南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

浅析练拳为什么需要身备五弓？
只有“身备五张弓”；才能生成内劲。
而劲是拳架具备攻防杀伤力的能量。
只有“身备五张弓”；
就是使人体上肢、躯干、下肢各处
分散而杂乱无章的劲力会合起来；
从而形成一个“整劲”。
最终达到支撑八面，劲力四射的绝妙拳境。
以下几点可以解读一下：
一、臂弓圆活运劲如抽丝；
在拳架的臂弓中，腕关节和肩关节是弓梢；
肘关节是弓背。
拉弓要恰到好处才行；
整条胳膊伸得太直，
弓拉过了而使弓弦断了；
整条胳膊过于收缩；
肘关节弯处的夹角小于了90°；
又会使弓背折断了。
只有把弓拉得圆满无过而不及；
才能使臂弓的劲力顺畅，
合成一股整劲。
要想把臂弓拉得好；
起弓背作用的肘关节是关键；
肘关节要维持一定的紧张度，
要有向外伸展膨胀的支撑力；
这个弓背挺圆了，
两边弓梢韵劲也就跟随上了，
这张臂弓也就拉得圆满了。
倘若弓背松软不够坚固；
这张臂弓的弓弦也就绷不紧了。
这样，在拳式动作的演练过程中；
臂弓的劲力就不能很好地聚合；
使得蓄劲不充足、发劲没威力。
腕关节做为臂弓之梢；
在拳式的动作演练中；
要微微下沉坐腕；
使其柔而不软，
保持一定的稳定性。
在拳式的动作过程中；
不要只重视腕关节的“柔”；
使其近似舞蹈，虽好看却无棚劲；
还要重视腕关节的“韧”，
使其刚健有劲。
腕关节在缠绕旋转的动作中；
只有做到了坐腕；
才能把棚劲贯注到手指尖。
这样，腕部的劲力充足了；
在接手中就可以灵巧地化解彼方强大的攻击力；
在拳式的盘架中；
就可以增添臂弓的整体劲力了。
肘关节做为臂弓之背；
在盘架过程中；
要保持肘尖向下的坠肘之态。
坠肘可以在拳式的转换中
达到“肘不离肋”的目的；
使肋部在攻防对抗中得到有效的保护。
坠肘可以充实臂弓的劲力；
使其出手时，不但有向前的攻击力；
而且还有“后劲”。
坠肘使肘部微屈形成一定的弧度；
构成了臂弓的弓背；
弓背是中转站；
它可以源源不断地把肩部和周身的劲力传递到手上；
使拳式的攻防手法更加凌厉。
因此，在盘架中，只有做到了坠肘；
才能使臂弓之劲更加充沛。
肩关节做为臂弓的另一个弓梢；
在盘架过程中；
既不能懈肩，也不能耸肩，应当沉肩。
要想做到沉肩；
首先要做到松肩；
肩关节微微外展拉开；
腋下空虚，使肩部的关节松活；
肌肉松柔。
松是为了能去掉僵笨之蛮力；
有松做基础；
沉肩才会劲力充足和运转灵活。
肩部是臂弓与身弓衔接的枢纽。
通过沉肩；
使身弓之劲能够有效地传递到臂弓；
从而使臂弓之劲更加充实。
臂弓的坐腕、坠肘、沉肩要紧密联系在一起。
坐腕与沉肩要保持相互呼应的对称之态；
坠肘要兼顾其两侧的弓梢；
使弓背与弓梢之间没有脱节之处；
形成一个稳固的整体；
只有这样，
才能把这张弓拉得圆满而且有力。
二、身弓挺拔支撑八面稳其形
在拳架的身弓中；
颈椎和骶椎是弓梢，腰椎是弓背。
身弓是拳架的主干；
它起着承上启下的作用；
上有臂弓，下连腿弓；
因此说，它是拳架的核心；
只有这张弓拉得挺拔有力；
其它四张弓才能相互呼应而合成为一体。
颈椎做为身弓之梢；
在拳式的动作过程中，
要保持竖颈的姿态。
颈部竖直，能使精气贯顶；
使头部端正精神饱满；
拳架才会富有神韵。
竖颈可以起到拉伸脊柱使其挺拔的作用；
从而使身弓支撑起来；
使拳架的劲力传递顺畅，蓄发有力。
竖颈，不是脖子硬挺，要做放松；
要保持颈椎向前凸起的生理屈曲不被破坏；
这样，既有利于任督二脉的贯通；
又有利于拳架中身弓劲力的聚合和发放。
腰椎做为身弓的弓背；
“低头猫腰学艺不高”；
才能充分体现出“太极拳的腰”
在拳架中的主宰作用。
通过提肛，使身弓的弓背撑起；
从而把颈椎和骶椎这两个弓梢拉开；
构成了一张圆满有力的宝弓。
拳架的身法旋转松活灵敏；
不损害人体生理机能；
使拳架的上部虚灵下边沉稳；
有利于“气沉丹田”的操作。
“上下九节劲，节节腰中发”；
这样不但把身弓拉圆了；
而且还能把臂弓和腿弓的劲力联贯为一体；
使其起到劲力中转站的枢纽作用。
骶椎做为身弓的另一个弓梢；
在盘架中要做到里裹；
骶椎在保持后凸屈曲的生理状态下微微前送；
以保持“尾闾中正”的姿态。
人体的重心在骶椎这个立体区域(包括其前面的小腹)；
做到了以上要求；
在拳式动作的转换过程中；
不但拳架的外形稳固；
而且内劲也会沉实有力。
要想把身弓撑地起；
还要做到：
一是在颈椎竖起的同时；
头部要以“虚领顶颈”的姿态相助；
这样，身弓之梢才有力。
二做到“含胸拔背”的姿态；
这样，脊柱的每一节脊椎都积极地行动起来了；
躯干部位的这张身弓就完整无缺了；
依此，经过长期的盘架；
使人体的内气充盛人敛于脊骨之中；
最终达到“动牵往来气贴背”的美妙拳境。
三要重视腰部“命门”(命门穴在第二腰椎棘突下)对于身弓的重要作用。
命意源头在腰隙”(腰隙指“命门”)。
中医讲“腰为肾之府”，
“命门之火”的盛衰能表明肾气的盈与亏，
因此，在拳式的旋腰转脊的动作过程中；
要以“命门”为拳架变化的轴心；
这是“太极腰”的关键所在。
这样，习练者在不懈地拳艺修炼中；
肾气就会充足；
腿弓之劲才能得到很好地向上传递；
从而使拳架五张弓的劲力
得到有序地传递和衔接；
使身弓更加挺拔；
起到支撑八面、稳固身形的作用。
三、腿弓沉稳迈步如猫行
在腿弓中，胯关节和踝关节分别是其上下两个弓梢；
膝关节是弓背；
腿弓是拳架的根基；
它的稳固对拳架的整体实力起着很重要的作用；
它是拳架劲力的起点；
其根在脚，主宰于腰，形于手指。
由脚而腿而腰，总须完整一气。
只有以腰弓为劲力的源头；
再加之其它四弓的协调配合；
才能发出五张弓的凝聚合力。
胯关节做为腿弓的弓梢，在拳式的。
动作过程中要做到放松。
胯关节是腿弓与身弓的结合处；
只有做到了松胯；
腿弓与身弓才能紧密相连不脱节；
只有做到了松胯，
脚蹬地所产生的反作用力
才能顺利传递到腰部进行重新分配；
只有做到了松胯，
拳式的旋腰转脊才不致于出现僵硬的动作。
膝关节做为腿弓中重要的弓背；
在盘架过程中要做到相膝。
在定式时使膝部的劲力聚合而不散；
这样，胯部与踝部的劲力就能与其合成一体；
使腿弓撑开拉圆。
在动作变化过程中；
腿向前弓时，膝部不能超出其脚尖。
那样会失去身体重心的平衡；
就会破坏了腿弓劲力的合力；
使整个拳架松散无力。
踝关节作为腿弓的另一个弓梢；
在拳式动作的演练过程中既要稳固又要灵活。
因为踝关节承受着人体自身的重量；
所以需要拳架中的踝关节要稳固；
以确保人体重心在拳式动作中的平衡。
因为盘架中各种步型步法的辗转、
内钩、外撇等多种复杂的变化。
所以还需要拳架中的踝关节要灵活；
以确保拳式下肢动作反应的敏捷和攻防变化的迅速。
踝关节，只有做到了既稳固又灵活的坚韧性；
才能把足蹬地所产生的劲力顺畅地向上传递；
使腿弓的劲力充足沉稳。
这样经长期盘架，
拳架的下盘定能达到“迈步如猫行”的理想拳境。
太极拳的套路无论那种架子；
其根基都在腿弓上；
只有做到相膝圆裆；
脚趾根扣地、涌泉空；
才能使胯关节与膝关节、
踝关节之间构成一副沉稳有力弓态饱满的好弓。
腿弓是树根；
身弓是树干；
臂弓是树梢；
根深才能蒂固。
因此，要特别注重腿弓的锻炼。
在拳式的动作转换中；
要使蹬脚、转膝、旋胯的动作协调配合；
相互关联，没有脱节之处；
从而使腿弓拧成一股扎实的整劲。
才能真正做到周身一家的整劲！

