中国首部综合性太极拳专著----杨门弟子许禹生《太极拳势图解》

jinfeng6089

                                 向恺然先生谈太极拳（之六）

    在一趟架式中，就原来不曾分出某手如何攻击，如何招架，可以说全体没有攻击和招架方法，也可以说全体皆是攻击和招架的方法。无论头脑如何细密之人，欲从一架方法的范围缩小。我常见有以太极拳教授徒众为业的。因徒弟询问架式中手法用处，他勉强解说，谓“扇通臂”是用手招架敌人的手、左手向敌人胸膛打去，“海底针”是以右手食指戳敌人肛门(肛门又称海底，所以谓之“海底针”).

      呜呼！如此解释太极拳用法，岂不是极笨极无理吗！此种人可说是根本不明了太极拳的原理。

    或有问曰：诚如尔所说，太极拳既不要快，又不用力，平常平常练习时又不能想像如何攻击招架，却用什么去和别人比试？

      我说：我们练拳术的人无论是练太极或是其他之拳术，都应该知道这个“快”字意义：不是两手伸缩迅速谓之快，也不是两脚进退迅速谓之快。（因为人们）同具一样的手脚伸缩进退迅速的程度，除却老态龙钟及疲弱残疾的人，大概都相差不远。须知，快慢的分别重在两个眼睛，但是同具一样的两双眼睛，却又有什么分别呢？就在看机会能迅速与否！敌人没露出有可乘的机会，手脚尽管打到他身上，不仅不发生效力，每每转予敌人以进手的机会。

    两人对打时，如何谓之机会呢？

      在敌人失却重心的须臾之间，便是机会。两眼看到了机会，趁这机会进攻便能将敌人打倒么？仍不一定：还得不失地位、不失方向才能用效。因敌人的重心虽失，然须观其实偏差所在，从何地进攻，何方攻击，方能用务少而成功多。若方向地位未尝度停当，敌人原来已失之重心，有时反因受攻击而得回复，两人相打之际，可以进攻之机会彼此皆时时可以发生，却苦以两眼不能发见，有时发见稍迟则机会已过，有时因攻击之地位及方向错误，虽进攻不能发生效力，也是错过了机会。练推手听劲，就是重在寻机会，及练习何种机会，应从何地位何去何从方向进攻。两眼能不失机会，进攻又不能失机会方向，便是武艺高超，全不在手脚迅速。分别工夫的深浅，武艺的高下，完全在此。若不待机会，不明方向、地位，就算是蛮打蛮揪（在练他种拳术的当中，每有自恃气力则强，练就二三手惯用法，不顾人情如何，动手就一味横冲直击，屡能制胜，因而成名），练太极拳的却根本上不能产出这种人材。

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jinfeng6089

                             向恺然先生谈太极拳（之七）

       太极拳之所以练不用力，于练架式之外有数种推手的方法，就是要练习的人，从拳术根本上做工夫，不可注意一部的动作（学习外家拳打桩板、推砂包等动作）。

       或问：练太极拳时候，若以余力兼练打桩板、推砂包等动作，就应该总有利益、没有妨碍。

       我说：如何没有妨碍，并且有绝大妨碍！！因为练太极拳以圆活为体，所以在练习架式的时候，务使全身板散，久久自能圆活无碍，有寸许处着力则必停滞，何况打桩板、推砂包专用蛮力呢！

       太极拳所得的是弹劲，打桩板、推砂包所得的是直力（太极拳最忌直力）。原富直力者练太极拳，尚须渐次使直力化为弹劲，必完全变化之后，方能得太极之妙用，岂可以练太极的时候兼练根本相反之直力？

       或又问：练太极拳的素来不注意桩步，练习架式时，又全不用力，因之下部力量加增甚缓，和人比试起来每苦下部不稳容易受敌人牵动。打桩板推砂包的结果不过能增长直力，诚有妨碍太极圆活之体，若兼习站桩，使下部增加稳实的程度，应该是有益无损。究竟如何呢？

       我说：万不可有此画蛇添足的举动！须知下部稳实与否，全在于练习架式时是否能实在气沉丹田。如练有相当的工夫，确实能于每一呼吸之中都注意气沉丹田，则下部决无不实之理。

       还有一层道理应当明了：和人比试的时候，其所以容易受敌人牵动或被击退，其病并不在下部不稳实，乃腰腿不活之故。腰腿能活，则站走随意；没有与相顶相撞的时候，又何至有牵动下部，与被敌人撞退之事？外家拳每有用刚劲攻击敌人之手法（无不丢不顶的原则），所以初练拳时须注重桩步，然腰腿亦贵能活，如腰腿全无功夫，休说是两脚立在地上，全身坚立稳不到如何程，即钉两木桩于地下，用绳将两脚绑扎其上，也一般容易打倒。

