南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

中国古代哲学观念就是强调；
天，地，人的和谐关系。
遵循天道，发挥人的积极作用。
这中间有许多可为和不可为的东西；
在制约着人的行为；
不能认为，人是不可一世的。
人对大自然的态度；
决定了大自然对人的回馈与报复。
遵循天道，符合人道；
是我们应尽的义务；
也符合我们的太极思想。
例如：阴与阳
是太极思想的基本点；
是任何事物的两个方面。
他们的关系不仅仅有彼消此长的关系；
也应该有相互渗透，互相融合的关系；
同时也是相互相存的关系。
只有这样才能成为和谐的，
整体的，不可分割的。
阴阳辨证，阴阳互补；
阴阳调和一直是中囯文化；
乃至医理，养生等所遵循的法则。

在太极拳中的反映就是虚与实的关系；
虚实运用，虚实转换；
贯穿在整个太极拳中；
是太极拳的灵魂。

生与灭
生与灭是天行之道；
也是物质能量转换的途径。
生的喜悦和死的悲伤
一直是人类情怀的切实反映；
生死观是一个不可回避的话题。
继承与发展是生死观的一部分。
达观地对待生死是太极修持者的道行；
更是养生健体的真实内容。
谈玄弄神者也在此筑坛播撒。
天一一地，阴一一阳，生一一死是太极的宗旨；
认识他将有助于对太极拳的辨识。

杨锦富

看看各种矛盾对太极拳的辩证关系：。
松与沉
练太极拳者，都会讲松；
这是太极拳等区别于其它拳的显著点。
松不是想出来的；
也不是靠悟就能实现的；
是通过悟练换取来的；
这里的换取有三层意思：
一靠练，练，会提高技能，增强信心。
二靠培养，意志品格的培养，长年累月的坚持。
三靠找，经过反复的练习；
反复的比较，反复的求证
才能做到相对的心松，体松；
松沉，松灵，松活，松透。
在太极拳上松有二个原则；
一是虚实，二是神敛。
松是相对的；
是相比较出来的。
沒有虚实不成为松。
从大体上分虚实
到时时处处分虚实；
使松沿着虚实的道路一步一步深入。
松将伴随太极拳者一辈子的追求。

沉的慨念不同于重；
背同样重量的一块石头和背同样重量的一袋沙子感受是不同的；
一袋沙子具有沉的意味；
一块石头也许能从背上推开；
一堆沙子是推不开的；
是具有分布形式的并且粘贴的。
有形松就要有神敛。
否则就是懈。
神散意乱，不是练武之人所追求的；
恐怕也不是养生，
健体者所追求的吧；
对修持者更是有害而无益。

杨锦富

看看太极拳的快与慢
慢似乎是太极拳的标志了；
殊不知太极拳是有快拳的。
快拳具有与外家拳一样的要求。
由于时代的变化；
热兵器逐渐替代冷兵器；
使太极拳走向了慢的节奏；
而后的都倾向于慢的范围；
造就了今日的太极拳局面。
现今，慢成一片，松成定局。
想想也是有理由的；
在快节奏的今天；
慢是另一种体验；
是对快的一种补充。
于是慢的理论也应运而生。
慢与柔结合；
慢与松联络；
慢与养生结缘；
慢与老少男女皆宜相符；
慢与气结伴；
慢把太极拳提高到了一个新的层次。
慢把运动年令提高了不少；
于是有了耄耋胜年少的畅想。
不可否认，慢是一种功夫；
“慢工出细活＂这里的慢更是一种积累；
是一种境界的写照。
大极拳里的慢不是为慢而慢；
更不是为了达到慢的效果；
是从慢中求快；
慢中入静，慢中达凈；
慢中灌劲，慢中修持。
拳架的慢和劲路的快速转换
是太极拳的一个重要要求；
其中体现的是绵绵不断；
虚中有实，实中有虚；
和时时处处有虚实的内容。
太极拳是一种架慢而意快；
形缓而劲疾的拳种。
沿着这条思路；
我们太极拳的意义不仅于拳了；
这就是今天带给我们的追求，探索；
既练功又修身兼养体。
这就是我对太极拳慢与快的理解；
希望在太极拳的慢中达到身心和谐；
貌体相合，神情相符；
给人性的撕裂有种弥合；
使心灵的扭曲有所慰藉；
达到天人合一的境界。