杨锦富

太极拳的内外相合是指自身与大自然相互融合、彼此贯通。
内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分；
而是练拳者由神意气形所构成的功夫；
在与外界大自然之气的交流、融合、混化、
贯通的过程中不断地吐故纳新、充盈壮大。
修炼内外相合最畅达的途径就是三道气圈。
三道气圈由身中发出，弥散在肩、腰、胯的外围；
其中以腰气圈为主；
上支配肩气圈；
下支配胯气圈；
由此形成一个内气与外气合和充盈的整体；
从而形成 “其大无外，其小无内”的天人合一之境界。
三道气圈有了基础；
内外之气就融通了；
神意的力量就有了基础；
身体的健康程度超过一般的人了；
对外界的感觉就灵明了；
揉手时，对方碰到你的气圈；
你就有可能先一步发觉之；
并能用神意的力量调动气圈产生不经意的应对反应。

太极拳的上下相随
三道气圈有了基础后；
在行拳走架的过程中就要多体会上下相随了。
上下相随就是需要：
其根在脚，主宰于腰， 形于手指；
由脚而腿而腰，总须完整一气也。
手动、腰动、足动，眼神亦 随之动；
如是方可谓之上下相随。
有一不动，即散乱也。
这是拳理。
上下相随的进展阶梯阶段；
此是一个长期修炼的过程。
这个过程是不断充实自己的过程；
是“气遍周身不稍滞”的过程；
是“浩然正气留正中”的过程。
内心舒适地去盘拳走架；
去体悟“全体透空”的内在含义。
衡量身中垂直线的修养水平标准有三：
第一，垂直线软而活，在揉手的时候，让对方问不出反应力；
第二，把身中垂直线与钟锤融为一体，可上提下落自由旋转；
第三，让身中垂直线粗而且膨胀力强，任何外界的干扰都不能使之混乱。
以上三个标志不是传授出来招式方法，
而是内功修为的自然体现。
反之，如果你感觉到对方有了这三种情况；
则表明对方的功夫比自己好；
就没有必要去和人家较量了。

所有的动作姿势都是神意的一动一静、一开一合、一聚一散；
所有外在动作都是“不经意”出来的；
没有管形体动作，但每一式都符合要领。
只有意识到太极拳必须要使术与招相融合才能达到知行合一；
逐渐达到“招中有术，术由招出”；
到此境界，便可体会与感悟太极拳架阴阳相合的奥妙；
右野马分鬃的“一亲、一捧提”；
白鹤亮翅中的“采内劲、挒内劲”；
左右倒倦弘的“沾连粘随内劲”等式子的内功劲法要反复体味之。 
左右搂膝拗步、单鞭、云手、十字手等等有特定手势的动作；
在练习的过程中，意识、眼神等等总跟着手的变化而变化，
这样天长日久的锻炼，会形成浑身僵硬去不掉；
进而产生自身神意气对形体动作过分依赖的弊病；
甚至有的人会因之出现血压升高等病理现象。
盘练太极拳架时，梢节的松散、通空尤为重要。
松与散能使手部内气在自身气势的外缘与大自然的外气自然交融；
关键的关键就是在太极拳的修炼过程中；
心中、眼中、感觉中逐渐淡化手的存在；
直至最终忘却双手，
达到周身一家、“手非手”的境界。