      常有武功纯熟的人，两脚或是一脚立悬崖，壮士五六人推挽不动，观者莫不诧为桩步稳实。其实与立崖边之脚并无何等关系，完全由于腰腿灵活，能将着身之力引向空处。《太极拳论》中所谓“引动落空”，术语谓之“化劲”者也，越遇着强硬地方越可以显出力的效用。譬如枪弹、炮弹，越是打在坚硬之处，越能发挥他的侵彻力，此理是极易明了的。所以太极拳不以强硬为体，务必练成极软，以“不丢不顶”为原则，使敌人虽有大力不能发挥。如练习站桩，以敌人推挽不动为目的，岂不是与不丢不顶的原则相反吗？若练太极拳有站桩之必要，则古人早于推手方法之外传有站桩方法。

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jinfeng6089

                                  向恺然先生谈太极拳（之八 ）

    常见有练太极拳之人，于推手的时候在朋履挤按四手之外任意出手，或多方阻碍使不得按规定次序推揉。工夫生疏的，每致停滞不知应如何走法。其多方阻碍之动作，术语谓之“拿”，即拿住不放之意，此类推法不能没有，然仅可为练习的一部分工作，不能以此为基本练习（好处在使练习的人容易明白站走变化的方法，又能使触觉增加灵敏）。无论何种技艺，皆是熟能生巧，一方面练拿，拿即是粘，一方面练走，自然由熟可以得巧。

    然则何以仅一部分工，不能作基本练习呢？

    因为能粘与不能粘，能走与不能走，全在工夫的深浅。若没有相当的工夫，尽管知道粘走的方法仍粘不住、走不了，基本练习还是按着规矩推揉朋履挤按四手，并得认真分析，不可苟且妈糊放过，则三手皆不停当矣。

    推手也是一个太极拳圆圈，在一个圆圈之中分出棚履挤按四手，棚挤为半圆，履按为半圆本系联贯而成，故一手忽略，则全圆圈之破坏。在这四手联贯成一大圆圈之中，于彼此皮肤接触之处，每手又各成一小圆圈，每于小圆圈中又分半圆为粘，半圆为走，两手同时粘走，虚实须得分清，若不分清，即犯双重。两手虚实分清后，便得注意到一手虚中之实，实中之虚，不然则一手之中，亦犯双重，其弊害与犯两手双重等。

       无论练架与推手，皆须注意尾闾中及脊梁（所有动作胥发源于此）：脊梁须中正，不偏不倚，因动作必从尾闾发端，方足以身体连动四肢，不是以四肢牵动身体。尾闾有圆圈，则各部的圆圈能粘能走，如尾闾不起作用，各部的圆圈，也都失了粘走之效。

    在太极拳不久的人骤闻此语必生疑惑，但依此练习若干日，自有恍然之时。倘教授之人，不令学者于此等处注意，在天资聪颖、又能下若干工夫的，或者有自行领悟之一日，否则将于身不如其所以然。故从来练习武术之人，贵在能得名师。每有终年游历，意在求师访友，即为此等处非经指点不可也。

[此贴子已经被作者于2004-8-10 14:11:25编辑过]

jinfeng6089

                                      向恺然先生谈太极拳（之九）

    原来练外家拳的人，半途练太极拳，尽管在练太极拳的期间中，绝对不再练外家拳，而外家拳进步比未练太极以前反加倍的迅速，原来不明白作用的手法，也明白作用了。原来苦于力陷肩背，不能变化成劲到达于四肢的，也渐次变化能到达了。练过若干日太极拳的人，改练外家拳则深觉其动作之容易----因太极拳的动作是全部的非一部分的， 所谓“一动无有不动，一静无有不静”。

    外家拳虽不一定限于部分之动作，然其动作皆有一定目标，及一定之作用。或用拳、或用掌，或用肩、肘、臀、膝，形式显露，莫不可一望而知，故其用力简单，练习时可以想像其如何致用，使练者容易发生兴味，并容易觉得有显著之进步。太极拳一趟架式一百余手，其如何致用，有迹像可寻的甚少，虽可劬强附会某手如何用法，但因其一气边绵不断，劲路集中之点，无可寻求-----惟其如此，所以能收通身圆活之效。

    不拘内外家拳术，总以能圆活为每一要义，即以“圆、活”二字为拳术之要素亦无不可。故练外家拳的改练太极拳，因陡增其圆活之程度，乃自觉其进步倍速也。外家拳每有两手同时打出，或出手同时踢足者，此与劲路集中之原理相背。

