看看太极拳整体步型与
步法的区别：
步法中的几个基本姿势称作“步型”。
步型经过移动转换才称作“步法”。
太极拳对步法的要求是：进退转换，虚实分明。左虚则右实，左实则右虚。
前进后退时，身腰随着转换。迈步要轻灵，不可重滞；
落步要稳健，不可摇摆、颤动或笨重。即稳定的步型！
步法是平衡和支撑全身的根基，动作的灵活或迟滞全在步法的正确或错误。
太极拳的步法和手法同样地须走弧形，划圆圈，决无直来直往，直上直下的动作；
腿部的动作又须和手臂的动作同时协调进行，只有“手随足运，足随手运”，才符合 “上下相随”的原则。
迈步时先须将一侧的胯根微内收，这一侧的腹部充实，坐稳在一腿，稳定重心；
然后另一腿缓缓地弧形迈出，但膝关节须微屈，保持膝关节的蓄势和灵活性。
落脚的方向、角度和转变时足尖的外撇、内扣，或足跟的左旋右转；
其主次先后，都须辨别清楚，虚实主次，条理分明。
太极拳步法的虚实变换，是渐变的而不是突变的。
这是为了动作做得细致，为了“运劲须无微不到”。
这种渐变地分清虚实的练法，轮流以一条腿支持全身的重量，似乎得到轮替休息的好处，但因动作的缓而匀，近于静力性运动，所以实际上一条腿的支撑力很大，因此运动量也是很大的。
对初学者特别是年老体弱者，开头不应该要求步法分清虚实，开头只能要求迈步小些；
架子高些，降低它的运动量，以后视熟练程度和体力条件再要求迈步大些；
架子低些，分清虚实和均匀地渐变，逐步提高运动量，逐步增强腿力和膝关节的支撑力量。
两足虽然分清虚实，还应该虚中有实，实中有虚，“虚非全然无力，实非全然站煞”。
只有虚实相互渗透，才能变化灵活。
凡前进的腿，必须先提大腿，虚劲于膝，带起提脚跟，足尖斜向下垂，然后足掌和足尖落地，全面落实。做云手动作时横行前进的腿则须先落脚尖，然后足掌、足跟落地，全面落实。
凡后退的腿，必须先提大腿，蓄劲于膝，带起脚跟，足尖斜向下垂，再缓缓后伸；
先落足尖或足掌，然后全面落实。
两足开立，凡后腿稍向前移，不向前迈出的，都是先提大腿，蓄劲于膝；
带起提脚跟，先落足尖或足掌，然后足跟落地，全面落实。
如“单鞭”接“高探马”等足部动作，都是后腿向前移动而不迈过前腿；
这种步法，称作“跟步”或“垫步”。后足虽向前进而不迈过前足的，都是先落足尖或足掌；
由于前后足尖距离不大，前后足跟可在一条直线上对齐。
凡前进或后退时步伐较大，如“搂膝拗步”前进的弓箭步；
如“倒捲弘”后退的丁八步（弓箭步的反式）：后者足不应站在一条直线上；
要站的偏开些，在30度与45度角之间；较易在动势和停势时站得稳当。
凡需加大运动量者，上下肢都需贯劲，“源动腰脊，劲贯四梢”。
下肢贯劲之法，骶骨要有力下沉，带脉极为充实，臀部与足跟成垂直线，屈膝开胯圆裆，臀部之力要贯到足跟，由于躯干和上肢的重量下压，膝关节更坚固有力。
双足之劲，似乎缠入地下，有盘根错节之意；
前足沉实踏地，小趾着力，中心落在两足中间。
两足的虚实变换全在随势由腰裆的变换来移动两足的虚实比例。
岁久积功成，下盘就能在任何变动过程中保持平衡，稳固如大树之不可动摇。
在推手时就能劲起脚跟，力由脊发，达于手指，发力较大、较集中、较快。
太极拳的身法，主要为“立身须中正安舒，支撑八面”；
处处不使身体各部位散漫失中，要表现出中正、大方、严正、舒展、和顺的形象。
前进、后退、左旋、右转时，四肢动作不论如何转换，自头顶、躯干至会阴，始终须形成一条直线（“上下一条线”）。
凡是身向前俯、后仰、左歪、右斜，失去重心垂直线平衡的，都是不符合要求的，都是身法上的缺点。
两肩与两胯，两乳与两肚角的上下对齐，齐进齐退，不先不后，是做到身法上“上下相随”，“上下一条线”的关键。
太极拳身法的“中正”，和静坐时的身法端正是一致的。
保持躯干正直，对老年人特别重要，上身前俯，头向前倾，弯腰屈背，失去虚灵顶劲，这是衰老的象征。
太极拳身法的轻灵、空松、圆活，全凭腰、胯、胸部的运转，使在任何角度上能保持全身的平衡，最忌头、身前倾，弯腰屈背。
身法的中正，“尾闾中正”起着关键性的作用。
重视了身法端正，但如果没有“含胸拔背”的配合，上身的胸部就会直僵僵地得不到运动；