杨锦富

看看太极拳的柔与刚
棉里裹铁，柔中带刚是太极拳的要求；
也是一种为人的境界。
要想达到这种境界
一是练出来的，靠练达到技能上的到位；
二靠修持，达到身心合一。
首先是刚；
刚是底子，也可以叫坯料；
也是必须的基本功之一：
框架结构的工整性；
扎实而浑厚的底子是练武之人的优势。
其次是刚中求柔；
这个阶段要求去刚，
除呆，丢拙，卸板。
再后来就要从柔中韵刚了；
柔中出灵，柔中机动了。
太极拳的柔是无止境的；
是一种揉面粉的形态；
通过接手，柔手；
使肩、肘、腕、身、腰、胯都得到柔化。
在柔中提高感知能力；
在柔中实现一致劲；
在柔中得到眼、手、身、法、步的协调；
控、化、发。
协调也是养生健体的要求；
身手协调，意劲协调；
气氛协调，意神协调。
阴阳协调；
把身体精神状态协调成上佳状态！

杨锦富

看看太极拳的基本功：
四两拨千斤已然成为太极拳一个招牌符号了。
希望轻松取胜这是很自然的；
殊不知在这四两千斤中
蕴含着多少辛劳与汗水；
磨练与进取；
也包含了时机的捕捉；
机会的把握。
它的偶然有其必然性；
应该说四两能拨千斤必定是个巧劲；
是对方的失势加上自身的借力；
也是力点的集中。
偶然做到一下是有可能的；
指望经常如此是需要精磨细雕的。
对劲，对动作，对虚实的掌握；
是自身能力的积累。
能捕捉到机会但自身的劲不到位也是不行的。
所以“巧”劲是“实”练出来的；
“虚”是“实”练就的；
是相互依存的。
在四两拨千斤中也印证
我们自身应该克服的“顶”劲冒进。

看看应该具备的能力---基本功！
含胸拔背：
这里面的含胸拔背不是缩胸佝背；
而是舒展自然的含胸拔背；
是沉身静气的自然形态。
千万不要刻意；
坠肘，相膝，胯松了就容易照顾得到；
胯不松上身自然放松不了。
刻意的做会引起颈脖僵硬、酸痛。
越在意，越僵硬；
学太极拳少一些刻意多一些自然；
学到一定时自然会有精益的。

虚领顶颈：
虚领顶颈、含胸拔背、松肩沉肘、松腰沉胯
是太极拳从上到下的要素；
周身一家！
唯有这样才能算是完整的太极拳架子了。
练是要站桩的；
有静态的桩和动态的桩；
一个动作，一个动作站。
一个劲一个劲练。
转换的过程是动态的桩；
转换的定式是静态的桩。
练出上虚下实的感觉。
这样练有什么好处？
动作规范，但绝对枯燥。
现在有些人将太极拳练得有些古里古怪；
身不正，形又飘；
拳理不通，意神不到。
虚领顶颈就是从头开始就要讲究一个正；
追求一个松；
强调一个虚；
保持一个顶。
唯有头形正了；
才能保持身正；
腰韧、胯沉、裆圆、腿虚实。
虚领顶颈同时也要保持自然；
如同衣服的挂钩一样；
所以太极拳要师法自然，功到自然成。

内运外化，得机得势：
太极拳讲究内运外化；
得机得势，上下相随。
内运外化、直劲横化；
左劲右化、上劲下化；
硬劲软化；
彼不动己不动、彼若动已先动；
得机得势、不丢不顶。
所以内外、上下、左右、
前后劲劲相随，招招相连。
这就是太极拳的博大精深之处。