分劲
太极拳习练者对内功劲法已经有了认识；
这时候一定要进入分劲的锻炼。
分劲是把蕴含在拳架姿势中的内劲条理分明；
目的明确地区分开来；
以便于在揉手技法中进行操作和应用。
分劲的关键在于强调神意气的主导作用；
抑制人们普遍存在的注重形体动作的常规性错误；
使内劲在神意气的操纵和主使下；
摆脱形体的禁锢与羁绊；
淋漓尽致地发挥出技击威力和养生作用。”
此时，形体动作一定不要不管它。
不管形体，才能扎实感受到分劲的奥义。
一般揣摩着熟10多种劲法后；
则会明了太极内劲的实质。
这样就会形成“阴不离阳，阳不离阴。
阴阳相济，方为懂劲。”的习惯。 
学会了分劲，对于太极拳阴阳相生相济的旨要便会心知肚明；
学会了分劲，就会发现，这其实也是一种内丹术的修炼。
但是，这种内丹术可通过相应内劲劲法的实践；
作用到揉手训练、技击应用的全过程。
这个过程可使内在神意气突破形体的阻隔；
从而实现“懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”
掌握了太极拳拳架中每一招、每一势；
每一种内劲走法的奥妙；
这个时候，好像与大自然融为了一体；
每一个神意都能调动大自然之气并与之混化成混元气；
并在起心动念之际无欲无求；
从而自然而巧妙地呈现太极拳“静极生动动犹静”的运动规律。
循此规律深入，逐渐达到一身舒适；
无我无为、无形无相、万法自通、圆融无碍的境界。

