中国首部综合性太极拳专著----杨门弟子许禹生《太极拳势图解》

peiyaya

以下是引用问天在2005-10-14 8:38:00的发言：

非也非也

1、分歧要看是什么样的分歧。是技术细节，还是根本问题。所谓求同存异。但是倘若从头到尾就毫无相似之处，这种争论是不可搁置的。也可以说是你死我活的。两者不可共存，必有一真一伪，无论从学术还是对历史的尊重看，我们有责任把这个问题弄清楚，不能让后代再糊涂下去。

2、一种拳术能保存下去，根本的条件就是，有功夫的拳师。说白了，就是能打人，而且是四两拨千斤地打人，用太极拳的技术打人。至于有没有理论，只是对拳术的总结而已。身上明白了，即使说不出理来，依然能把太极拳技术传下来。陈长兴、杨露蝉等等均是大字不识的武夫，但他们都成为一代宗师，太极拳也在他们手里发扬光大，原因就是一个：能打，无敌。所以现在这些大师都别吹，上擂台试试就行。理论谁都能说，问题是有谁是能打人后再总结的理论呢？

你罗嗦半天，就是还在兜售你的荒唐观点：

陈家现在传承的而且受到国家承认的拳术，不是太极拳！

但是，你忘了一点，陈长兴就是陈家人，而现在陈家传承的拳术，正是陈长兴的子孙们传下来的，而不是别人！

peiyaya

即使现在的有一些人，已经不知道太极拳论，但是洪均生、冯志强等都是用太极拳论来诠释自己接受的拳术的，你总不能因为是得自陈家的，就全部否认吧？

peiyaya

换个说法，杨家的拳术也是得自陈家，你总不能也根据你的荒谬与偏执，全部否认吧？

peiyaya

如果你能做到这一点的话，那才能证明你的绝对正确；否则，还是你没有胆量、没有见识，最终贻笑大方而已！

peiyaya

还问天呢，觉得还是问一下自己吧，看看是否有零件搭错了地方？

tige

PYY语无伦次的发什么呓语？

jinfeng6089

对于PEIYAYA的话，我觉得应该用那几个汉字来代表自己的态度：

呀呀，呸！

问天

以下是引用ocean11在2005-10-14 15:13:00的发言：

是也是也

1.论坛里的博约老师好像练两种太极，不知道他有没有帖子说明。

2.您的说法对王宗岳好像不太适合。

至于王宗岳，因为第一，他的年代太久远。第二，他不是拳师，拳论里说的清楚，就是欲是天下豪杰延年益寿。其实，陈长兴的功夫也没有证明，没听说有个陈无敌吧。仅仅是因为杨露蝉牛了，我们才认可陈长兴的功夫。

打人的功夫是否牛X，和习拳本人是否追求、是否是拳师、自身的修养、周围的环境都息息相关。杨露蝉若不是进了王府，进了神机营，也不会有那么多机会在王公贵族前显露功夫，只有他进了北京后，世人才看到了太极拳是如何应敌的，技击的。

为什么能回溯到王宗岳、张三丰乃至许宣平、李道子呢？这是因为，近现代的太极拳传人，通过自身的修炼，和拳论中描述的一一得到印证，从而反证拳论是正确的，更得出这些先辈的确是太极拳的一代大宗师。他们的拳的水平、技击的水平也应该是相当高的。

清风扬扬

　　问天这话说的倒有些道理。看来只有能练出来才能深刻认知太极拳论所言不虚。

xiayiye

以下是引用桃谷大仙在2005-8-23 14:45:00的发言：

《太极拳势图解》连载二十四 《太极拳势图解》连载二十四 上编(十四)                                              第四章  太极拳合于易象之点 （五） 第四层，比喻人的形态。就是所谓“乾道成男，坤道成女”。 第五层，比喻物的形态。是说无极二五，聚则成形，感而遂通，化生万物。精于太极拳者，一动一静，均合至理，扼殊要，是万物而一本也。至因敌变化，交互其用，错综其道，而应付无穷，则一本而万殊矣！周子曰：“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉，其行之也中，其处之也正，其发之也仁，其裁之也义。一动一静，莫不有以全夫大极之道，而无所亏焉，则无往而不制胜矣！”

第四层，比喻人的形态。就是所谓“乾道成男，坤道成女”。

第五层，比喻物的形态。是说无极状态包含的是阴阳各自占二分之一，阴阳相聚就成为无极的形态，互相感应阴阳相通，然后可以产生世间的万物。精通太极拳的人，每个动作的或动或静，都符合绝对正确的太极原理，掌握最关键的要害之处，因此无论何种变化，都都可以归结到源头的太极原理之中，就是通常所说的“聚则成形”了吧。到对付敌人的时候，因为敌人的变化而变化，阴阳动静交错运用，错综其道，应对的办法变化无穷，也就是虽然根源为一个，但是却呈现出千变万化的态势，就是通常所说的“化生万物”了吧。周敦颐说过：“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。其行之也中，其处之也正，其发之也仁，其裁之也义。一动一静，莫不有以全夫大极之道，而无所亏焉，则无往而不制胜矣！”

------很久不见大仙上网现形，特在此班门弄斧，希望是抛砖引玉，让我们领教先贤的高论吧。

也许大仙不会怪罪啊！