    太极拳之架式表面，此类手法极多。实际先后主随，有条不紊。不过练习的人，应该特别注意，教授的尤应在此等之处详加解释：某式两手之中以何手为主，以何手为随。而一手之中，应何部分先虚，何部分后实，如何能使劲路循环，成一完全无缺之圆。

       此等处略有疏忽，即犯双重之病于不自觉。

    拳术何以忌双重？其原因就是妨碍劲路集中，人不患无劲，却患全身所有之劲不能任意使之集中于某一点（费无日力，求其能集中，尚不易得，岂可忽于双重之病，自于劲路上加一层阻碍？）。外家拳于练习及使用时，多有以侧身减少敌方攻击目标，而增加其出手之长度者，本为极合于拳理及力学之动作，惟太极拳不然。因其两手成圆互相救应，不能偏左或右之弊，经中所谓“尾闾正中”者是也。

    或谓：以胸当敌，岂不与敌以便利攻击机会？

    我说：人之一身从顶至跟，何处非受人攻击之地，却看人之艺术如何，其所以练太极的要含胸拔背，就在根本上防止敌人攻击胸部的一种姿势。练太极拳全部的方法，却惟恐敌人不肯攻人其胸部：敌手一入胸部，则随时随地皆为练太极的进攻之机会。近有人为迎合浅者的心理，任意将太极拳的架式改为侧身宽步，与外家拳同其姿势，有时轩眉努目，几乎握拳透爪，方自以为极免起鹘落之致，殊不知于太极拳原理相去益远，将来谬种流传，必使太极拳尽失中正安舒之义，及内家温和意味。

[此贴子已经被作者于2004-8-10 13:59:44编辑过]

小子

谢楼主！！！！

jinfeng6089

                        向恺然先生谈太极拳（之十 ）


       近人皆谓太极十三式：棚、挤、履、按与采、列、肘、靠八法，并左、右、前、后、中定五者。此是勉强附会，断不可信棚挤挤按等不过八种手法。任谁专练太极拳的人，亦不能将此八种手法，一手一手的演出整个的姿势来给人看（仅能按照推手的姿势略为分析）。

       认真说起来，却能有这八个名称，乃略得其意的用法。至于要提出这八个式来教授徒弟，供人练习，以我所认识的太极拳名家，都没有这套本钱，仅可称为之八种手法，断不能为八式（因为并无一定格式使人遵循），然退一步言，当各有其妙法。至于前、后、左、右、中定五式，更含糊可笑：何种拳术无前、后、左、右、中定？太极拳的前、后、左、右、中定，又有何一定的方式？古人对于一种技术命名，决不如此不按实际，必另有其十三式或其法失传，或其名更变；要非现在所流行之太极拳架式，可以名为十三式也。
       上海李瑞九家，曾聘有拳术教师孟某，所擅长之拳称“绵拳”，共有八路架式，亦有两人推手法，用意颇似太极。闻孟某少时在山东、河南之间保镖为业，富有膂力，尤善单刀，其名颇显。孟年少气盛，自负其技睥睨侪辈。

       一日，护镖投宿于旅店。与同道者谈武艺，有旁若无人之概。忽有同宿一长发皓然之老叟在旁冷笑，鄙视之意现于颜色。孟不能堪，忿然谓叟曰：“若龙钟似此，岂亦能武！将毋倚老卖老，以为我没奈何乎？”叟从容曰：“强中更有强中手，武艺谁敢称能。因见汝年轻不知天高地厚，故不自觉其笑之出于鼻也，怒将何？”孟益不能忍，必欲与叟较，叟亦不辞。孟方出手，已跌数步，竟不测叟以何种手法，能跌人如此干脆。孟初以叟年迈，恐其不胜掊击，故出手未尽其长，至此乃以全力赴之。不料一近叟身，手脚如被蛛网缠缚，有力无所施，跳脱亦不可得，中心惶急，遍身汗出如淹。见叟张两臂往复搓弄如玩圆球，神气闲逸，绝无寻常比试态度，孟始知非敌，跪请拜师。叟曰：“拜师则可，但当弃汝所业随我经商。”孟思得其传，竟弃镖业从叟往来贩运于山陕之间。二年半，叟即病死，孟尚未得尽其传。据孟语人，其师所能，原有拳式十三路，历二年半仅得其八余，余五路失传。闻太极旧称“绵拳”，孟所习者亦为“绵拳”，复恰为十三路，我疑其即为太极十三式。

       又江西于今盛行之“字门拳”，身手步法酷类太极拳，架式亦为八路。又有所谓“鱼门拳”者，架式十二路，用法与太极尤相类，亦有两人推手之法。江西熊斗枢曾练鱼门十余年，前年与我相遇于汉皋，为言鱼门拳以手手不离逼吸为原则，练时亦贵慢贵不用力。惜其人不能说出鱼门拳来历。