杨锦富

杨锦富

看看太极拳八法的用法与关系：
棚与履
棚与履也是太极拳中一对关系户。

棚是太极八法中的首法；

棚也是后面七法之基础；

可和七法之中任一法配对结伍。

好比琴中之弦，声的高低，好坏，变化，

强弱都在于这根弦。

它棚在滿弦，棚紧了弦断，棚松了无声。

和太极拳属同一道理。
棚中遇顶随即用履；

是太极拳中一个基本手法。

也是一个顺逆手法。

这里的‘棚’首先要有随的意思，听随的意思。

其次是顺势而为的履；

是随对方方向，劲力的履。

这在接手等技巧中应该可以切实体会的。

在拳架中意识的反应；

无敌当有敌的反应；

这样我们的拳架才能生动起来，

活起来，有内涵起来。
值得注意的是棚和挤的差别；

棚，可以有单手棚和双手棚；

挤却是双手挤，而且是后手劲；

后手劲就是后面的手施挤劲；

前手是松的，一定要松；

否则就成双重，双重则滞，

不仅发不出力，而且不准，劲不整。

前手的松还在于能找劲，变劲；

发挥得机得势之功效。
履和採是有些相近的动作；

是有些太极拳者容易混淆的两个动作；
这两个动作最大的不同在于劲路上；

採劲一般偏重于抖擞劲。

而履劲是一般性变劲。

採可单、双手，履也是单，双手，动作幅度不同；

採劲是明显劲；

履劲往往可以在不知不觉中实施和完成。

採劲一般是厉劲；

而履劲是缓劲；

相当精细带多种多向变化的劲。
棚在处处和无处不棚

是太极拳实践者切身体验出来的。

假如挤按是相对进击的话；

棚履就扮演了承转过度中不可缺少的的角色。

是绵绵不断太极意境的体现者，践行者。

挤和按是太极拳的进击招；

也是武术里面比较独特的招数。

独特在于贴身发劲，贴对方身施的劲。

挤和按是同方向劲，一般是弓步向前。

挤按劲，亦分长劲、短劲、毫厘劲。

单发劲，复合劲。

长劲要求绵长，在拔对方根的情势下顺对方的退势出劲；

此劲可发人丈外。此劲也一般有前跨步的动作。
短劲的特点在于沉，掌根突袭。
毫厘劲，是抖擞劲，劲点短而促，俱有震的味道；

此劲体现的是内劲，不能用，极宜伤人。

按和挤看似一个最简单不过的动作；

实际是一个最吃基本功的动作。

他们不同点在于手形；

挤，分前、后手，前手棚，后手挤 ；

前手要柔，后手才能挤着劲；

否则，呈双重，双重则滞；

滞在前手难以变劲；

滞在后手的劲难以尽情发挥；

这就是太极拳中常容易犯的双重之病。

再加上前膝过脚尖，后腿跪膝的毛病。

这两个毛病的根源在于前者腰软，后者胯沉不了。

腰胯求之。

求腰胯-致，求整体一致劲，求身体协调性。
求是求不到的，只有练；

架中练，单式练，劲中练，错中练，反复练，不断练。

练出柔，柔中练，柔出刚，至柔出至刚。

我的如封似闭就是按挤结合：

按是双手劲；

和挤一样是由棚履之劲转换变化过来的；

大部分是复合劲；也叫做换手劲；

是顺势而为的一款劲。

要求手法轻灵；不能硬拨，硬抽；

带有罗旋缠絲；一旦碰到硬顶之势；

需要一个顺对方劲路的搓揉；拔根后发劲。

这就是我练的落点螺旋！

这两个看似简单的常用劲；

难就难在他完全运用到了太极拳的全部内涵。

运用到了完整的太极拳动作要领；

即；虚领顶颈，含胸拔背，松肩沉肘；

松腰沉胯，气沉丹田。

要起到的效果是；

力由脊发，植于根，发于端。

三角支撑的劲力，劲点。
控发是太极拳比较高深的修为了；

劲的长、短、轻、重、深、浅的量化控制。

其中的掌控是经过体验、感觉、辨识出来的。

也是修炼出来的。

精准的力点，机会的掌握；

内心的冷静，功夫的自信。

缺一不可。
太极拳作为一门综合性极强的运动；

无论从练功角度，强身健体；

修身养生的角度都不是靠杜撰出来的；

也不是玄虚，神化出来的；

是靠切实运化出来的；

是努力得来的。是一步一步攀登出来的。

採与挒
在四正基础上的四隅是太极拳深入的表达；

也是必然的深入。

假如四正是一壶热茶的话；

四偶就是一壶烈酒了。
其中的採、挒、肘、靠把太极拳又纵深了一把；

让我们看到了太极作为拳的不平凡了；

也显示了功夫的一个特征了。

採挒之劲是两个对立的劲；

是互逆的劲，也往往是劲的复合。

一採加一挒，具有双攻，

或一攻一守的效果。
採挒劲一般是短劲；

採用短劲，厉劲；

挒劲是对採劲的逆反；

一个是保护自己，防止对方靠；

二是施以两次攻击。

厉劲的採，伤及的是对方脖子，颈项。

挒劲是针对失势对方的一个反击；

可伤及脸面，一般是击对手下颚。
採、挒又分单手採挒和双手採挒。

单手採挒是典型的一採加一挒再施一挤；

不仅把对方发出去，也是随对方退势的顺势而为；

还是保护自己的有效手段。
双手採往往是抖擞劲配以卷劲；

或按劲，挤劲把对方发出去，以期尽快脱离战斗。
採挒之劲在练习和运用中更讲究内劲的发放；

整体劲的集成。

对基本功的要求更高。
在大履中对手、腿、身、法、步有更强烈的要求。

尤其对势的感觉特别明显；

得势，失势一瞬间立见分明。

得势者胜、失势者败；

决定了双方的综合实力。
对太极拳的认识也从拳路的追索到劲路的求证；

以及到功境的体验都伴随着对“拳势”的感悟。
真正太极拳需要内外兼修；

“内动，内修”才能真正达到养生怯病之目的。

其中的，松柔之式，血脉畅通、气血调和；

气催身形，意神相和，才是养生的通达之路。

杨锦富

看看太极拳的肘与靠
太极拳的肘与靠是有其独特性的；
独特在于太极拳的贴身性；
因为贴身妨碍了拳脚的施展；
所以肘、靠便有了他用武之地了。
太极拳的肘、靠延用了绵绵不断的太极拳原理。
靠、肘往往复合使用；
白鹤亮翅这个动作；
横向贴身靠进去；
随即肘攻，再施挒劲。
这一系列的攻击是连续进攻的过程；
是一劲连一劲的发放。
无论行架还是沿用；
都要保持连绵不断的劲路。
打成一截一截就不像太极拳的路数了。
太极拳的靠是多种形式的；
最基本的是“守中”；
四正四偶不仅是方位上的要求；
更是八面支撑的支撑点。
守中是八面支撑的中点；
沒有了中点即失去了“帅”位；
其它则亳无意义了。
靠的形式还有多种多样；
其中侧靠是被引化后的一种主动攻击；
某种意义上讲是失势后的一种补位动作；
是得机得势中的防守反击。
侧靠其连贯动作在于侧身进步；
扬手护头，然后出靠。
真正做到眼到，手到，步到，靠到；
靠到还要肘到；
肘到还要挒到；
这样才算是真功夫。
靠的点位；
还可分侧身靠和侧背靠；
其根据对手接触部位
听劲敏感能力施以不同部位的靠、肘。
靠是厉劲；
所以“控”很重要；
这里有受伤和不受伤的区别。
所以靠要贴身；
否则是“撞”；
在练习中撞坏人，就有失练习意义了；
肘更是如此，肘击是不能轻易用的劲。
靠是需要反复练习的；
真要做出来需要肩松，肩柔；
出劲突然且隐蔽性强。
太极拳每一个动作。
每个式里都包括一势或数势；
所以不断吃透太极十三势；
对我们太极拳人很重要。
踏踏实实练好太极十三势；
不仅是动作，实际是基本功；
练好这些基本功；
比追求意、气、神来得实际；
比强调松啊什么的更可靠。
因为练成掤、履、挤、按、採、挒、肘、靠；
就是对松、柔、虚、实的正确阐述。

运动与五行
太极拳的一系列动作是拳的体现；
假如八法主要是上身运动的话；
那么前、后、左、右、中五行
即为全面的身法、手法、步伐的运动了。
从身法上讲欲左先右；欲前先后；
表明了太极拳运动的规律。
从手法上讲，左顾右盼，不仅是一种手法；