杨锦富

看看太极拳的基本功：
四两拨千斤已然成为太极拳一个招牌符号了。
希望轻松取胜这是很自然的；
殊不知在这四两千斤中
蕴含着多少辛劳与汗水；
磨练与进取；
也包含了时机的捕捉；
机会的把握。
它的偶然有其必然性；
应该说四两能拨千斤必定是个巧劲；
是对方的失势加上自身的借力；
也是力点的集中。
偶然做到一下是有可能的；
指望经常如此是需要精磨细雕的。
对劲，对动作，对虚实的掌握；
是自身能力的积累。
能捕捉到机会但自身的劲不到位也是不行的。
所以“巧”劲是“实”练出来的；
“虚”是“实”练就的；
是相互依存的。
在四两拨千斤中也印证
我们自身应该克服的“顶”劲冒进。

看看应该具备的能力---基本功！
含胸拔背：
这里面的含胸拔背不是缩胸佝背；
而是舒展自然的含胸拔背；
是沉身静气的自然形态。
千万不要刻意；
坠肘，相膝，胯松了就容易照顾得到；
胯不松上身自然放松不了。
刻意的做会引起颈脖僵硬、酸痛。
越在意，越僵硬；
学太极拳少一些刻意多一些自然；
学到一定时自然会有精益的。

虚领顶颈：
虚领顶颈、含胸拔背、松肩沉肘、松腰沉胯
是太极拳从上到下的要素；
周身一家！
唯有这样才能算是完整的太极拳架子了。
练是要站桩的；
有静态的桩和动态的桩；
一个动作，一个动作站。
一个劲一个劲练。
转换的过程是动态的桩；
转换的定式是静态的桩。
练出上虚下实的感觉。
这样练有什么好处？
动作规范，但绝对枯燥。
现在有些人将太极拳练得有些古里古怪；
身不正，形又飘；
拳理不通，意神不到。
虚领顶颈就是从头开始就要讲究一个正；
追求一个松；
强调一个虚；
保持一个顶。
唯有头形正了；
才能保持身正；
腰韧、胯沉、裆圆、腿虚实。
虚领顶颈同时也要保持自然；
如同衣服的挂钩一样；
所以太极拳要师法自然，功到自然成。

内运外化，得机得势：
太极拳讲究内运外化；
得机得势，上下相随。
内运外化、直劲横化；
左劲右化、上劲下化；
硬劲软化；
彼不动己不动、彼若动已先动；
得机得势、不丢不顶。
所以内外、上下、左右、
前后劲劲相随，招招相连。
这就是太极拳的博大精深之处。

杨锦富

看看太极拳的八法：四正四隅：
太极拳与其对方位的讲究更着重于动作；
四正即掤、履、挤、按；
四隅即採、挒、肘、靠；
是太极拳的精髓。
与其他五个字形成太极十三势；
即前、后、左、右、中。
四正四隅是贯穿于整个太极拳之中的。
太极拳的每一式
都必须有十三势贯彻始终；
掤——一般情况下是既不进攻又不守成的一个动作；
应该说太极拳处处都有掤；
无处没有掤；
进攻可做桥梁；
退守可做基石；
既可侦查敌情，即听劲；
亦可辅助其他用劲。
在必要的时候一个掤劲亦可御敌；
作为进攻手段。
所谓掤劲不是顶劲是灵劲；
在接对方劲时掤住了不使其进身；
是一个内劲，不是顶劲。
用掤转圈可化解对方之强劲于无形；
利用对手失势的一瞬间引空；
再发劲，弹对方出局。
这里需要练的是根据对方的劲大小方向作变化的圈；
是一个真功夫；
掤紧了有顶，掤松了有丢；
不顶不丢随对方劲；
得机得势送对方出去。
它也可配合其他动作比如履等。
对方一个顶劲，即刻一个履劲。
拔根后施以挤或按把对方发出。
所以有时掤、履、挤、按一气哈成；
这是一种巧用。
所以掤在太极拳里是一个承上启下的动作。
因此掤功好的人给人逃不走又顶不上劲的感受；
往往一搭手就能感觉到的劲。

