中国首部综合性太极拳专著----杨门弟子许禹生《太极拳势图解》

桃谷大仙

[这个贴子最后由桃谷大仙在 2004/06/25 01:37pm 第 1 次编辑]   如果大家认可许禹生是杨健侯徒弟的话，我将逐步将许先生的著作-----出版最早的太极拳著作------《太极拳势图解》全文转登上来.  先看大家的意见  谢谢

亦凡

好啊，先睹为快！

亦人

热烈欢迎,鼓掌...

桃谷大仙

《太极拳势图解》

作者：许宠厚

出版：京城书局民国十年初版

桃谷大仙

                                                                    《太极拳势图解》连载一

       我曾经读过《周礼》以及司马穰苴的兵法著作，按照其中的论述，如果用一个次等国家有两个军团的军队为平均率的话，那么每个国家应当有二万五千人的兵员额度，一百个国家就应该有二百五十万人的军队。如果按照一千八百个国家计算的话，就有可以胜任当兵卒的人接近四千万，相当与现在全国男人总数的百分之五十了。我又曾经读过《战国策》，齐、秦、燕、赵、韩、魏、楚七国，每个国家都有有带甲的兵士上百万，步兵几十十万，上年纪的兵士数万人。如果按照近代全中国男子共计二万万来说的话，那么我国应当有可以胜任军人职责的男子上千万了。

       日本与俄罗斯在中国东北进行的日俄战争中，旅顺、辽阳等地的战役惨烈到了肉搏相争的地步，但日本终于取得胜利了。因此，就有许多的军事评论人员认为，日本所以战胜俄国的主要原因，在于柔道的练习（见日人所著《肉弹》）。而柔道，就是我国技击术世代相传的技击方式之一，所以说：如果我们不想自卫而甘心做奴隶的话，就不必谈论这个问题，但如果想要自卫自强做人的话，那么，我门会认识到，在德育、智育、体育三个主要的教育内容里面，体育，应该是最重要的。

       自从秦王赢政一统天下，统治者就忘记了振奋人民的尚武精神，与远古时代那种兵、农合一的时代的距离就变得非常遥远了。一般的平民、百姓在生活中偷惰委靡，虽然这样的状态使统治者显得极为高兴，但是如果用这样的精神状态，与来自东、西方的列强接触，其后果就是不寒而栗、不吹而僵。那么，这究竟应该算是谁的过错呢？

       民国成立以后，了解时事的人士逐渐了解到了拳术之所以成为“国魂”的原因。许禹生先生，熟悉各种技击术，其中，尤其精通太极这个门派的技艺。我曾经加入到他的社团，而且成为他的“特别会员”，每日每时都受到许先生的教诲。有一天，他展示出他写的《太极拳势图解》给我，我仔细翻阅反，发现他试图用科学分析的眼光，阐述了关于太极拳练习里头先、后、快、慢的次序，而且用图来表现这个过程。

       太极拳作为武术，从大处说，可以强国强种，从小处说是可以却病延年的。以前曾经看到过许先生所写的《拳术与力学之关系》，书里头借用力学、杠杆的原理，解释太极拳术避实击虚的原理，几乎从身体运动升级到了拳术与人体运动的根本规律上来。但是，很可惜的是，这个文章仅仅刊登在《体育季刊》中，不能窥一斑而见全豹。

      现在，包含许先生拳术思想的《图解》，已经成功著作成书。从我读书的感觉看，许先生所撰写的这本书，就象给车辆安装上了轮子，也象给鸟安上了翅膀。即便象我这样身体孱弱的人，也能够借此摆脱懦弱的心态和衰弱的身体，闻鸡起舞。中国学习太极拳术与其他拳术的的人们，从此就可以壮大自己的队伍了！

       如果能让中国的男男女女四万万人，摆脱开他们的饮酒、赌博等等不良生活方式，而是对太极拳认真研究的话，那么即使有仅仅百分之一的人锲而不舍地钻研太极拳术，就已经足以达到四百万人之多。而且，这四百万者人，都绝不会不是游手坐食的荒唐子弟，又何必担心不足以自卫，又何必担心国家的安危呢？

    请教许先生，您认为我的看法如何呢？

    中华民国十年孟秋   吴县张一麟  序

   （西历1921年秋天，苏州张仲仁（字一麟）  序）

[此贴子已经被作者于2006-1-25 14:09:43编辑过]

桃谷大仙

请大家共同指正啊！

[此贴子已经被作者于2005-12-22 15:36:16编辑过]

