南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

浅析盘练拳架的意：1、以心行气，务令沉气，乃能收敛入骨：
心以精神意气之总称。
乃指走架时一拳一动以精神为主动。
驱使其气；
即每一开合之中；
开时必须意气达于手指；
合时必须意气通于脊背；
而后之足跟。
在此运动轨迹中；
将全身之筋伸直行之；
则自然沉着而有缠劲；
其气就自然而收敛入骨髓矣。

2、 以气运身，务令顺遂，乃能便利从心：
用功既久；
气能随意而运动；
则身之运动；
为意之运行。
其根乃在心<精神意气>；
因以心行其气也；
所有屈伸起落；
务须曲线缓和；
毋使身手内发生棱角之病。
是之为顺遂；
如此则身可从气；
而气可从心矣。

3、精神能提得起；
则无迟重之虞；
所谓顶头悬也！
使目平视，两头略拔；
则谓虚领顶劲也！
精神自然而连带提起矣！
即头顶上有棚劲之谓也！
头顶上有棚劲；
则可减去身之重量；
其转动自然轻灵；
而无迟重之虞矣。

4、意气须换得灵；
乃有圆活之趣；
所谓变动虚实也！
每一动作其身手均有主宾之分；
如能随机换意互为主宾；
意之所至气即随之；
是之谓灵。
意左则左为实；
意右则右为实；
能如意而倒换之。
意气不滞住某一点；
是之为活。
内中顺遂，是之谓圆。
能保顺遂以倒换；
亦即虚实之变化也！

5.发劲须沉着松净，专注一方：
凡发劲时其身平均须在
棚劲中沉着行之；
尤须不准发生丝毫努责作用；
如无努责为之"松"；
体会空洞谓"净"；
如斯松净沉着之劲；
而具弹性；
方有发之可能也。
发时双手本系相对而相异；
也就是对拉拔长！
以求保持身体之平衡；
然双手虽由相对相异之方向而发；
然发时之双手仍应有虚实之分；
须一手为主；
一手为宾；
即一手轻一手重之谓也！
这就是轻沉兼备。

6、立身须中正安舒，支撑八面：
头顶悬起为调整身之中正法；
中正者：
必须不偏不倚，不俯不仰；
如有偏倾，只能支撑他之一方有棚劲；
失去其余之七方矣；
故气向下沉；
则意不浮躁；
而身体安定舒展；
自然中正不偏；
能得中正
何方来何方即可支撑之；
故无论如何变化之动作；
而身体均须中正内行之也！


7、 行气如九曲珠，无微不到：
人身之九曲：
如拳节。腕节。腰节。胯节。胫节是也；
行气如九曲节者；
乃所有之关节均须顺遂圆滑如珠；
行气九节之中。
即所谓节节贯串之功也！
决无微米棱角致不便之处；
是为至要也！。

8、运劲如百炼钢，无坚不摧：
百炼之钢，成绕指之柔钢；
"柔"非棉花之柔：
可比之柔中带钢；
外柔而内刚也；
内刚柔由棚劲而产生；
棚劲生于筋直之气功。
凡人运动能炼到百炼之钢
如绕指柔时；
则身内之坚块不化之处；
莫不摧去无遗矣。

9、形如捕兔之鹄，神如捕鼠之猫：
运动时其形状如高空捕兔的鹄；
盘旋无定；
此指精神之活泼；
且活泼之中而有集注；
并蓄势待发；
有似伏地捕鼠之猫；
运机即发之精神也。

10.静如山岳，动如江河：
静如山岳；
言其形沉着不浮；
一静无有不静；
如山岳屹立；
所谓神宜内敛是也。
动如江河；
言其动作之波动不停起伏相间；
如江河之滔滔不绝；
所谓意气宜鼓荡也。

11.蓄劲如张弓，发劲如放箭：
曲中求直者；
乃求直其性；
非伸直手足之谓也！
蓄而后发者；
乃发由蓄生；
有蓄而后有发；
蓄得足而发得脆也。

12.力由脊发，步随身转：
含胸拔背；
以成蓄劲之势；
脱扣发劲；
先沉其肩；
劲则方可由脊背发出；
此劲乃中正之劲；
且为全身之劲也。

步随身转则为功；
身随步转则为病。
凡运动之身有移动；
步亦随之；
而移动为左顾在盼之步；
不然成为外摆裆之步。

13.收即是放，放即是收；
断而复连，连而复断：
收，为放收。
放，为收放。
两者互为表里；
如环之无端；
此运动滔滔不绝之功也。

蓄发劲；
其发出之劲反断；
则劲方可越出身外；
所谓后连者乃糸按劲；
即褶迭之功用；
先求能己之断劲；
而后可以连接他人之劲也。

14.往复须有褶迭，进退须有转换：
运动至终点时；
若再按之，非往即复；
其往复中间必褶之；
而往迭之；
而复所谓意上寓下之谓也。
进退之有转换；
乃足之褶迭也；
故褶迭在步转换。
在步转换者；
顾盼之步也；
即所谓步之进退须先顾盼二步
为褶迭而后再进退也。