更是“神”的意会，神意相通，意劲相合；

都表明了在太极拳中内外相合；

融会贯通的实际内容了。

看一下眼神领劲的真情实感；

有时练习一个劲；

眼神不到，劲就是不到；

眼神一到，势由神助。
腿法中的五行，无论拳架；

大履，散手，无所不用其极。

腾、挪、闪、展、不仅是腿法的要求。

眼、手，身、法、步的协调更是必不可少的。

由此我们才能从中感悟到太极拳的奥妙，深邃，智慧。
对“中”的应用；

在太极拳里更是应用范围广阔；

守中，用中，从中，护中；

不失中是守中意识的建立。

只有建立了守中意识；

我们拳架才能进退有序，

左顾右盼，八面支撑，面面俱到；

否则拳架不是散了，就是捆了。
“中”在太极拳中还有个重要位置；

“中正”中正安舒，不仅是拳架的需要；

也是情势的需要；

这里的情势就是静、净的心态；

静净的心态能保证一套拳行得专注；

松柔，既连绵不断，又气宜鼓荡；

这样对我们出功夫，养生健体；

怯病防病带来的好处是莫大的。
太极拳的内外兼修同样反映了五行的需要和应用。

精、气、神、势、能、

需要的是一种饱满，立体；

全面的反映，前、后、左、右、中

就是其具体的实施了。

迈步，出掌，行拳，出靠，亮肘；

提腿把我们太极拳的劲

作了一个全面的提升；

促进了我们身体各机能合理调配，和谐运作。

这样我们就能从太极拳中受益——终身受益。

杨锦富

看看内家拳之横、竖劲，力由脊发贯通手足 ；
拳中之内劲是将人散乱于外之神气；
用拳中之规矩；
手足身体动作；
顺中用逆；
缩回于丹田之内；
与丹田元气相交；
自无而有，自虚而实；
皆是渐渐积蓄而成。
其理无非动中缩劲；
使气合一归于丹田。
以修内劲为宗；
不求奇异之形；
修习之法必能简约。
内家明劲、暗劲、化劲随气机饱满卒级而上；
由公尺劲，进而为尺劲；
再进而为寸劲分劲；
周身一家。
是不加力而力自彰的自然之力。
养气的人擅长竖劲；
因为气沉到足；
一踩地力由脊发；
可打双手劲；
练气的人擅长横劲；
内气出入丹田；
贯通手足；
丹田劲就是腰力；
腰带手足合一，就是身力；
这就是太极劲。
一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手；
滚动进去力如巨蟒；
是因为手力抗不住腰力之故；
横劲的好处是大吃小；
因为腰比手粗。
竖劲的好处是意在先；
因为能发竖劲；
表示气已沉至足；
枪声一响就可以蹬地跑出；
气若不沉，还须先沉身蓄力方可跑出；
用横劲破势，是得心应手。
用竖劲攻敌，是势如炮竹。
而万一横劲遇阻，硬行不得；
就迂回转圈再进横劲；
就又是缠丝劲。
提肛帮助腰马合一；
能令全身结构连为一体。
同时也有助于腿部肌肉在马步时放松；
从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。
入门以先修外家为尚；
此指筋骨肌肉力道劲道之锻练；
有此基础未来入了内家；
先有劲道力气且外形强健；
身手敏捷，奠基之后；
犹有内功一法，在松静中求养；
此时周身越自然越好；
无拘则自然易入道。
直入内功者非不可行；
只修者非直线成长，其关卡甚多。
内功成熟圆融即是内家；
茍有道心再参道门。
内家功夫不一定得有外家硬功练法才能打人；
凡认为不练硬功不能打人的；
均是未得内家心法者。
拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲；
练整劲中长力气；
并非是为了练力气而去练力气；
为练劲而去练劲；
就把劲练拙了；
这样练出来的劲用处不大。
练拳拼命的发劲，练拳太猛力；
容易伤害自己身体；
只要一动起来浑身都有那个意思；
就起到作用了。
刚劲与用拙力求迅猛是两码事；
练刚劲也要顺乎自然；
在轻松、和谐中按照技法要求；
逐渐去追求上下内外、
完整一气所形成的刚劲。
体会把劲含在身上练拳的感觉。
多体会拳中的意和劲。
练拳要明拳理和含义；
不然和做体操没区别。

杨锦富

何为太极拳？裆下运动也！
一人为大，加点为太，点荡极点必反，太极也！
裆部在重心转换中的运行路线就是钟摆原理！
裆走下弧和裆走后弧是指重心从一腿移到另一腿,
身体上下、左右的变化。
首先我用一口大锅来做形象比喻：
锅沿比如裆走后弧；
锅底比如裆走下弧；