释化心

为什么先要别人认可，才愿意拿出来

jinfeng6089

张一麟，吴县（今苏州人），清末、民国时期的著名学者。自清末至民国时期，担任过袁世凯的幕僚多年，后担任民国政府教育总长等职务。抗战时期，组织著名的抗日组织“老子军”，坚持主张抗日。

桃谷大仙

下面引用由释化心在 2004/06/28 01:52pm 发表的内容：
为什么先要别人认可，才愿意拿出来

好些人喜欢引用一些当时一个小孩子后来的“回忆”，硬说许禹生是某的传人（所谓“半师半友”），所以本人有此一说，以免被人用来歪曲历史真相。

桃谷大仙

[这个贴子最后由桃谷大仙在 2004/06/29 11:18am 第 1 次编辑]

  序（二）

中国的拳术击技一般分为内、外两家，外家遵从达摩祖师（由天竺国万里而来），一般称为少林派（外家拳）；内家遵从祖师张三丰先生（系中国国土内部之人），一般称为武当派（内家拳）。这两派所体现的拳术内在东西，不外乎“着”与“劲”的区别。

在技击时把自己的用意表现在外面的，一般称为“着”（现代多称为“招式”），把自己的用意蕴藏在里面的，一般称为“劲”。着，是拳术的外表；劲，是拳术的内气，是在真正实用的东西。只有“气质兼修，体用皆备”的话，然后才可以称为真正的“拳术”。而外家拳术与内家拳术的区别，就是用着与劲来看的。外家拳术精于着，内家拳术对于劲的研究则特别深邃与精到。这就象是汉代的儒生尤其重视训诂学，宋代的儒生特别对于性理的研究精通一样，虽然各自都有独到之处，但其中的关键之处，其实是并行并不背离的。一般人不能够察觉其中的精妙，总是认为外家拳术主攻“刚”，用刚劲技击；而内家拳术主攻“柔”，所以总是用“柔”劲用于技击。其实，他们哪里知道，拳术中的刚、柔是根本不可以偏重任何一方，而且在技击中，也从来就不曾分离过呢！

太极拳又被称为“太极十三式”，是从张三丰时代开始传授下来的。张三丰当然是道家一类的人物，所以他在评论太极拳的时候说：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏”。还说：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。走也、黏也，皆当于劲中求之，必也感觉灵敏，无有窒碍，而后可谓之懂劲。必也随机因应，一任自然，而后可谓之阶及神明。”

---以上的说法，与春秋战国时期思想家、道家的鼻祖老子所说过的话：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”等，正好没有什么区别。

拳术家论劲到了这个境界，也可以说到了至高无上的境界了。只不过，由于它陈述的意义极为高深，说的道理也极为细致，所以，练习太极拳的人很难在短时间内达到这样的效果。经常看到有人认为练习太极拳的时候，认为只需要“懂劲”就可以，因此就好高骛远，专门在推手上下工夫，而却对于身、手、步法等根本就不注意，结果是练习太极拳几年以后，身体仍然象原来一样的瘦弱，没有什么提高，更不用说与练习其他拳术才几个月的人进行比较了。所有这些，都是被内家主柔的说法所误导，而根本不去追求姿势正确、着法纯熟与否所导致的问题。

许禹生先生专心研究技击之道已经接近三十年了，更能够精通内、外各家拳术，而且精通它们各自的精义所在，因此，我多次期待他能够著书立说，来满足练拳的同志的要求。在内容方面，他详细介绍每招每势的动作，描述它们实战时的应用方法，而且对于太极拳练习者们喜爱的推手方法尤其重视，经过他与朋友们的多次修改、润色才把这本书写完，最终命名为：《太极拳势图解》。各位读者如果能够悉心体会，当然能够豁然贯通：如果招势熟练以后，再通过推手来达到懂劲的话，当然就不难到达神明的境界。即使没有时间练习推手，也可以让十三式太极拳里面的每招每势，都能够任意应用，在技击的时候游刃有余。这，应该也是许禹生先生著作此书的理想所在吧。

现在正当西历1921年（民国十年），天下大乱，豪杰并起，许多有学问的人为了躲避乱世，就象竹林七子一样地，自己把自己隐藏在各类宗教著作中麻醉自己。即使这样，我仍然相信这里面也应该有闻风而起，专门精研哲学寻求救国之道的人吧？如果是那么的话，也许这本书就是帮助人们度过人生险关的桥梁之一吧。

1921年秋天  湘潭杨敞（字 季子）在北京

[此贴子已经被作者于2006-1-18 15:58:36编辑过]