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因为他这“地道”的太极拳，不仅和吴鉴泉传授的形式大不相同，就是和杨澄甫所传授的比较也全不是那门一回事，连拳谱上的名目也不一样。 吴、杨两家所传的姿势虽有分别，但是起手都是一“揽雀尾”为名称。就是孙禄堂从郝维真所学的起手名“懒扎衣”，也与“揽雀尾”的音相近似，不管是谁的音转变了，总还是这个音调差不多的名称。至于陈绩甫，练拳起手叫做“金钢大捣碓”，其中虽也有“懒扎衣”的名目，惟手法身法与吴杨两家的“揽雀尾”、孙禄堂的懒扎衣都无相似之处，且全式名称不同之点甚多。如“青龙出水”、“双推手”、“神仙一把抓”、“小擒打”、“前招后招”、“铁*”、“切地龙”、“当地炮”等名称皆吴、杨二家所未有。至“如封似闭”称“六射四闭”、“单鞭”称“丹变”、“倒撵猴”称“倒撵肱”、“肩通臂”称“扇通背”、“右起脚”称“右插”、“左起脚”称“左插”、“转身蹬脚”称“蹬一根子”、“抱虎归山”称“抱头推山”、“云手”称“运手”，音尚相近，但身手动作方法亦多不类。 再看他推手，总有同边活步的一个方法，就是一个左脚向前，一个右脚向棚挤一步，履按一步。我问他推手共有几个方式，他说就是这一个方式。我又问没有站定不动脚的方法吗？他说“没有”。 我想，这就奇了:杨露禅是从陈家沟子学来的，到此不过三传，何以与陈绩甫的相差这么远？
（按：大履之法决非创自杨家，想必是陈绩甫未得其传，故其法尚不及杨家完备）。
迄戊午秋，余师王志群先生以书抵余，言：“于北京得交许禹生、吴鉴泉二先生，因知太极拳术之妙，可谓广大而精微。于理无所不包，于法无所不举，朝夕从事，数月于兹，今乃知曩所习者，实有费力多而成功少之弊”云云。
近人皆谓太极十三式：棚、挤、履、按与采、列、肘、*八法，并左、右、前、后、中定五者。此是勉强附会，断不可信棚挤挤按等不过八种手法。任谁专练太极拳的人，亦不能将此八种手法，一手一手的演出整个的姿势来给人看（仅能按照推手的姿势略为分析）。
认真说起来，却能有这八个名称，乃略得其意的用法。至于要提出这八个式来教授徒弟，供人练习，以我所认识的太极拳名家，都没有这套本钱，仅可称为之八种手法，断不能为八式（因为并无一定格式使人遵循），然退一步言，当各有其妙法。至于前、后、左、右、中定五式，更含糊可笑：何种拳术无前、后、左、右、中定？太极拳的前、后、左、右、中定，又有何一定的方式？古人对于一种技术命名，决不如此不按实际，必另有其十三式或其法失传，或其名更变；要非现在所流行之太极拳架式，可以名为十三式也。 太极拳为内家拳术，注重上下丹田，本近道家引导之术.但近之论太极者，多因其名为太极，遂以八卦五行生克之理，阴阳变化之言，附会易理，则疑其理论虽高远，与事实（棚、履、挤、按等八法，并无一定格式，前已言之。）何所根据，而凝之八卦？至前、后、左、右、中定，在太极架式中更无其名称。且任何拳术亦不能离此五者，凝以五行尤为不伦不类。 太极拳因注意阴阳变化，他种拳何尝不注重阴阳变化。太极拳自有其非他种拳所能比拟之长处，决不在此似是而非之玄理。当科学昌明之今日，我等研究提倡，当应按照实际加以判别，不可震擎古人之言，或名流所断论，据予盲从。 我于太极拳用功甚浅，但其方法及名称尚能记忆。且，常见深于此道之人教授徒弟，实不闻棚、履、挤、按、采、劣、肘、*及所谓五行等，有一定格式方位，能单独提出教人练习。则此等名目之不能称十三式，十三式之不能附会为八卦五行，也至明显。不知与我同好者，亦有曾致疑于此，而欲从事研究其所以然者否？ 先生是实在人,愿意实证又有怀疑精神,谈的很多东西一直深以为然,不知现在能有多少这样的习拳者?可叹的是这么多年不但老问题没澄清,水反而越来越浑,名利真是害人不浅!只是苦了你我这样的一般爱好者,有时想想真是意兴阑珊.
叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！
蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。 闲来时造拳，忙来时耕田。 趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便： “欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。 人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。 笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。 参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川。 兴也无干，废也无干。 若得个世境安康，恬淡如常，不悔不求， 哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。 谁是神仙？ 我是神仙！” 陈王庭康熙十六年题于日省庐中
看过这样一个说法:此造非彼造,只是打拳.也不知是真是假.
历史就象小姑娘,脸被人涂来抹去. | 
楼主: 桃谷大仙
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发表于 2004-9-21 13:30:00
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