中国首部综合性太极拳专著----杨门弟子许禹生《太极拳势图解》

绿茶傻猫

以下是引用huairen在2004-8-30 11:57:57的发言：

    任何事情都是一分为二的。例如，民国时期的大汉奸汪精卫虽然投靠日本，但人们至今还提起他在清末舍身刺杀清朝摄政王载沣（溥仪的父亲）时的英勇，以及在推翻清朝中的贡献。

哈哈……汪精卫刺杀清朝摄政王载沣是真的，但真正知道这段历史的拳友就会说：舍身和英勇就谈不上了。

其后，满清用怀柔之策，看看汪精卫在狱中写了什么诗，侧面得应了其日后当汉奸的行径。

绿茶傻猫

以下是引用huairen在2004-8-30 11:57:57的发言：

    过于执着历史老帐，本人感觉是不妥的，或者至少是不全面的。

     在下是觉得汪精卫、许禹生和褚民谊等等都是当时难得的人才啊！可惜之至啊。

     国难当头不自负其责，反而助纣为虐，为倭人喝彩，可耻啊。

    越见其文之佳，越是惋惜，此为我等学武者深为之戒：武功低微是小，失节是大。

    我等当受其学而鄙其人，方上不负英烈之魂，下不负前人之学。

jinfeng6089

                           向恺然先生谈太极拳（之十四）


    南京国术馆初开办时，我适在汉口。从报端见其分武当、少林两门，各设门长。我当即断其如此提倡国术，决无好果，并致书京友服务于国术馆者，详论其得失：

    “艺术本不妨各有宗派，有宗派其有竞争，有竞争斯有进步，惟武术不然。无论我国武术传籍绝少记载，辗转流传，学者又绝少能通文学之人。某派传自某人，久不可考，非如字画文学等文学等之派别，丝毫不容混乱。即算武当、少林两派，比较其他武术册籍上略有根据，然现在所流传者，究竟是否确为武当、少林两派？

    江湖卖艺之流，以及武术授徒为业之辈，为迎合国人崇拜古人之习性，任意拉扯妇孺皆知之古人认为师祖，以相号召。南方有齐家拳，谓为齐天大圣所传授；又有弥勒拳，谓为弥勒菩萨所传授，比较“少林派”传自达摩祖师者，诞妄可笑。彼辈此类知识多得自师传，并非现在卖艺及授徒者所假托，故敬谨奉持，不以为妄，遇非难莫非誓死力争，因其如此，所以各门各派之互相忌嫉，互相仇视，千百年来不知生了若干事端，伤害了若干性命。在彼辈，知识有限，且有藉古人以资号召之意，其标榜不足责；独怪以提倡国术为志的张、李诸公，亦不思打破此门户派别之恶习也。

    太极拳在武术中，为最有研究之兴趣与价值者.提倡国术自应对之有相当注意，但万不宜以太极为偏研究之拳术，只可于国术馆中设一“太极拳专修”之科，非有志深造及资性聪颖者，不得入科练习。因其理太精微，法太复杂，无论天生身体如何灵捷、资性如何聪颖之人，亦非一年半载之练习所能致用，并且初学者练之不能发生兴味（任何艺术，如研究者对之不生兴趣，即不能有所得）。练他种拳术，但能朝夕依法若练，不须运用脑力，有相当时日，必有相当成功。练太极拳，则非运用极细密之思想力，纵竭一生之功，亦不过偶然得着一部分作用，如练外家拳者之专善用某几种手法而已------经中所谓‘默识揣摩，渐至从心所欲’.

       可见，非能运用极细密之思想力者，不能练太极拳。”

       此与以上屏寂思虑之言，并不冲突。

[此贴子已经被作者于2004-9-1 13:55:58编辑过]

jinfeng6089

TO  松透君：

人老到一定份上，就固步自封了，自说自圆，自成一系了。

这就是 向恺然先生所认识的太极拳？片面了一些，只作一家之言吧。

-------所以转载向恺然的评述，是因为他见到了传统的正宗太极拳术，接受了高素质的文化教育，能从更高的角度看待太极拳的历史与发展，能用真正的武术内涵解说太极拳。自然，他确实是作为一家之言，但是海纳百川方成其大，泰山不辞细壤方成其高，如果我们能在前辈的肩上站稳的话，我们才能看得更远，成就更大。

jinfeng6089

                         向恺然先生谈太极拳（之十五）

        以上乃屏寂妄念之意。

       太极拳为内家拳术，注重上下丹田，本近道家引导之术.但近之论太极者，多因其名为太极，遂以八卦五行生克之理，阴阳变化之言，附会易理，则疑其理论虽高远，与事实（棚、履、挤、按等八法，并无一定格式，前已言之。）何所根据，而凝之八卦？至前、后、左、右、中定，在太极架式中更无其名称。且任何拳术亦不能离此五者，凝以五行尤为不伦不类。