15.极柔软然后极坚刚，能呼吸然后能灵活：
外愈柔而内愈刚者；
因内有棚劲之故也；
有棚劲外而极柔软；
则里面极坚刚矣。
有如弹簧乃最柔之物；
然其质刚为最坚刚也。
呼吸急促则意志不清；
心之气滞矣；
若呼吸深长；
谓之能呼吸；
则心神安宁；
而转换褶迭自然灵活矣。

16.气以直养而无害，劲以曲蓄而有余：
养气须直养<筋直>则灵活松净而易贯串；
若曲压则滞住而动；
致成努责，易生病害矣。
劲须曲蓄；
则弹性足；
蓄之无余；
太过为偏；
是有缺陷之曲蓄；
所以谓之病矣。

17.心为令，气为旗，腰为蠹，脊为旃：
心为主帅以发令；
气为传旗如听命；
而后行腰为大蠢；
巍然挺立不偏；
无昧可倒<腰以下至尾闾>；
脊如旗屈，收以拔骨；
使脊骨有偏长之能也。

18.先求开展，后求紧凑；
乃可臻于慎密矣！
初步练习时；
须大开大展；
须全身松开气达梢；
功夫愈进，则求紧凑；
其大圈渐进于小圈；
由外显之圈；
成为内隐之圈；
是可成为慎密无向之运动；
方会放之则进；
卷之则退；
藏于慎密之义也。

19.先在心，后在身；
腹松净，气敛入骨；
神舒体静，刻刻在心。
凡走架子以心意为本；
身体为末；
即以心行气；
以气运身之谓也。
身体松开；
而腹腰存想为空洞无物；
则一切方可由腰脊而动；
<即不乱动>是之谓静也；
此运动时不二选择；
应时时刻刻铭于心也。

20.一动无有不动；
一静无有不静；
牵动往来，气贴脊背而动之：
即以背为中心；
乃运用离心力本也；
如觉每一动作；
背上之反应会绷紧；
则失去此义也；
统能以此行之；
亦为养气敛入骨髓之法也。

21.内固精神，外示安逸；
迈步如猫行，运劲如抽丝：
内固精神，则神注易得内刚之功；
外示安逸，则神怡易得外在之效。
迈步如猫行；
乃指所有迈步须如
捕鼠时的猫下伏铲地而迈步也。

运劲如抽丝之旋转；
如来福线之螺转也。
棚出为顺抽丝；
采入为逆抽丝；
有如公母二螺丝也。

22.全身意在精神不在气；
在气则滞，在神则活。
虽然以心行气在意不在气；
若注意在气；
则意为气所击而生滞也；
盖神速而气慢；
欲练气合神；
必须意而神不在气之本身。
然后神能导引其气变为神；
则气随之功可得矣。

23.有气者无力；
无气者纯刚；
气如车轮，腰如车轴：
有气者无力；
无气者能柔；
有力者无气；
无气者纯刚；
故专柔专刚均属非太极拳。

必须刚柔相济。
若力气隐于内；
则柔现于外；
则刚欲求柔于外而刚于内；
是之为劲。
故须去力以求劲得后乃活气；
方可得气之用；
使生弹性；
欲得气活；
须气贯串遍于身躯如轮之旋转之不休；
欲得轮之旋转；
须有轮之中心有轴；
故所有左右上下旋转
均以腰脊为主宰也！

杨锦富

太极就是一个圆圈。太极拳就是有无数的圆圈
联贯而成的一种拳法。
无论一举手一投足
皆不能离这个圆圈。
离了这个圆圈;
便违背了太极拳顺其自然的原理。
不但举手投足皆不能离这个圆圈；
四肢百骸不动则已；
动则皆不能离圆圈。
手手处处皆是圆圈；
就在这一个圆圈之中；
阴阳为伴，互为其根！

