南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

栀子花

杨锦富 发表于 2016-2-24 10:00
太极拳的内，外三合记10字
肩胯，肘膝，手脚。 心，意，气，劲。
十字记住，内外三合就记住了。

肩胯，肘膝，手脚。 心，意，气，劲。

记下了，谢谢师父，这个得熟背于心了。

杨锦富

太极拳行拳时的气息可以平和，也可以短或长，要求的，深，细，绵，长；

根据动作节奏特点，可以看出人体呼吸的有效规律。

但不能千篇一律的慢做，反之会；

【短】造成横气填胸；

【长】会使人气竭，造成心脏压迫负担。

要在不损坏人体自然规律的前提下；随意而动，随动而吸呼，随技击快慢而正确掌握吸呼速度。

利用行拳中折叠方法，顺逆吸呼的技巧，储吸发呼的人体正常规律；

将气息按序循环，才能达到健康养生目的。

太极拳是技击经验的结晶，自然有快有慢；

【储合】柔顺裹钢，【发开】寸抖瞬间；

肢体由内至外缠绕抽丝折叠；进退顾盼，劲由内发外；

体整主合迅猛制敌。

而一律慢动作是不可取的，均等的速度不能成为太极拳，失真。违背了快慢相间的原则。

太极拳在套路不熟和养生中可以慢打，调节人体气息的平和；

增强骨节的贯穿，寻找肌体伸延的柔美舒服感；只能叫运动。

而太极拳要柔中裹钢，刚柔相济，慢如风吹杨柳，动如轻灵脱兔，婉转阴阳虚实之间；

进退转换敏捷，八法一气呵成，弹抖寸间崩炸。是由内向外的劲；

所要求的吸呼质量要高、要在丹田核心的主导下；以人体肺呼吸的充盈运动合理地采取自然顺，逆吸呼。

这才是太极拳所需的气息使用。

杨锦富

初学太极拳首先应从“正”、“松”二字入手。
所谓“正”，有两层含义。一是将套路、姿势练正确（这是起码的要求），二是身法要“正”（这点尤其重要）。

　　 所谓“松”，是指以最少的体能内耗去完成身体的合理运动。由松产生的柔劲是一种建立在“正”的基础上的“松沉拔长劲”，它内含一种“绵里藏针”的技术。所以，“松”不是那种无身法、无领劲的“松懈、软塌”。

　　 对于初学者，为什么要从“正”、“松”二字入手呢？

　　 首先，对初学者来说，“正”是最关键的。没有了“正”，就会有较多的肌肉组织参与到维持自身身体平衡的事情中来，所以就不可能“松”；没有“松”，就不能做到“虚领顶劲”、“气沉丹田”，就不可能产生八劲之主的掤劲；没有了“正”，就无法“通（即气血畅通）”，就不可能使人体所产生的气势达于圆满。从太极图上来看，太极拳是一个在圆体中运化的武术运动。陈氏太极拳一代宗师陈长兴，人称“牌位大王”，其生活起居，处处身端形正。另外，陈、杨、吴、武、孙等各家太极拳也都将身正体松作为拳架的首要要领。由此，我们可以掂量出“正”、“松”二字所占的份量。

　　 其次，在太极十三势（掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定）中，中定是对身法的要求。中定是运作好太极拳的基地，正如航空母舰是战斗部队的基地一样。而“正”、“松”又是中定的基础。

　　 那么，如何做到“正”呢？

　　 这方面，前人著述颇多，而且给出了非常详细、具体的要求。我觉得，对于初学者来说，把握住以下几个大的方面，就不至于出大错。

     　第一、要“正”，最关键的是躯干部位。陈氏太极拳对躯干部分的要求是：含胸塌腰，尾闾中正，腰脊自命门处分界，构成上下相拉之处。对初学者来说，首先腰要竖直。我们所说的“腰要竖直”，即指腰干竖直，这仅是一个通俗的说法而已。其实，正常人的腰脊是呈自然的“Ｓ”形曲线的，是不可能笔直的。而太极拳中所说的“直腰”，是指尾骨竖直，使腰更好地起到“轴”的作用，并能通过塌腰达到上下贯穿。这样，在头正的情况下，头顶百会穴和档中会阴穴构成的连线垂直于地面。这就达到了直腰的目的。你无妨先按下面的方法去感觉一下：无极式站立，在身正腰直的前提下，由上到下逐节放松，将重心落于两脚构成的稳定面内，细长、均匀地呼吸。很快，你就会有神舒、体泰的感觉。这时，缓缓地转动身体，去仔细感觉腰轴的存在。我讲着总结为“下面一个面（脚下要稳），上面一条线（腰干要直），腰间走螺旋（身体松活）”。