一、裆走后弧
指身法左右旋转，后弧明显；
  裆按锅沿走后弧平移，也叫∞字裆。
  裆走后弧有利于动作圆滑连贯，也有利于引化外来的冲击力。
  走后弧脚的力点从大脚趾到小脚趾，然后到脚跟；
一蹬即转到另一脚上；
完成裆走后弧的全过程。
  例如：金刚捣坠；
  走肩靠然后走肘动作，即裆走后弧。
二、裆走下弧
指身法上下起伏，下弧动作明显；
裆按锅底走下弧，也叫锅底裆。
裆走下弧：在倒重心时一定要松胯会阴部向下一沉；
在拳架较低的前提下，再加上这种裆走下弧的要求；
其运动强度大、难度大、很吃功夫；
无论对练功还是健身都有极大好处。
但走下弧时，注意不要忽高忽低；
同时要注意，移动重心时先松一下；
金刚捣坠就是裆走下弧倒重心掤。
图片
三、裆走下弧或后弧结合起来
更利于开胯、胸腰折叠和腿功的运用；
就更能显示太极拳的圆滑及刚柔相济等特点。
裆的两种移动路线相结合；
借助腿的松沉大地的反弹、双手与腰胯结合；
此时如果发力就会更加威猛。
走下弧线，像钟摆、像波浪、像荡秋千；
先荡下去，再荡上来。裆走下弧；
有利于意气向下松沉；
借地心引力行拳之法。
松沉劲是太极拳的万劲之源、万法之根；
是体松心静、动作轻灵、蓄劲发劲、
健体养生以及用意不用力之必需。  
裆是左右两胯合成的上拱形内弧。
裆的核心穴位叫会阴。
向左右，掌管着两胯的开合。
向下，会阴穴是下肢意气进出丹田的通道。
向上，会阴穴经尾闾通达脊柱，
是人身督脉的起点；
经丹田通达命门，具有辅助腰脊发挥主宰功能的作用；
经过体内通达大椎穴；
以提顶吊裆的形式贯通上下；
维持立身中正。
裆走下弧移重心；
不是裆的局部动作；
而是配合全身开合交替，
虚实交换的整体运动。
裆走下弧线移动到两脚正中间时，
也刚好走到了下弧线的最低点。
此点之先裆所走的是下坡路，称之为前半弧；
此点之后裆所走的是上坡路，称之为后半弧。
裆走不同弧段时对身体各部位地牵拉是不一样的；
各部位也应随之做不同配合。
        腿脚：裆走前半弧时，实脚侧应按胯、膝、脚的顺序放松；
尽管实脚是向下松沉，但地气是自脚底涌泉穴向上；
沿腿升到腰裆一段。
裆走后半弧时，腰裆之气沿另一侧胯、腿沉到新的实脚之下地中。
腿脚是人体与大地交换能量的通道；
通过气升气降变换腿脚的虚实；
是有意识将地心引力和地面反作用力
引入体内并推动行拳的基本方法。
肩肘：裆走前半弧时以向下松沉为主；
肩似挂在颈椎上，臂似挂在肩上；
肩肘随同两肋皮肉向下松垂；
能感受到它们的重量。
裆走后半弧时，两肩松沉虚腋撑开；
顺肩送肘，伸肘送手，节节伸开。
       裆胯：裆走前半弧时，会阴穴向下放松平展；
一能带动上体向下放松；
二能迎接脚下升来之气进入丹田；
三能松开两侧耻骨下支；
使两侧大腿根像鸟展翅似的撑开中微有上腾之意；
以助地气上升。
裆走后半弧时，会阴穴向上收缩；
一是送别向下的两腿意气；
二是推动裆劲上升，经体内直通头顶；
与向上伸脊一起，推动向上伸腰、拔背、伸臂、竖颈、顶头；
三是牵扯动两侧耻骨下支向内收合；
是两胯外侧的股骨顶部位像鸟收翅似的内收下落，
以助腰以下气向下行。
会阴穴的下松与上收；
是移重心时裆走下弧的基本标志。
会阴升降，与脊柱的意气走向是一致的；
与胯、腿、脚的意气走向是相反的。
会阴穴的调整，具有辅助丹田运气和腰脊伸缩的内涵深意。
        脊柱：包括颈椎、胸椎、腰椎、骶骨、尾骨等一长条，
是人体的大梁和中枢。
裆走前半弧时，脊柱要整体放松；
大椎以下一节一节地向下松垂；
松到尾骨，通到会阴；
与会阴向下放松相一致。
脊柱松垂得好时；
像是大椎穴提着的一串珠链下端断线，
粒粒珍珠鱼贯而落。
裆走后半弧时，随着会阴向上收缩；
脊柱从尾骨开始；
一节顶一节地向上撑顶；
顶到腰时伸腰；
顶到背时拔背、顺肩；
顶到颈时竖颈、顶头。
椎骨的下一节顶了上一节之后；
立即复归下沉。
特别是尾骨与骶骨，更要如此；
稍向腰顶，应立即回复下沉状态；
以其向下沉坠的反作用力；
支持腰以上各节继续节节向上伸延；
使整条脊柱上下对拔拉长。
脊骨节节上顶的感觉；
像毛毛虫向上爬；
像管中水向上涌；
如伴有转身动作时；
还像蛇上树，
或像向上拧螺丝。
         腰腹：以命门穴为代表的腰与称为丹田的整个小腹是阴阳对应关系；
是围绕之间的一个“中”反向互动、相辅相成的关系。
裆走前半弧时，命门后撑下坐；
尾骨随敛臀前收，小腹似被向上松松托起。
裆走后半弧时，命门穴向上撑顶，小腹向下松沉。