功夫越深，圆圈越小。
在一个圆圈之中；
分出掤捋挤按四手。
掤挤为半圆；
捋按为半圆。
于彼此皮肤接触之处；
每手又各成一个小圆圈。
每于小圆圈中
又分半圆为粘；
半圆为走。
落点螺旋，顺逆缠也！
两手同时粘走；
虚实须得分清；
若不分清，即犯双重。

两手虚实分清后；
便得注意到
一手虚中之实，实中之虚。
不然，则一手之中亦犯双重；
其弊害与犯两手双重等。

盘练拳架时须注意尾闾及脊梁。
脊梁须中正，不偏不倚。
力由脊发！
从尾闾发端；
方足以身体运动四肢；
不是以四肢牵动身体。

尾闾有圆圈；
则各部的圆圈能粘能走；
如尾闾不起作用；
各部的圆圈也都失去了粘走之效。

杨锦富

太极拳就气圈而言有:‘三平一竖’四大圈。
平圈有肩圈、腰圈、胯圈；
竖圈有下丹田处的立体圈。
肩圈主人体平衡;
腰圈主人体旋转;
胯圈主人体进退;
丹田立体圈主人体技击发力。
此外有肩、肘、手腕;
胯、膝、足腕及颈部各关节的圈;
大小腿及大小臂内
均可想象内含若干小圈;

人之周身:
可视为内含十字架的大球体。
球内有一个水平线和
垂直线相互交叉的十字;
十字交叉处在圆心;
好比是自己的中心点。

十字的横线标志着两肩相平;
保持人体不致倾斜。

十字的竖线垂直在大椎穴与尾闾之间；
胸椎前侧的十字交叉点
即是身体的中心点。

行功走架中；
可以假想自己的身体是一个大圆气球；
姿势随着气球旋转而变化；
气球的旋转变化
要以气球的中心为主导；
以十字中垂线为轴带动气球的旋转；
以十字水平线推动气球的前移和膨胀。

人之进退，犹如球体在水面上鼓荡；
人之起落，则如球体胀缩；
人之旋转，犹如球体在大浪中翻滚。

无论球体的方位如何变化；
体内的十字交叉线
务必保持中正平衡。
由此习而久之；
人体自可保持随遇而安。

接力或发劲都可以借助大气球。
如对方击我左侧；
我向左旋转气球；

如对方击我右侧；
我向右旋转气球；

如对方击我上侧；
我向上旋转气球；

总使对方来力落空。
击发时：
或沿平圆、立圆的边缘
向前旋进；
或直线前移碰撞对方。

对方左虚：
我即左旋气球以右侧击发其中心；

对方右虚：
我即右旋气球以左侧击发其中心；

对方上虚：
我即上旋气球击发其中心；
要快速地使气球先缩后胀；
形成弹簧力击之。

气球一动就兼有化、发两种作用。
向左转动的一侧引化对方来力；
向右转动的一侧直攻击对方中心。
向右转动的一侧引化对方来力；
向左转动的一侧直攻击对方中心。
向后转动的一侧引化对方来力；
向前转动的一侧直攻击对方中心。
这些化打合一的拳理拳法在我的拳架：
起势到金刚捣锥的动作里面都有体现。
并且每次练拳我都有解读。
另外大气球还可以保护自己的中心；
对方在打我时；
只能打在气球表面；
也就是切线的圆边。
而不致于影响我的中心。

杨锦富

练拳的感觉：
从内在的感觉上来看：
主要有沉重感、膨胀感；
麻热感与舒适感。
有了“内功”；
身躯，特别是四肢；
会感到十分沉重；
抬不起来，放不下去。

这是主要靠身体自重；
这就是在气力不在体力；
在重量不在力量。

全身又像充满气的气球；
每个部位都在向外膨胀；
处处是劲也！

杨锦富

话说拳架的“偏沉则随”：
盘练拳架欲要借到地力行拳；
最重要的是放松；
是“用意不用力”；
一用力就精神紧张；
牵制呼吸，干扰用意；
反应就迟钝了。
就感受不到地力的存在了。
一用力，自己的力与地力就产生矛盾；
非丢即顶；
就不能顺地力而动了。

下面不松，顶住了上边；
上边想松也松不下来。

下面是根：
是支撑．是发动机。
发动机都不松活，都转不开。
全身就都没指望了。
下面不松通、不松顺；
上面即使摆出的样子是对的；
但内劲肯定不对。
所以说：
下面不对，上面对也不对。
上面不对的病根在下边。

肢体放松；
既可顺着地心引力向下松；
也可顺着地面反作用力向上松；
还能在这上下两力的综合作用下
向周围各个方向松。
在所有方向的放松之中；
向下松是最基本的；
第一重要的；
是产生向其他方向松的母松。