　　 第二、膝盖一般不能超出脚尖。若过脚尖。身体就会前倾。为了维持身体平衡，必然形成橛屁股的毛病。从而导致横气填胸、脚下无根。

　　 第三、上肢的运动要贴近身子，“两臂象挂在两肩上一样”。以腰为轴，带动肢体运动。否则，上肢前伸，容易引起身体前倾，同样会横气填胸。动作运动时，应遵循“气如车轴，腰如车轴”的拳理。腰是主动的，肢体是从动的。腰劲传到上肢就形成“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、”八法；腰劲传到下肢就形成了腾挪进退之势。关于太极拳腰间的变化，各个太极拳家无不谈及，其深度已超出了初学的范围。初学者不宜过分追究，而只要直腰、转腰、骨节对正即可。

　   第四、动作转化过程中，脚底不要喝风漏气，两脚平实踏地。（拳势中要求的虚脚、转脚除外）。
     　第五、检查自己的每招每势，是否均有八面支撑的意思。这里要求的是八面支撑，不是八面硬顶、八面硬撑。因为硬顶、硬撑是不可能放松的。八面支撑应是在“正”、“松”前提下产生的“腹内送静气腾然”，是“一身备五弓”的必然结果。当然，初学者是不可能理解这么深的。但起码要达到在身体的各个方向上，有着最好的稳定性、平衡性。不致于在松驰的情况下，自己的体重使自己栽倒。

　 　以上所谈的 “正”，其目的都是为了“通”，即气血通畅。是为了让练拳者感到通泰舒畅，以逐渐达到气势圆满。气血通畅是太极拳健身养气、增加内功的必要条件。

     　讲过了如何做到“正”之后，再谈谈如何做到“松”。

    “松”是内家拳特有的名词。前面已述，“松”是以最少的体能内耗来完成身体的合理运动。由它造就的是一种柔韧劲，之后才可渐入一种“绵里藏针”的高级境界。正是因为这个“绵里藏针”不易被人理解，所以许多人练拳时要么偏于硬，要么偏于软。如何掌握这个分寸，对初学者来说是一个极大的问题。

     事实上，许多青壮年初学者片面的认为“硬”有利于实战，所以，下意识地用僵劲。其实，这恰恰走入误区！太极拳是一种由松柔入手而逐渐达到刚柔相济的拳术。松又是柔的基础，松是指外形，正如人们常说的体松；柔是指内涵，是指一种柔韧的内劲。拳论上讲：“运劲如百炼成钢”非常形象具体地描述了练就太极功法的过程。炼钢的过程大家都知道，是先将生铁熔化成铁水后，去除多余的碳及其它杂质后，凝结而成钢。铁与钢的差异就在于含杂量的不同，而钢的坚韧性要比铁大得多。这个比喻形象地诠释了通过练太极拳而达到刚柔相济的过程：先使自己身体极度放松，达到极柔软（相当于化铁的水），去除拙力及不必要的、产生体能内耗的动作（相当于去除铁中的碳及其它杂质），然后才能形成刚柔相济（最后生成的钢在柔韧度上比生铁好得多），这就是“极柔软，然后才极坚刚”。需要说明的是，在“极柔软”中，一定要有一个“正”字，同时要有一个“领”字。

　　 对于初学者，要学“松”，首先可以将自己的躯体想象成一条线上串起的肉串，这条线一端过头顶百会穴，另一端在裆底会阴穴。而“胳膊就像挂在肩膀上一样”，只要指尖稍稍领劲，仅用来控制好运动路线及配合好顺逆缠丝即可。不要苛求其余的事情。做到手随腰转，久之，内气自生。有气感后，仍要放松行功，千万不可有丝毫僵力，慢慢存养更多的内气，以使周身协调。

　　 另外，初学者还经常存有这样的疑虑：练太极拳是否架式越低越好？我觉得应辩证地看待这个问题。架子低易于增加下肢力量，扩大胯部活动范围，并在实战时，能稳定下盘，暴露给敌人的打击面较小。但是，人的关节活动范围有限，架子太低就会别住关节，失去灵活性。再者，架式低时也决不能违背“正”、“松”的原则。若脱离“正”、“松”二字，就不可能达到养气健身及小力胜大力的目的，也就不可能练好太极拳。 “正”、“松”是太极拳的基本要求，也是练好太极拳的筑基法门。