杨锦富

裆走下弧移重心，对全身的牵动是无微不至的。
但细微之处太多；
必须在长期修炼中轮流侧重；
慢慢地找感觉；
不可能每个动作或每次练拳全都顾及得到。
况且细微处变化丰富；
不同动作、不同人；
甚至同一个人不同的练拳阶段；
对同一个部位的体验可能同中有异。
这就要求不厌细腻，
又不迷失于细微末节之处。
应当把诸多的细腻微妙之处统一于一个大的方向，把复杂简单化。
如在裆走下弧移重心的过程中；
把身体各部的配合；
统一在一缩一伸这个简单的动作之中。
“一缩”，是指裆走前半弧时；
脚、腿、胯接来下面大地之气上送；
手、头、身接来上面天空之气下送；
天地精华之气相向相合于腰裆一段；
腰身及四肢随之向腰裆松收。
“一伸”，是指裆走后半弧时；
腰以上气向上行送入天空，
腰以下气向下行送入地下；
上顶头，下蹬脚，逆向对拉；
腰身及四肢随之伸展放长。
一缩一伸是太极拳运动之大要；
是内感外动的整体形象；
涵盖了劲力的一蓄一发；
神情的一卷一舒；
韵律的一抑一扬；
意气的一鼓一荡。
全身一切大小粗细之处，
无不被纳入这一缩一伸的大潮流之中。
细察这整体的一缩一伸运行规律；
都是对称互动，互借反作用力；
都是沟通天地，天地人合拍的运动。
一缩一伸的动力来源，
主要不在本身，而在天地；
其中又特别明显的在地。
凡向下行者；
主要是利用自身重量；
借着地心引力下行；
凡向上行者；
主要是利用自身轻量；
借着地面反作用力上行。
借力而行，是太极拳的运动原则。
图片
  练拳体会这一缩一伸的趣味是；
常想起荡秋千的感觉。
荡秋千时，两手分别握住左右两侧的粗绳；
两脚踏住粗绳吊着的踏板上。
每当从高处向下荡时；
上身向下放松，两腿微微屈蹲；
就像练拳移重心裆走先半弧时全身一缩；
让腰裆带着身体意气雄鹰俯冲般向下滑行；
就是凭着自身重量向下坠落；
主动接受地心对自身的吸引力。
每当从低点向高处荡时；
脚向下蹬，身向上伸；
两臂撑开，像练拳移重心裆走后半弧时的全身一伸；
让腰裆送身体意气雄鹰仰起般顺势向上升腾；
就是凭借自身轻量；
主动接受地面(秋千踏板)反作用对自身的托举力。
荡秋千时只有两根软绳吊着；
其他再没有任何可以依靠的着力点和推动力；
却能越荡越高；
就是靠身体一缩一伸地变换虚实；
以便更有效地借助地心引力和地面反作用力而运动。
练拳移重心时裆走下弧；
虽然荡动的幅度更小，下弧更浅；
又没有明显的重心起伏；
但内气一升一降、腰脊一缩一伸、
裆骶一悠一荡的感觉与荡秋千相似；
运行动力也一样；
都是用重量不用力量，；
地力不用体力；
用意气不用力气地运动。
太极拳与人交手时主张舍己从人，随人而动；
在不丢不顶、沾连粘随的运动中“听”人之力；
合人之力，从而借人之力。
自己行拳练架也一样；
应当舍己从地；
“听”地力、随地力、合地力、借地力。
借地心引力而动就是借自身重量而动；
借地面反作用力而动就是借自身轻量而动；
借地力行拳就是借自身的重量和轻量行拳；
移动重心时之所以要裆下走弧；
就是为了更好地舍己从地；
借地之力，借自身重量(轻量)而运动。
        舍己：就是要舍去自己的主观愿望，不要自作主张；
舍去自己的肌体力量，全面彻底地放松身心。
从地，就是要有意识地感受地力，顺从地力。
凡欲沉时，顺着地心引力(自身重量)向下沉；
凡欲起时，顺着地面反作用力(自身轻量)向上起。
如果移重心时裆走上弧线；
就如人交手时犯了丢扁顶抗的错误；
如果移重心时裆走平直路线，
也是忽视地力存在的表现；
这两种动法之所以错误，都是与地力闹了别扭。
只有用裆走下弧的方式移动重心；
才能最大限度地放松，达到舍己从地；
与地沾连粘随的融合程度。
舍己是为了从地；
从地是为了借力。
舍己、从地、借力；
就是与天相合，与地一体，融于自然。
因与天地和谐相处而体内和谐旺盛；
因体外体内和谐共荣而百益自生。
舍己、从地、借力，就是必须放松。
只有放松，才能灵敏知觉；
准确感受到地心引力和地面反作用力的存在；
只有放松，才能灵活肢体，顺畅如水地跟着地力走。
放松：一要有序，二要有效。
有序，就是按着点、线、面、体的顺序走，节节贯串地逐渐放松。
点，就是放松的起点。正确的放松起点像电器开关，像水流闸门。
起点一松，相关部位就会随之动起来。
线，就是起点的松意向什么方向走，通过怎样的一条路线。
松意从一点开始，顺线、经面、到体，布满全身。
有效，就是要松出虚实分明来，松出内意外形的流动感来。
在太极拳中，虚实的基本特征就是轻和沉；
分虚实的基本方法就是一边或一处向下放松，即“偏沉”。
要沉出重量感来。
这边偏沉，与之对应的另一边必然是偏轻。
偏沉偏轻，就是虚实分明。
偏沉(偏轻)处在体内不停移动，就产生流动感。
裆走下弧移重心时的各处流动感；
包括裆沿下弧线的流动；
意气在两腿之间、腰脊之间、手臂之间的流动；
以及由此而带动的肢体动作；
都是有序、有效放松而松出来的；
都是舍己从地、一缩一伸的结果；
都是通过分虚实；
将垂直向下的地心引力和垂直向上的地面反作用力进行分解；
将垂直的合力分解为各个方向的分力；
使意气和形体能根据拳势需要的方向而运动的结果。
地力对人体的作用本来是单调的、死板的；
但可以通过一气伸缩之法连续不断地分虚实；
连续不断地将地球对人体的影响力激活；
并用来引动以裆走下弧的形式移动重心；
变化出丰富多彩的拳势动作来。
地力所反映的自身重量和轻量；
人人都有，随时可取；
是最方便、最经济、最强大的行拳动力；
若视而不见，弃之不用，实在可惜。

杨锦富

太极灵、八卦巧、形意好；
又有一种说法是太极奸，八卦滑，形意毒。
寥寥六个字，就从正反两个方面
形象的揭示了中国三大内家拳最深刻的特点。
这就是哲学：对立的，对称的，对应的统一。

杨锦富

太极灵，是因为它听劲灵；
她知己知彼；
她对敌人的虚实了如指掌；
而对自己虚实变化的功夫又练的得心应手；
你认为是实的地方扑上去之后，
发现是虚的，对手早已跑了；
你认为是虚的地方不去理它，
以为不会对你构成威胁，谁知是实的；
她对你打了个结实。
你认为有的时候就没有；
你认为没有的时候却偏偏有。
这也是为什么说太极奸的原因；
奸的是它的思想；
就象下楼梯的时候，
你以为已经下完了；
谁知还有一格结果膝盖被猛顶一下；
你以为还有一个，
谁知真是没有了；
结果瞬间踏空。
所以太极功夫高的人
就总是能让他的对手产生这样的错觉；
总是让他的对手琢磨不透到底有没有楼梯要下了。
因为灵所以才能随时摸准你的心理；
因为奸所以才能随时安排好陷阱给你踩。
所以练太极拳的人
要把自己身上的僵力去的越干净越好；
这样自己的手脚躯干才越听指挥，越听调度。
就象现代化的部队一样，
机动能力越强战斗力就越强。
否则如果移动迟缓，
纵有辎重战车也是徒劳。
太极拳练的差的人，
只会用自己的实劲和对手对顶来抵挡对手的进攻；
稍高明一点会柔化对手，
让对手老是使不出劲来；
以为能打实了却又老是滑掉了；
最高明的还是那种老是能
让对手判断出错的人；
和他对战只有处处被动挨打；
几乎不敢出手，
随时都有被打被骗的危险，
英雄毫无用武之地。
听起来都象中国人的兵法呀！
越会骗人越厉害；
越虚越厉害。
和懂太极思想的人为敌；
就象掉入了天罗地网之中一样，；
是看不清老是摸不实；
只能被动挨打任由宰割。
可是现实当中却全是见到公园里的老头老太在练。
根本看不出神在哪里。
觉得奇怪吗？
太极拳为什么要练的这么慢悠悠软绵绵的？
我跳起来抽你一耳光踹你一脚你就玩了。
其实，慢才更可怕、软才更难对付；
蛇慢慢盯住你的时候你敢快动吗？
你落到网里面的时候网很软你挣脱的了吗？
其实太极拳真正厉害的是她的哲学思想；
太极的思想，阴阳的思想；
真正的太极拳具有舍己从人；
以弱胜强、变化莫测、从不古板的特点。
中国的传统文化之所以引人入胜如此迷人；
都是由于它的自然而然的变化；
它的顺其自然的流露和表达；
大到兵法战策，中到琴棋书画；
小到民间工艺品；
无不从里到外都透露出高明的太极文化。
因为太极是一个大文化；
是大数，绝不是一个小数；
它包罗万象，千变万化；
却又能万变不离其中；
最后又回归到太极阴阳这个核心和根本上来。

