中国首部综合性太极拳专著----杨门弟子许禹生《太极拳势图解》

桃谷老仙

一徒多师的事很常见,这也能当论据,你可真逗.
你拿书出来给大家看是假,真正的目的还是要贬低陈式太极. 风马牛不相及的事都能扯上关系.你可真是无所不用其及啊!
不过你费了那么大劲,有什么用啊?顶多是投入水中的顽卵,激起些水花罢了.我真佩服你的执着,要是把这份心思用在工作事业上,用在练功上多好.别竟整那些没有意义的东西.成天价跳上窜下的,让人以为你是一傻*,是不是特有成就感啊?  

桃谷大仙

                                

再版序

我国的武术，为世界之冠，历朝历代，名家辈出。但是苦于没有专业的书籍记载，只能依靠人与人之间的相互流通传授，因此在具体的练习方法上就各自分道扬镳。有志于研究武术技击之道的人士士，虽然用尽毕生的精力全力追求，但是往往在歧路上徘徊，虽然用尽气力却仍然难以取得成功。因此，象武术这样的既可以强国，又可以健身的技击之术，就仅仅成为市井人们茶余饭后的谈资：比如什么行侠仗义等等三侠五义类的说法，就是从武术人物中演变过去的。但是当你试图询问他们怎样练功、怎样成功的原因的时候，就瞠目结舌了，根本无法给你一个准确的回答。武术境界的追求被历史所湮殁，得不到应有的传扬与发展，人们想要学习，却无所适从、无路可走，真是令人叹息！

生于古燕云之地的许禹生先生是我的老师，他广泛涉猎并精通内、外各家武术，功力运行纯正，寰海知名，一时之间，那些慷慨悲歌、拔山抗鼎之士，没有不倾心仰慕而甘拜下风的。老师在教学的时候，无论是解释着法，还是演示劲法，都是轻灵妙化，完全适合自然的原理，在发扬义理等等方面，几乎到了最深邃的境界。他关于体育方面的著述，已印刷传世的就有几十种，而《太极拳势图解》一书，是最脍炙人口的著作。他用河洛之学的意义，阐述内功传授的机理所在，同时又兼及生理、心理、动力等各种现代科学，所涉及的种种方面，用自己的融会贯通来帮助各位学人提高水平。在书中，他前溯历史遗迹，涉及到了王征南、张松溪等的事迹，而且直达创始人张三丰，对于太极拳的历史研究，这是多么令人称道的巨大贡献啊！

我跟随先生学习，每当公事繁忙之余，才平心静气来揣摩其中的道理，当自己有所心得的时候，还怡然自喜呢。但当遇到疑问去请教老师的时候，才恍然大悟。因此，我上面谈及的粗浅看法，仅仅是自己从先生那里耳濡目染的一小部分来说的，凭我的水平，实在是不能用来猜测老师武术的高深。

戊辰年（1928年），我随从阎百川（锡山）先生的部队来到北平。许先生拿这本书来探求我的看法。我对这本书已经钻研好几年了，就很恭敬的按照老师的嘱咐，讲述我所了解到的情况，老师又把它放在书的前面，就算是书的序言吧。

    中华民国十七年戊辰十月  弟子山西汾阳人王华 拜叙

[此贴子已经被作者于2006-1-23 10:19:11编辑过]

桃谷大仙

下面引用由桃谷老仙在 2004/06/30 09:26pm 发表的内容：
一徒多师的事很常见,这也能当论据,你可真逗.
你拿书出来给大家看是假,真正的目的还是要贬低陈式太极. 风马牛不相及的事都能扯上关系.你可真是无所不用其及啊!
不过你费了那么大劲,有什么用啊?顶多是投入水中的顽 ...

如果你认为你也有个人与家族历史存在，而且“你是一特有成就感啊的傻*”的话，那么就足以证明你确实与孙悟空先生不一样，是真的有地方让你出来的东西。

jinfeng6089

“桃谷老仙”好象是一个四处漫骂的混子，毫无拳家的风度可言，荒唐而且无聊。

应该清洁一下论坛空气。

桃谷老仙

我只是以彼之道还诸彼身.你们才是四处漫骂的混子,因为总是先有你们在某处出现造谣生事,我才有可能出现来揭露你们.跟你们文雅?你们配吗?那是对牛弹琴!.
其实你们如此费尽心机的掀起倒陈运动,不会有任何效果.以后我也懒得再理你们了,几个跳梁小丑掀不起风浪来,就让大家看你们怎么耍吧.
886