       太极拳因注意阴阳变化，他种拳何尝不注重阴阳变化。太极拳自有其非他种拳所能比拟之长处，决不在此似是而非之玄理。当科学昌明之今日，我等研究提倡，当应按照实际加以判别，不可震擎古人之言，或名流所断论，据予盲从。

       我于太极拳用功甚浅，但其方法及名称尚能记忆。且，常见深于此道之人教授徒弟，实不闻棚、履、挤、按、采、劣、肘、靠及所谓五行等，有一定格式方位，能单独提出教人练习。则此等名目之不能称十三式，十三式之不能附会为八卦五行，也至明显。不知与我同好者，亦有曾致疑于此，而欲从事研究其所以然者否？

[此贴子已经被作者于2004-9-2 11:07:58编辑过]

jinfeng6089

以下是引用绿茶傻猫在2004-8-30 22:13:23的发言：

     

    我等当受其学而鄙其人，方上不负英烈之魂，下不负前人之学。

甚是，真好见解，真吾良友。举双手赞成之！

huairen

当时，汪精卫抱了必死的决心，他在狱中的诗歌还是很有气势的，尤其是那首五言绝句诗：

                            慷慨歌燕市，从容作楚囚。
                            引刀成一快，不负少年头。

当然，这个小子后来成了一个大汉奸。

huairen

吴志青在当时是国民政府一员，护送达赖归藏，途中聆听教义，后来自愿皈依佛门。

向恺然虽然年轻的时候留洋，日后在文学、武术界颇有成就，生活中据说妻妾成群，但是

在后来也皈依佛门了。

真是人生的宿命啊。

jinfeng6089

以下是引用无圈在2004-9-2 16:31:45的发言：

infeng6089所贴《向恺然先生谈太极拳》原文见

吴志青《太极正宗》（大东书局1940年版）之第七章 “ 向恺然先生练太极拳之经验谈”

其后多次再版过！

是这样的。

在这里引用，主要是看他对于当时太极拳的一些看法，对于当时太极拳的情况做一些了解，所谓古为今用。

jinfeng6089

                               向恺然先生谈太极拳（之十六）

    杨澄甫、吴鉴泉均以专练太极拳有重名于北平，或曰杨澄甫善发人而不善化，吴鉴泉善化人而不善发。以是，二人均有缺限，若兼有其长，则尽太极之能事矣。我曰：事或有之，于理则殊不可通。因发与化似二而实一，不能发则不能化，不能化亦不能发。故经曰：“粘即是走，走即是粘。”不过原来体格强壮，气力充足之人，发人易远而干脆。

    杨体魁梧，且常闻与其徒推手时，常喜自试其发劲，故其徒皆称其善发人。吴鉴泉为人性格温文，且深于世故，不论与谁推手，皆谨守范围，不逼人、不拿人，人亦无逼之拿之者。闻其在北平体育学校教太极拳时，学者众多皆年壮力强，与吴推手任意进退，吴惟化之使不逞而已，始终未常一发。故人疑其只善化，而不善发。

    我谓：若吴亦常发人，但发而不能动，或动而不能远，则疑其不善发人犹可，今吴鉴泉始终未尝一发人，证以其平日温文之性格，可断其为不欲无端发人，招人尤怨，非不善于发人也。我以北来略迟，于杨、吴二君皆未谋面，然深信二君，皆为当今纯粹太极拳之名宿，绝未掺杂他种拳法，以圆讨巧，其工夫火候实不可轩轾。在外家拳盛行之今日，欲求专练太极拳如二君者，恐未易多得，惜负提倡国术者，不知物色人材（闻二君刻均不在南京国术馆）。

[此贴子已经被作者于2004-9-3 14:18:14编辑过]