向下放松贵在一个“放”字！
像把肩上、背上、手上、
腰胯上的重物放到地下；
是因减弱向上的支撑力；
凭着自身重量；
顺着地心引力向下放；
把骨架放顺；
让皮肉像晾在衣架上的湿衣服似的
挂在骨架上自然垂坠。

真正放松到脚下了；
放下的部位就有沉甸甸的感觉；
就能感受到自身的重量。
向下放松；
体内意气就像水中泥沙向下沉；
因此也叫松沉，或简称“沉”。

沉生定，沉生轻；
沉生膨，沉生神；
沉是太极拳一切劲力；
一切动作，一切技艺的源泉；
是“用重量不用力量”；
用重力不用体力练拳的前提。

沉．也不是全身毫无区别地
同时一致向下沉；
而是有的部位沉；
有的部位不沉；
有的部位先沉；
有的部位后沉；
有的部位显沉；
有的部位隐沉。

沉的部位多是偏于一边；
或偏上边；
或偏下边；
或偏左边；
或偏右边；
或偏前边；
或偏后边。
这就是偏沉。

与偏沉相对称的一边定是偏轻。
这就是偏沉则随！
偏沉的部位为阴、为实；
偏轻的部位为阳、为虚。

偏沉与偏轻互根互生；
相反相成、阴阳相济；
是借地力、用重力推动
行拳的基本方式。

偏沉与偏轻是对立统一的关系；
两者相互作用引动肢体
运行的方式主要有四种。
第一种是偏沉与偏轻的两个部位
在同一条垂直线上；
上下互借反作用力运动；
如胯及胯以下偏沉；
并以其反作用力支持立腰伸脊；
向上送力；
推动上下逆向相开：
又如腰及腰以上向下偏沉；
并以其反作用力提吸腿脚偏轻；
牵动上下意气相向相合。

第二种是偏沉与偏轻的两个部位
分列在重心垂线左右(或前后)两边；
像天平的两盘；
互借杠杆之力运动。
如前边偏沉，则后边偏轻；
左边偏沉，则右边偏轻。
反之亦然。

第三种是前两种的综合运用。
如左腿偏沉；
依上下的反作用力而论；
则左臂偏轻；
依左右的杠杆力而论；
则右腿偏轻；
若依右腿偏轻的上下反作用力
和左臂偏轻的左右杠杆力综合而论；
右臂必然偏沉。
四肢虚(偏轻)实(偏沉)；
相邻者相反；
交叉者相同；
能相互借力，相互平衡；
形成周身一家的整体；
因而是最合理的虚实结构。

第四是通过呼吸开合和意气升降；
轮流侧重接受(即强化)一种地力；
抵制另一种地力。
例如：吸气提气时以强化偏轻为主；
抵消一部分偏沉；
就像将半塑料袋水提起来；
能增强周围向内的收束力；
有利于四肢收缩蓄劲：

呼气沉气时以强化偏沉为主；
抵消一部分偏轻；
就像将半塑料袋水放在地上；
以增强其向周围的扩张力；
有利于四肢伸放发劲。

偏沉会引动重心；
破坏肢体各部位原有的平衡关系；
产生一定方向和一定程度的失衡倾向和趋势；
就像用秤称重物时秤杆倾斜；
失去平衡似的。
倾势一出现；
人体的平衡器官就会自动发出警讯；
直接命令肢体的相关部位相随而动；
做出调整；
以求达到新的平衡；
就像用秤称物时移秤砣；
使倾斜的秤杆重新找到平衡。

因偏沉而生势；
因生势而相随；
这就产生了随机顺势的运动；
这就是”偏沉则随”的道理。
偏沉应着重于下盘；
重在“其根在脚，发于腿”；
生势多表现在身体重心的变化；
表现于中盘；
重视“主宰于腰”：

相随主要指上盘；
重在“传于脊背，形于手指”。
偏沉、生势、相随；
自下而上，节节贯通；
形成“一动无有不动”
的太极拳运动规律也！

杨锦富

盘练拳架应该悟到：
套路属于武术里的艺门；
锻炼大脑，体会变化，展示风采；
势，桩架也！；
一势一活桩；
一动一变化；
蕴六合，行八门；
技为艺之母；
搏人为主；
多单修；
组合，对抗也！
正确理解太极拳套路；
才能学好练好太极拳！