杨锦富

太极拳以意行气、内外合一、心息相依、神气合一、呼吸沉长、气沉丹田、柔顺沉着、完整一气。

所以，练拳宜慢不宜快。能慢尽管慢。

从起式开始到收式结束，须慢慢领起，缓缓运行，默默停止。

形似孱孱流水，又似和风日丽，柔顺和缓，沉着兼备。

每一势均要慢，没一式亦要慢。开展时要慢，沉合时亦要慢。

一起一落要慢，一屈一伸要慢。

慢能思上下是否相随，慢能知内外是否合一，慢能求神气不断，慢而能周身一家。

转关之处最奥妙。慢者皆在心意，四肢百骸皆棁从。

心意慢行，四肢缓随。意在神，而不在气，在气则滞，气滞而形散；此是关键。

宜静，不宜急。能静就能慢，不能静就不慢。

平心静气，静心慢练。

随着外形动做的和缓转移，引动内气，于体内无微不至地细细运行。

使意气相合，使神形合一，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机；

只有中气存于中，虚灵含于内，方现一片太极原象。

慢练出真功，活桩有奇效。慢练就是活桩。功夫来自活桩。

任何拳术都注意桩功的练习。

桩功既是筑基本功，又是通向成功之途。

任何拳都有一套相应的，行之有效的桩功练法。

站桩是立桩功，慢练是活桩功。

太极拳有无极桩，也有太极桩。

太极桩就是活桩功。除了有一套活桩功的练法外，慢练也是活桩功。

太极十三式既八门五步，根据太极易变之理，八卦由五行而生；

八门手法即八门劲须以五行五步为基础。

所以慢练活桩即桩步稳固，沉重如山，而又虚实灵换，五行自如，则八门手法更具有威力。

慢练时意念由内而外地慢慢向周身各部集散。使外形动作渐渐与心意相合。

则内劲缓缓地向意之所向目标流注，使气血周流全身，疏通经络；

久久练习即可达到一触即动的化引进击的内劲。

快触则快转，慢触则慢随，急缓我皆应。

慢练能养气，气以直养而无害，气以静养而有益。

以平和之心，养浩然正气，以虚灵之心养刚中之气，气和而物壮，养身有所赖，气盈而劲足，拳术有威力。

所以，练拳宜慢不宜快，顺其自然是法则。

杨锦富

怎么样把习惯练成自然

练是过程：功是人体的功能与练习时间的总和。

如；语言功能、视觉功能、嗅觉功能、听觉功能、味觉功能、生理功能、新陈代谢功能、消化吸收功能……

练功遵循的是；“习惯成自然”的方法。

过程是：首先培养一种习惯，然后把习惯练成自然，自然而然后就成本能习惯了；

这种本能习惯也叫后天无意识。

例如：你每天都重复教一个小孩子“你、你、你、你好”，“你、你、你、你去干什么呀”连续坚持三个月，这个小孩子的语言功能就会改变成“结巴舌”，也叫“口痴”，这个过程就是把习惯练成自然的结果。

老话说：“江山易改，禀性难移”，说的就是这种能力永远都属于生命的一部分，永远不会丢，不会忘记。

语言功能可以这样练习，思想意识及肢体动作也可以这样修练。

杨锦富

认识内家拳端正练功心态

什么是内家拳？什么是外家拳？它们应该怎么区分？

是武林人士争论不休的话题；很多人认为：动作快、刚猛有力、干净利索者为外家拳。动作慢、轻灵柔和、用意不用力者为内家拳……

为什么有以上争论？症结在于大家都是在谈论外形、形体动作或套路；而被俗套局限了认识……

如果你练的是太极、八卦、形意拳等形体套路，练拳时没有注重拳意；要求与精、气、神的内在调和；

你练的就是内家拳套路，也是外家拳！

因为你追求的是外形，外三合功夫！你已经丢失了内三合功夫的内涵。

如果你练的是散打搏击或武术套路，在掌握了外三合的同时，也涵概了内三合功夫！

你练的就是外家拳也是“内家拳”，也能和内家拳平分秋色……

形神兼备、内外兼修、功夫不负有心人等中华武术文化成语不是在时时刻刻告诫着我们功夫的真谛吗？

内家拳：起源于中华民族的本土文化“道教”太极图之内。以“武当派”为代表。

道家讲究；养生、超凡脱俗、得道成仙。以内修、外养、静修（闭关修炼、炼丹）、

修行（外修、外形形体；肢、体、形 ；内修、内五行；心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水等五脏与五行）为修炼手段……