履——顺势的劲；
有攻敌之劲和御敌之劲之分。
接敌之劲时顺势化劲，引劲落空。
拔对方根，然后顺势授于对方挤或按等劲。
攻敌之劲，先造成对方顶劲然后引空再赠送其他劲。

挤---是个很妙的劲；
双手搭接，自后脚跟外侧；
顺胯及腰，通过肩、肘抵腕---个坐腕；
劲达前手腕顺势一个滚腕动作——发劲而出。
这里需要的是一气呵成的一致劲，不能双劲。
容易犯的錯就是挺胸、拱肩和腰腿不一致。
没有办法，练吧。

按——是进攻之术，和挤一样。
这里需要注意的是：
1.鼓荡用劲，一致的劲。
2.遇强顶劲时可转换一下；
内动一下卸掉对方一些劲；
然后借力发出。
这里很需要用意不用力的劲。
即内劲外化的劲，即二次用劲。
因为按劲比挤劲活络；
注意不要双重；
和挤配合用往往事半功倍。
我教的如封似闭就是如此！

採挒肘靠是太极拳里更为猛烈的劲；
其动作幅度更大些。
往往採挒同时使用；
只採不挒动作不完整；
容易受制于人。

採----往往是抖擞劲；
在对方势尽松浮之时给对方以突袭；
往往伤及对方颈脖，或致对方扑倒。
再加上其他动作很伤人的。

挒----它和採劲一起形成剪切力；
防守进攻都用得上；
所以练的时候和採一起练；
形成习惯动作，连贯一致。

肘——肩靠的延伸；
比拳更锐利的武器；
有直肘劲和横肘劲的区别和练法。

靠——一般用肩靠；
正靠、背靠、前靠、后靠、斜靠、凸靠。
这里的劲是松沉的爆发力；
不松沉往往靠不到也靠不好；
它是人体进攻的多极化发展。
善用靠那正是势大力沉，千钧之力。

杨锦富

看看太极拳的势和能：
势是一种范围里表现出的能量；
有精神上和物质上的势力范围。
是有形的和无形的能量体现。
所以势、能是不可分割的整体。
太极拳里讲势能有其宏观的和微观的。
十三势就是太极拳的宏观；
得机得势就是微观的了。
眼、手、身、法、步、精、气、神、势、能；
在太极拳上体验是鲜活的，是正能量。
利用太极拳搞迷信搞邪乎是可笑的。
它破坏的是传统，是对中国文化的亵渎。
诚然，太极拳在新形势下需要整理
发掘，发展、提高，赋予新内容；
需要流传于世；
需要世界认识它。
加入普世价值体系中去；
用中华文化去影响世人；
需要我们为此努力；
提高中华文化软实力是我们努力的方向。

太极拳的锤：
有撒身锤、掩手弘捶、肘底锤、载锤和指挡锤；
双风贯耳也是锤，左右打虎式也用锤。
这里锤实际就是讲的拳和拳的用法。
拳有几种情况：
一种是长距离用拳；
如撒身锤、掩手弘捶极具攻击性，势大力沉。
一种是贴身用拳如指裆锤，和肘底锤属防守反击，贴身短距离用拳。
还有一种组合拳，如撒身拳和青龙出水；
化、挡、引、随、拨；
锤捶跟进，拳拳相连。
组合拳的虚实特别重要，要有变化。
练时亦要摸索；
根据偏沉则随原则。
拳亦可改掌；
在实际中要得机得势；
随机应变，不必拘泥。

太极拳里的拳招；
用拳往往不是单一的拳劲；
必须有螺旋缠丝劲。
另外用内侧拳、外侧拳。
用直劲、横劲、折叠劲等都需要单独练；
在练拳架子时亦可几个劲
分别适用，灵活运用。