[此贴子已经被作者于2004-8-11 10:38:12编辑过]

桃谷大仙

                            《图解》书序（五） （待续）

    两年后，王先生来到上海，住在我家，我这才趁机与老师进行探讨。前后一个月的时间里，说的内容没有别的，就是太极拳！我了解到，以前老师在信里面所说的话，绝对不是随便为太极拳做无边无际的宣传。经过跟随许、吴二先生的学习，即便是老师原来所练习的“八拳”，也已经因为太极拳的练习而变得更加出神入化了。我只是在经过老师讲授以后，才放弃以前所练的拳种而开始学习太极拳。虽然到现在为止还没有什么深厚的功底，但是经过练习我更加体会到，我国各个拳术品种在论及精湛宏深的时候，没有超过这个拳种的。

    所以，我不能不对那些对于太极拳仍有疑问的人说这样的话，凡是对太极拳评论甚高以及其它等等的话，只可以对于那些有志深造的人说，不足以对于认识肤浅的人士说。如果想要在短时间内取得成效的话，当然有那些世间所谓练习“少林拳”的人进行教习，只要一个月左右的时间就可以学会套路，三年的话就可以小有成就了。

    去年，我跟随部队到达北平，因此有机会结交许先生。许先生对于太极拳术进行认真研究已经有很多年头，因为看到有志之士缺乏进一步深造的桥梁，就根据他的心得，写成《太极拳势图解》一书，印行于世。虽然我的学习尚未取得成就，但仍然希望我为这本书写一篇序言，于是就写下了自己对于太极拳的经历过程，算是完成了许先生交给的任务。

                                                       中华民国十八年二月六日平江向恺然序于开平防次

[此贴子已经被作者于2006-1-24 11:11:27编辑过]

桃谷大仙

感谢jinfeng兄的连载，期望其他网友提供更多的好文章，让太极拳的圣洁还以真实的面目。

jinfeng6089

                          向恺然先生谈太极拳（之十一）


      我国拳术派别繁多。

      无论全国，即一省之中，每有数十种架式，甚至一县之内亦有数十种。拳术界的现象如此，应该能人甚多，始有此创造能力。我经仔细研究，结果知道，此种种类拳式流传，并不一定传自有创造能力之人，多有由一个负盛名的教师，在二三十年之中传出数十种拳式。虽皆托名传自古代某人，或言岳飞，或言达摩，且有托之孙悟空、弥勒菩萨者。其实手法皆大同小异，一趟架式之中，合于拳理及实用者不过三五手。

       此教师者，何以如此不惮其烦，编造此种种类之架式？无非为广招伙计耳。

       北方学拳拜师，无一定肄业时期。有力者延师至家，或寄居其师家中，三年五年继续练习之事，甚属平常。南方则多有限制，或延师来家，或由师自行设厂授徒，率以三四十日为厂，至多亦不过五十日，期满则徒弟各自散去。如欲继续练习，即增一厂，至多亦不过五十日，期满则徒弟各自散去，如欲继续练习，即增一厂。徒弟进厂之日起，至散厂之日止，其间必夙夜苦练，以求出厂后能致用，若徒学过二、三厂武艺后，尚不胜未经练过之蛮汉，则为不名誉之甚。

[此贴子已经被作者于2004-8-30 15:24:26编辑过]

jinfeng6089

                                  向恺然先生谈太极拳（之十二）

    如太极拳者，因不能计日有效，即其他理甚精、法甚织密之各种拳术，亦决难于百日之间，体用俱备。从来练拳者，多系粗人，不明此理，如练二三厂后，尚不能克敌制胜者，不怪其师武艺不高，即疑其吝不传授。为教师者，欲其徒计日收，惟有将原有之拳术搁置，择三五便于用之手法，加以转折，及江湖卖艺之门面动作，编造成一趟加工，而托之于世俗最迷信之古人所传。其式简单易练，天资略高之人十余日即会，再教以半月之拆用，出厂后居然能战胜蛮汉------师之声誉因之雀起，往习者日多。但人情厌故喜新，一年半载后又非得改造一趟架式不可。

    平江有名拳师潘厚懿，三十岁时即以教拳为业，寿至八十方死。前后所教徒弟在三千人以上，其所传架式之不同何止数十种，得其真传者不过十人。并非彼秘不教人，学者欲求速效，使彼不能不如此。现在潘之徒弟在各处当教师者，亦有数十人。

    辗转流传，四百年之久，名称已屡变。

    --------又焉知孟某之绵拳、熊某之鱼门拳不与太极一脉相传乎？

[此贴子已经被作者于2004-8-30 15:26:28编辑过]