，郭之子郭益三、徒杨立德、杨润田仍在
天津。

    李存义先生义气过人，他之能服人，许多人给他面子，不单是冲着他的武功，
人格方面也是很重要的因素。他对学生循循善诱，不但会练，而且会教，这是很
难得的。我也听说他后来栽过跟头，具体情况就不清楚了，不过胜败乃兵家常事，
败一次并不表示一世英名付诸东流，前辈们可能比我们这些后人更看得开。1921
年李先生以74岁之龄去世。

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[转帖]形意拳家逸事

    纯阳叙述：上海支燮堂的形意拳也是一辈
子只打刚劲，支燮堂与某名拳家交手，一记马形，使对手向后飞去，撞破砖墙而
出，骨折筋断。如此刚劲，挡者皆糜。支燮堂一辈子没有大肚皮。其入室弟子张
仲华今年81岁，每日骑车往返60里教授生徒，步履矫健，至今仍打刚劲。同样没
有大肚皮。我师吴子珍先生到老也是打刚劲，后来身体不行了，才多打太极。真
实造诣还是要落在刚劲上。柔的作用是以柔育刚。没有刚就别谈拳！

    包不同叙述：《拳意述真》载：郭云深先生“又练虎形拳，身体一跃，至三
丈外”，后有人说虎形起步为一小步两大步，实际是对前辈神乎其技感到不解才
有此一说。纯阳君看到过请多高人身手，难怪语气有点那个。这也可以理解。四
民成立后有许多名家常来常往，耿老先生和李存义、张占魁、程廷华、刘凤春等
七人为盟兄弟，晚一辈如孙禄堂、尚云祥诸先生也是常客。只是你入门时，这些
名家都已凋零。吴子珍先生没有门派观念，是很开明的一个人，他还让其徒戴玉
斌随吴斌楼老师学戳脚，并在社内传少林拳。孙存周先生只活到了七十岁，为什
么功夫高的享不了高寿呢？形意门中功高且寿高的有宋铁麟、布学宽、郭汉之，
都是九十多岁。

    铁拳叙述：李存义是位很好的教练员。教出了许多人。其中最著名的是尚云
祥、郝恩光、马玉堂、黄伯年、傅剑秋、李文亭、李耀亭、李彩亭、姜玉和等，
此外张兆东、韩慕侠师徒的形意也是学自李存义。经管李存义晚年与人比武有辱
师门，但是上了岁数的名家大师依然敢与人切磋，确实是很有点现代体育精神的。

    在形意拳的发展壮大史中起了决定作用的主要是两个人，一个是孙禄堂先生，
他的贡献主要体现在对形意拳的理论研究、技术完善和个人造诣上。另一个就是
李存义先生，他的贡献主要体现在联络各界、发展组织和培养出大量人才上。如
果没有这二位的奋斗，形意拳是发展不到现在这种规模的，更不会产生现在这么
大的影响，成为中国的四大名拳之一。