zptjs

杨敞为文人而擅长习武，与江湖上著名的平江不肖生一样，是历史奇才。

jinfeng6089

还是一句话：

三位斑竹管不了一个只会骂街的啊？

jinfeng6089

“傻*”，“跳上窜下”，“跳梁小丑”，如此文雅用语，证明什么呢？

“拿书出来给大家看”，这样的历史事实如果都成了假的，那么还有什么是真的？

jinfeng6089

这好象与论坛活跃的“气氛”无关，而且也与“拳友交流、讨论太极拳理拳法的好场所”关系不大的。

jinfeng6089

                              向恺然先生谈太极拳（之五）

上海李瑞九家，曾聘有拳术教师孟某，所擅长之拳称“绵拳”，共有八路架式，亦有两人推手法，用意颇似太极。闻孟某少时在山东、河南之间保镖为业，富有膂力，尤善单刀，其名颇显。孟年少气盛，自负其技睥睨侪辈。一日护镖投宿于旅店，与同道者谈武艺，有旁若无人之概。忽有同宿一长发皓然之老叟在旁冷笑，鄙视之意现于颜色。孟不能堪，忿然谓叟曰：“若龙钟似此，岂亦能武！将毋倚老卖老，以为我没奈何乎？”叟从容曰：“强中更有强中手，武艺谁敢称能。因见汝年轻不知天高地厚，故不自觉其笑之出于鼻也，怒将何？”孟益不能忍，必欲与叟较，叟亦不辞。孟方出手，已跌数步，竟不测叟以何种手法，能跌人如此干脆。孟初以叟年迈，恐其不胜掊击，故出手未尽其长，至此乃以全力赴之。不料一近叟身，手脚如被蛛网缠缚，有力无所施，跳脱亦不可得，中心惶急，遍身汗出如淹。见叟张两臂往复搓弄如玩圆球，神气闲逸，绝无寻常比试态度，孟始知非敌，跪请拜师。叟曰拜师则可，但当弃汝所业随我经商。孟思得其传，竟弃镖业从叟往来贩运于山陕之间。二年半，叟即病死，孟尚未得尽其传。据孟语人，其师所能，原有拳式十三路，历二年半仅得其八余，余五路失传。闻太极旧称绵拳，孟所习者亦为绵拳，复恰为十三路，我疑其即为太极十三式。

又江西于今盛行之字门拳，身手步法酷类太极拳。架式亦为八路，又有所谓鱼门拳者，架式十二路，用法与太极尤相类，亦有两人推手之法。江西熊斗枢曾练鱼门十余年，前年与我相遇于汉皋，为言鱼门拳以手手不离逼吸为原则，练时亦贵慢贵不用力。惜其人不能说出鱼门拳来历。

我国拳术派别繁多，无论全国即一省之中，每有数十种架式，甚至一县之内亦有数十种。拳术界的现象如此，应该能人甚多，始有此创造能力。我经仔细研究，结果知道，此种种类拳式流传，并不一定传自有创造能力之人，多有由一个负盛名的教师，在二三十年之中传出数十种拳式。虽皆托名传自古代某人，或言岳飞，或言达摩，且有托之孙悟空弥勒菩萨者。其实手法皆大同小异，一趟架式之中，合于拳理及实用者不过三五手。此教师者，何以如此其不惮烦，编造此种种类类之架式？无非为广招伙计耳。北方学拳拜师，无一定肄业时期，有力者延师至家，或寄居其师家中，三年五年继续练习之事，甚属平常。南方则多有限制，或延师来家，或由师自行设厂授徒，率以三四十日为厂，至多亦不过五十日，期满则徒弟各自散去。如欲继续练习，即增一厂，至多亦不过五十日，期满则徒弟各自散去，如欲继续练习，即增一厂。徒弟进厂之日起，至散厂之日止，其间必书夜苦练，以求出厂后能致用，若徒学过二三厂武艺后，尚不胜未经练过之蛮汉，则为不名誉之甚。

如太极拳者因不能计日有效，即其他理甚精、法甚织密之各种拳术，亦决难于百日之间，体用俱备。从来练拳者，多系粗人，不明此理，如练二三厂后，尚不能克敌制胜者，不怪其师武艺不高，即疑其吝不传授。为教师者，欲其徒计日收，惟有将原有之拳术搁置，择三五便于用之手法，加以转折，及江湖卖艺之门面动作，编造成一趟加工，而托之于世俗最迷信之古人所传，其式简单易练，天资略高之人十余日即会，再教以半月之拆用，出厂后居然能战胜蛮汉，师之声誉因之雀起，往习者日多。但人情厌故喜新，一年半载后又非得改造一趟架式不可。

平江有名拳师潘厚懿，三十岁时即以教拳为业，寿至八十方死。前后所教徒弟在三千人以上，其所传架式之不同何止数十种，得其真传者不过十人。并非彼秘不教人，学者欲求速效，使彼不能不如此。现在潘之徒弟在各处当教师者，亦有数十人。

辗转流传，四百年之久，名称已屡变，又焉知孟某之绵拳、熊某之鱼门拳不与太极一脉相传乎？