杨锦富

练拳就是为了腰：
腰好了，哪里都好！
太极拳的行拳需要缓慢均匀；
形态上是上轻下稳中间活；
中间当然是指腰间。
活：是指腰的运化。
而这一切；
都要以上体中正为根本。
只有保持上体中正；
才腰胯放松；
才能使纵轴免受外力挤压。
也才能保证腰的灵活。
因此，练拳时必须遵循身法要领；
注意虚领顶劲；
空胸炸背、项竖；
沉肩、肘坠；
使腰间始终保持松竖状态；
而没有“额外负担”；
以便随时发挥其”主宰”作用。
这就是主宰于腰的元素。

俗话说：“男人里外都靠腰”。
男人腰好，哪里都好；
女人也是如此！
腰部肌肉是身体的核心力量区；
维持腰椎稳定性的重要结构之一。
强壮的腰部肌肉；
就象是给脊柱强有力的保护伞；
有助于维持及增强脊柱的稳定性；
可以有效地预防急慢性腰部损伤和腰痛的发生。

杨锦富

吾从不主张做剧烈运动；
而吾比较主张柔和的运动方式。
通过这种温柔锻炼来缓解
腰背部症状和减轻神经局部的粘连！

站桩是一种法可以促进腰部的气血运行；
有助于激发阳气；
使腰得到充分的温煦；
祛除导致腰痛的寒湿之邪。
增强肾脏功能，加固体内元气；
疏通带脉，强壮腰脊；

练好腰功就是练好肾脏；
对其他内脏也有好处。
人的生命活动就是
靠内脏间的密切联系所构成的
人体生理功能的整体性。

而肾又是先天之本；
脾又称后天之本；
故强肾是第一位的。
肾和心是阴阳的关系；
又称“水火互济”；
两者是精与神的互根。

心居上焦，其性主动；
故以阳“火”为主;
肾居下焦，其性主静；
故以阴“水”为主。
心阳下降温暖肾阴；
肾阴上济，滋养心阳；
上下相交，动静相合；
始终使人保持在阴平阳秘的平衡状态；
称为“水火既济”；
“心肾相交”；
人处于健康状态。

如果肾水不足；
不能上济心火，心火独亢；
就会出现失眠健忘等现象。

人随着年龄增长就会出现
气虚、气短、气滞，最终气绝。
万物生于气；
人生病大多为气血阻滞不畅所致。
中医治病往往也以疏导气路(经络)调整气运。
气路通畅了；
疾病自会痊愈。
这就是：
气血贯通百病消；
气血不通万病生。
练“站桩”就是培补体内的“元气”。
站桩后身体强壮了；
一些慢性病痊愈了。

站桩不仅能练的身躯和四肢外形；
更能炼就无形无象的神、意、气。
人的内气是与生俱来的；
通过内功锻炼激发出来的能量的增长
应是无有止境的；
只要坚持锻炼就能不断增长。

以释理养心，淡泊名志，万法归一。
入门引路须口传身授；
功夫能否上身全靠自己身证体悟。

太极形意八卦等内家拳
内功第一要务是必须练好“腰功”。
通过站桩来增强腰功
进入内功修炼之门是不是一条捷径呢？

杨锦富

盘练拳架腰活则上身轻：
1、脚似车轮腰为轴！
明确腰活如轴；
腰与胯相连；
是太极劲爆发点；
四肢皆由其带动。
腰不动身不动；
腰动全身整劲运行。
行拳不可腰不动而局部比划。

肩更要松空，不能妄动。
要形成胯驱动腰、腰带脊的一条龙之劲；
整劲行拳；
体会太极轻、慢、柔的劲道；
感受太极劲的美妙。
这就是“命意源头在腰际”；

2、腰活要求腰松；
腰活必须腰松；
腰松有助于沉气，稳固下盘；
而下盘稳固又有利于腰活转动；
相辅相承。
太极拳对腰部的要求是松坠、竖脊。
腰部松坠；
能让气沉得更充分；
低气不上浮。
竖脊是为了让后腰凹处驱直；
后撑命门，内气贴背。
只有腰直中正；
才能脊柱不弯；
不摇不歪，拳架稳固。
腰部要像车轴那样平稳、圆转；
来带动四肢；
如车轮般的旋转。
腰部若不放松；
尾闾就不能中正下坠；
便失去大椎对拉的神贯顶之劲。

因此，腰活如轴；
放松下坠，内气下沉；
拳架稳固，上身必松轻；
手臂必棚飘如柳丝。

杨锦富

武术的技术技巧就是：
所有的运用都是复合劲！
手法和身法的结合！
下盘看腰腿的根节催！
上盘是引进落空，合既出也！