杨锦富

看看太极拳之韵味：
优美的太极拳是力与美的结合；
太极拳中正的拳架；
,行云流水般的节奏配上严谨舒适的步伐。
无疑是享受，似涓涓流水滋润心田的一种惬意。
其稳健，其神形兼备的精神头令人神往。
为什么会有如此美？
1、  良好的基本功；
尤其腰腿沉稳，步伐不大不小；
很配自己的身量体高。
2、  整体凝而不滞，柔而不飘；
动作严谨，不露白，不空档，不零乱；
虚实换劲清楚入理。
3、  神情肃然沉重，不乱神，不飘形，入境界。
4、  动作规范到位，节奏分明；
步态上不叠臀，不塌腰，柔沉有度。
5、  气定神闲，徐缓有度；
神情兼备乃不可多得之架势也。
练太极拳的历程：
众多练习者在追求一种太极意境；
在神秘的玄学观念影响下
把太极意境描写成如天堂般美丽；
有疗养院式的舒适而且希望能迅速抵达；
能享受其中的奥妙。
然而几十年下来感受到的是不断爬山的过程；
一座山爬完另一座山又在眼前；
一种感受还没有享受另一个要求又在眼前；
追来追去以为是只差一层纸；
戳破了又一座山……。
最后又寻找到根上-----基本功。
腰胯不松，发劲不脆；
听劲不够，粘不连随；
形不达意，神不到位。
无限期待无尽的探索。

杨锦富

看看太极拳的用意不用力：
意和力分别是两个层面的东西。
意能代表力吗？
力怎能衡量出意？
这是独特点；
是中华文化的一种表述方法。
这种表述容易进入玄学；
同时也赋予了文化更深层的韵味。
这种是可意会不可度量的表述；
在太极拳爱好者中会引起诸多解释。
1.太极拳是种意念的东西，动作不重要。
2.太极拳不需要练功，只要思想达到境界就成了。
这样就抽取了太极拳的精要。
我们习武之人讲究的是“实”；
勿以虚而妄之；
在练习上意，力的统一是和谐的；
是兼收并蓄的，不是割裂的。
意长力增，力增意长；
彼此存在，彼此精深的关系。
用意不用力的精准功夫；
凭空不能得到，
想象也不会获取。
是精准的结合和和谐的统一。
劲断意不断：
太极拳讲究劲断意不断；
意断神不断。
这种和书法等中国艺术一脉相承。
太极拳的绵绵不断决定了意劲相连的关系；
意——劲——神相连把太极拳推到了更高的境界。
对动作、对呼吸、对虚实；
对注意力集中、对神态、
对动静都有了相应要求。
我认为这就是太极拳的修为；
动作的到位，动作的规范；
拳理的理解都是不可忽视的。
不要刻意为之；
顾此失彼，动作变形，欲速则不达。
拳理认识：
博大精深的中华武术孕育出无数拳种；
每个拳种都有自己的“拳理”即技击理念。
强骨健身的要求；
修身养性的方法；
精神与实战的修为。
太极拳在练习上：
要求立身中正，无过无不及；
以松沉为主，以柔顺为旨要；
整套拳饱满深沉，不漂不浮；
肩肘、腰胯沉松；
绵绵不断加上鼓荡劲；
透出的是情深意绵、柔中透刚；
追求的是刚柔相济。
在技击上分为主动攻击和被动攻击；
主动攻击遵循的要求先压劲或喂劲后拔根再发劲。
被动攻击中先听劲后“顺劲”或“引劲”再进击；
也就是先被动后主动再应用主动的攻击方式；
无限循环反复应用；
精练细磨，使技艺日臻完善。
运用拳理强身健体、养身保健。
中国文化确实精深博大；
就在于历史的沉淀。
就在于中国文化有许多可定性而不可量化的表述内容；
有只可意会不可言传的意蔼深情。
文化的冲击，技术的完备会促进各种理念融合；
发展太极拳亦如此；