练拳时如果刻刻留心“意注丹田”，腰部松沉直竖，骶骨有力、带脉（腰部周围一圈）自然充实；
下部自然有稳重的感觉；胸、背部分的肌肉和骨节用意识控制尽量松舒下沉，自然就会有“含胸拔背”的姿势；
“松肩沉肘”可以帮助“含胸拔背”姿势的形成。“含胸拔背”不同于弓背凹胸的病态姿势。
“含胸拔背”时内部横隔向下舒张，自然地形成横隔式的深呼吸，可以帮助气沉腹部，使上体轻灵，下体稳重，它不同于挺胸的上重下轻。
胸隔的一张一缩，一升一降，使隔肌有力，腹腔和肝脏也受到有规律的时紧时松的腹压运动，有利于输送血液和促进肝脏机能的活动。
相对的使胸腔和肺部也获得舒张的锻炼，加强了肺活量。这样一开一合，一呼一吸，可使胸背部的肌肉、骨节和韧带得到锻炼。
“劲贯脊中 ”，“力由脊发”，“牵动往来气贴背”，即指含胸拔背而言。
身法的中正安舒、轻灵圆活与沉着稳重三者相结合，是太极拳身法的特点。
全身整体劲的蓄发相变是需要“一身备五弓”的；
“一身备五弓”指的是身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两足为两张弓。
五弓合一，即为全身的整体劲，触之则旋转灵活，能蓄能发，滔滔不绝。
身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意贯注，中定而不摇摆；
动作时以命门穴为原动力，两腰肾旋转抽换，带动胸背部肌肉弧形松沉，变换虚实。
开呼放劲时，劲往前去，而命门穴往后撑。合吸蓄势时，命门穴先往后拉。哑门（颈椎第一节）和尾闾骨为弓梢；
上下对称，调节动度，加强其蓄发之势。身弓备，则腰部柔韧、
中定而下沉，上于“哑门”虚竖，大椎领起（有拔背的作用）；下于尾闾骨前送，起到舵手作用而内劲有上翻之意。
手弓以肘为弓把，以注意于肘节，使沉着松静而有定向。手腕和项下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称；
手在松柔灵活中用坐腕来固定（掌根微微着力而下沉，腕节柔而不软，称作“坐腕”）；
锁骨用意来固定，不使摇摆；锁骨管着两手的动向，锁骨的固定是两手固定的前提。
手弓备则听拿化发，处处能整而不乱。
足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝关节有力而微前挺（膝关节不可超过足尖），胯骨松沉而后撑，臀部与足跟齐，臀部之劲要贯到足跟，两足根（足趾、足掌、足跟）下沉而又劲往上翻，腰腿之劲自然相顺相随。
“有上必有下，有前必有后，有左必有右”，相反相成，对拉匀称。使能做到劲起脚跟，主宰于腰，通于脊背，形于手指。
五弓合为一弓，以身弓为主，手弓、足弓为辅，是以腰为轴，上于两膊相系，下于两腿相随；上下相随，中间自然相随。
每站一势，须检查是否五弓俱备，是否形成既能“八面支撑”，又能“八面转换”的蓄势。
“八面支撑”是稳固厚重，“八面转换”是旋动灵活。
太极拳全身的总虚实总在于腰肾的转换，腰肾转换的枢纽在于腰脊命门穴。腰脊一转而周身全动，缠绕运转，无不顺遂。
内外合一而主从不乱，从而贯串协调。腰脊命门穴是“身弓”中关键的关键。
五弓合一在推手时表现为一搭手即五弓俱备，源动腰脊，周身劲整，就能“机由己发，力从人借”，弧形走化，直线发劲，蓄发相变，滔滔不绝。所谓：“全身都是拳”，“全身处处是太极”。
五弓合一是全身内外整体劲练法的一种具体规定，练拳和推手是一致的，练拳即是推手，推手仍是练拳。一站势为静，静中触动；一变势为动，虽动犹静。处处时时能“五弓俱备”，是做到“劲以曲蓄而有余”的必要条件。
太极拳的四功从字义上比较费解，因为“心、神、意、念”，几乎完全指的是内在的神经活动或精神作用而言。
传统对“四功”的讲法是“发之于心、达之于神、行之于意、想之于念”。
“发之于心”是讲练拳时，一切发动在“心”，故要求“心静”。
“心不静则意不专”，练拳时不“刻刻在心”，则内外的形与气尽皆散乱。
“达之于神”，指精神要贯注。精神提起则周身举动自然轻灵。