八卦掌更是奇特，更是难以琢磨；
名字也奇特，练的功夫更奇特；
为什么走着圈子也能打人？
曾几何时我一直都在想；
敌人在你正面难道也要绕一个大圈上去才能打他吗？
双臂挥舞的如蝴蝶翅膀般柔软能伤到人吗？
为什么不是用硬梆梆的拳头它不更实在吗？
后来才知道八卦掌以前叫转掌；
通过转圈把自己练灵活了；
走曲线都走的象直线一样自如了；
身体的灵敏程度那定非常人可比。
之所以后来改成八卦掌；
是因为得了真传的八卦掌；
是讲求在变化中巧妙的击打敌人的；
一如六爻八卦；
是在变数中演算出事物的发展结果。
八卦掌就是这样；
它的功夫过程是“定、活、变”；
只有达到“变”的层次的八卦掌才能真正去迎敌；
并克敌制胜。
叫八卦掌更加符合它巧妙善变的特性。
八卦掌通过特殊的训练功法；
练出“虎坐鹰翻，龙形猴象”的神意和内劲；
它总是在转换中变化中击打对手；
它不会以硬碰硬，
它是稍微一遇阻力就变；
它只打对手虚弱之处；
它决不会去打对手有准备战斗力最强的地方。
所以这也是为什么八卦掌要练的柔若无骨；
毫无阻滞；
全身各处没有过不去的地方；
所谓“抽身倒步自合机”；
“不化自化走自走”，
“来去宇宙间无阻障”；
越能象蝴蝶似的象风中的柳絮一样；
就越能以无声无息之间伤害对手。
更要象水流一样；
它柔软可是什么硬物也阻挡不了它；
它总能从你防范不了的地方绕过去。
可见说“八卦滑”是很有道理的。

形意好，指得是劲道好。
常人使出来的劲都是直的；
而练形意拳的人使出来的劲都是螺旋的。
为什么钉子除了直钉还有螺丝钉？
就是为了使钉子和物体接触的更牢更实。
为什么枪管里面要刻来复线，
就是为了子弹出膛的时候产生螺旋；
这样射击的效果就越精准；
越不易受外界的干扰。
这是可以从力学来理解和分析形意拳的做功原理。
另外常人使力往往只是手臂的力量；
而形意拳使力的时候却是整体的全身的力量；
更多时候还是脚的腰的后背的另一只手臂的力量。
形意拳练的好的人；
身上各处非常协调一致；
正是“身体如机轮”；
身上大大小小的关节
就象手表上的大小齿轮一样环环相扣；
只要一上发条；
便可带动第一个齿轮再带动第二个齿轮；
直到带动时针分针秒针的转动；
手表要走的越精确；
内部的齿轮就要求配合的越精细。
所以和形意拳练的好的人一搭手；
就象被卷入到机器里面一样，
毫无反抗之力；
正是合乎了“硬打硬进无遮拦”；
“形意霸道不讲理”的老话；
其实形意拳硬打硬进也好，不讲理也好；
一开始都是从道理中练过来的；
功夫大了就显得不讲理了。
此拳为何起名“形意”；
其实言下之意就是要求练拳者一定要谨记
“象其形，取其意”的要领。
因为形意拳的创始人
是模仿动物的习性而获得灵感的；
他发现很多动物本来就是天生的武术家；
习武之人的翻腾跳跃闪展腾挪都必须向动物学习；
因为这是它们与生俱来就带有的本领；
人类只有向它们学习才能做的更自然更流畅更协调。
太极拳、八卦掌、形意拳是中国目前最具特点的内家拳。
有人说它们这么好，能不能三合一呀？
又准又巧妙威力还大，那岂不更加厉害！
当然可以，其实本来它们就是一个东西；
只是表现形式不同而已。
比如，练形意拳的劲道很好很整；
就不允许他打的更准吗？
要求打的更准就要求其听劲更灵；
要不就是瞎打；
你的威力大的就象手枪一样也白费；
这时就把太极拳听劲的长处体现出来了；
形意拳的劲道打的又狠又准；
说明他里面本来就有太极拳的东西。
没有说形意拳一定就要打的实实在在；
下下都是明劲刚劲；
就不能玩点虚的你认为我打你的时候我就不打了；
恰恰你认为没事的时候我偏偏打你；
这已经就是太极拳；
形意拳在遇到阻力的情况下，它就不能变化吗？
不能转到对手薄弱的环节去打吗？
当然可以！这已经就是八卦掌；
其实也就是练到暗劲化劲的形意拳。
大家应该都能明白；
太极拳八卦掌形意拳练到高处其实就是一个东西。
更关键的；
不是打个单鞭就是太极拳；
摆个单换掌就是八卦掌；
来个劈拳就是形意拳；
这些都是肉眼能看得见的表现形式；
关键是里面的内涵和文化你能不能看得见。
懂虚实就有太极拳；
能变就是八卦掌；
劲道整了就合乎形意拳的内外三合。
哪怕我的表形形式是个长拳，
可是我的思想、内劲、内涵是内家拳；
那它还是内家拳。
所以说武术本来就不分内外；
也是说得明白的；
因为用长拳的人有了太极八卦的思想，
那它就是内家拳；
已经没有分别了；
只是他用的有多高明罢了。
否则，来练的都是内家拳的样子；
可是一点内涵和思想也没有；
其实都还是慢练的外家拳。