外家拳：起源于历代劳动人民在保家卫国的战争中所积累招法和经验；

后受印度曾人达麽禅师武学思想的影响于中华民族的传统文化相融和、尊称“佛教”以“少林派” 为代表。

佛家讲究；锻炼、看破红尘、得道成佛。其修炼……     修内内壮，修外外强。内外双修，形神通畅。

不管内家外家，只要练拳，都是拳家！拳无善拳，法无定法。

理法通透，那还有家？……入“道”了……也就“万法归宗”了。

所以形、神兼备是练拳、养生之本。

内家拳：太极、八卦、形意、阴阳动静功夫、丹田知己功夫、形体知人功夫等为“太极图”所示之功夫。

其指导思想是：崇尚自然、无为自化、清净自正、阴阳互补、此乃道家玄门修行、修真之术……

精练化气、练气化神、练神化虚、练虚还道是道家内家拳的阶梯，也叫功夫层次。

基础训练是以内外兼修为手段；外修肢体形（外三合）、内修精气神（内三合）。其过程为：

1、精练化气；称“易骨”正肢体筋骨，骨质坚硬，出“明劲”故能固灵根以下代上动转自如。

2、练气化神；称“易筋”使五脏六腑内劲充盈而透肢里。出“暗劲”故能劲力充沛。

气血运行、新陈代谢、生理机能等得到提高。

3、练神化虚；称“易神”感觉身识应对加强，遇物自化，出“化劲”故反应敏捷。

丹田正气充足故能攻防自如、百病不入、去病养生、延年益寿。

4、练虚还道；“得道成仙”超凡脱俗，于世无争，清静自正、反璞归真。称“胎系” 也是“万法归一”。

内家拳基本功至关重要。初练时很容易，也很难。

容易的是拳术形式简单而不复杂，招式、动作一看就知道；

都是平常所运用的形体式子，招式、动作入于规矩之中，如持之以恒，功能自成。

各形式子的应用无不合道。以别人观看一动一静的运用，有奥妙不测之神气。

而自己还不知自己善于拳术，因动作运用都是平常之理，无强人所难的式子，所以练时极容易。

难者是练者嫌拳式简单又不好看，肢体形感觉与拳意要求难以协调；

进入功态后万念俱起，导致自身的心性无法控制，以致于半途而废者常有。

或嫌道理平常，无奇妙之处。因此，终身练习而不能得内家拳综合之道理，以至于认识决定行为。

    人生的自然规则就是委曲求全、以曲求伸、以退求进、欲取先予、欲擒故纵、知雄守雌、知白守黑、欲多取少、守道执一。

如果刚入门就嫌拳式动作简单或心浮气燥、怕苦怕累、自以为是，只汲汲于自己的认识；

不去深入了解内家拳之真缔，不持之以恒的用心练习，何时能出功夫，何谈挑战自我，追求精神的超越。

“贪多嚼不烂，少为一招精”；一招若精就等于得到“道”的“一”了。

因其指导思想是：道生一、一生二、二生三、三生万物是由浅入深、从简到繁、顺其自然、自然而然。

通过无为而无所不为的过程。明理至关重要，凡是寻求真理的人则真理便永远与他同在；

凡是坚持错误的人则错误便与他形影不离。得失成败关键在于人本身的认识与选择；

天道无亲，必与善人”正是此理。

栀子花

杨锦富 发表于 2016-2-24 15:37
太极拳行拳时的气息可以平和，也可以短或长，要求的，深，细，绵，长；
根据动作节奏特点，可以看出人体呼 ...

好好，太好了，今天刚体会气在胸下不去的感觉就看到这份拳理，真是妙呀！不能千篇一律的慢做，反之会；【短】造成横气填胸；【长】会使人气竭，造成心脏压迫负担。可能是打得太慢了，所以造成横气填胸了，慢慢明白太极拳要按它的规律来，不能一味的求慢，好久不看拳理了，跟不上了。

杨锦富

栀子花 发表于 2016-2-29 19:23
好好，太好了，今天刚体会气在胸下不去的感觉就看到这份拳理，真是妙呀！不能千篇一律的慢做，反之会；【 ...

不能一味的求慢；行拳需要快慢相间！

栀子花

杨锦富 发表于 2016-3-1 08:56
不能一味的求慢；行拳需要快慢相间！

谢谢师父，今天有体会，好了很多。

栀子花

杨锦富 发表于 2016-2-25 13:37
初学太极拳首先应从“正”、“松”二字入手。
所谓“正”，有两层含义。一是将套路、姿势练正确（这是起码 ...

对于初学者，要学“松”，首先可以将自己的躯体想象成一条线上串起的肉串，这条线一端过头顶百会穴，另一端在裆底会阴穴。而“胳膊就像挂在肩膀上一样”，只要指尖稍稍领劲，仅用来控制好运动路线及配合好顺逆缠丝即可。不要苛求其余的事情。做到手随腰转，久之，内气自生。有气感后，仍要放松行功，千万不可有丝毫僵力，慢慢存养更多的内气，以使周身协调。
现在还不能体会躯体上串起的肉串的感觉，但只要心知了总会有一天会体会得到的，这段话得好好背下来，在打拳中时时体会，有意念在就会慢慢上身，感谢师父的好拳理，对初学者是非常宝贵的。