故传统理论中有：“精神能提得起，则无迟重之虑”，“内固精神，外示安逸”之说。
“行之于意”，是说练拳要以意运行，用意不用力。也就是所谓的“以意导体，以体导气，以气运身”。
能如此，则自然能够气遍周身，达到内养的目的。
“想之于念”，主要讲练拳时要做到“念念不忘”的意思。一招一式刻刻留心，则自然能练到“便利从心”、“完整一气”了。
“四功”就是心、神、意、念。意动神随，我想怎么做，动作是什么样的图形，心念一想，身体就跟上了，你没跟上就没有自如。
也就是在练拳过程中要由“意”所在的统一思想引领全身；完成预定的动作，是“意识引导动作”。
是说练拳时要以意运行，用意不用力，也就是所谓的“以意导体，以体导气，以气运身”。
能如此，则自然能气遍周身，达到内在修养的目的。所以拳论中才说：“凡此皆是意，不在外面”，
“全身意在精神，不在气”，“意气君来骨肉臣”，“意气须换得灵，乃有圆活之趣”。
太极拳从起势一起，首先静下来，达到心平气和，从哪里开始先动，动作过程是怎样，完成时的状态是什么；
也就是起点、过程、终点三要素都要在意念中很明晰；动的感触是什么，是轻轻飘飘的飞舞，还是稳稳地前进，这都是神、意的内容。
“四法”还比较好理解，“四功”看不见摸不着，有的人不太容易体会。看白话文如下：
“发之于心”，就是练拳的一切源起，发动都在于心，“先在心，后在身”，“心为主帅”，所以练拳你一定要心先静下来，打仗司令部得冷静，不浮躁。
“达之于神”，就是精神要充沛，要贯注，拳论上说“精神能提得起，则无迟重之虑”，“内固精神，外示安逸。精神固达了，周身才能实现一举动皆轻灵。
“行之于意”，就是一切行拳均在于意的运用，“凡此皆是意，不在外面”，没有意，只是形，就是体操了。 “意气君来骨肉臣”，意是一身的统纲，练拳要 “以意导体，以体导气，以气运身”，所谓“用意不用力”。
“想之于念”，就是练拳时要做到念念不忘，“势势存心揆用意”，不泄怠，“变转虚实须留意，虽然放松但不随便，这样才能做到“势正招圆”。我认为意念活动要从开始动作起，一直灌到收势完成，这样才是真正的内外精神全力集中在你的动作上。
太极拳就像写字，谁都会写，没几个成为书法家的。陈发科在北京教拳30多年，学生不少于一千人，出色的成名的也不过几个人
功夫内涵是什么？其实练到最后就是一个阴阳鱼，不是一个简单的平面的，而是一个立体螺旋的，直接的表现形式就是人们常说的：太极拳缠法也！
太极拳是很有魅力及内涵的拳法，外家拳上了岁数必然30以后难以入门，更很少可以练出来成绩的，太极拳可以，蒋家俊为什么会追随洪均生三十年哪？因为太极拳的魔力与魅力。
相对于别的拳种来说，太极拳可以算作参天大树，长得慢，可以成大才。太极拳是很实用的拳法，但是比较难以练成的。
太极拳需要感悟能力、理解力；
易经、太极、中医等都讲求悟性，就针灸一样，博士生的徒弟给病人扎了多次就是治不好，领着让老师看看，白胡子老师拿起针来，还是扎的那几个穴位，一会就见效了。
太极拳中的採挒肘靠等使用方法需要大量的实践，而且没有功夫很难用上，这些也都离不开悟性。
练一辈子糊涂拳的很多。
张家俊学太极拳不到十年，能实战战胜日本空手道20多人的代表团，全国练太极拳的没有几个到这水平的，这就是悟性。
太极拳的“力道”，归结在两点上：
1．力源——腰脊；2．载体——意、气、神。
太极，妙极!要把它讲清楚，难极!
“力源”在“腰脊”，是四肢要由“腰脊”来带动运作。
人们在习惯上，四肢是自动、直动的。
太极“力道”，悖于“习惯用力”。
首先，我们从人体生理构架上看。
腰椎间出了毛病，下肢轻则疼痛，重则不能行走；
颈椎间出了毛病，上肢轻则疼痛，重则抬不起来。
可见，四肢是连在脊椎上的。腰，在躯干的中部，连上接下。
因此，太极把“腰”、“脊”并提，说“腰脊”是“力源”所在，主四肢运作的。
其次，我们从古往今来的实践看。传统太极是这样沿传下来的。我多年习练，也充分证明了这一点。
以腰脊带动四肢，是从太极特定意义上讲的，既不是习惯上理解的用腰带动；
也不是当前流行的太极拳教习中讲的那种用腰带动。