太极内劲是弹簧劲；
弹簧喻比在拳中有三层，下层在脚，中层在腰腿、命门，上层在双肩。
腋下两臂似乎置于弹簧之上，受力时，随高则高，随低则低而反弹。
杨锦富 发表于 2015-3-16 10:41
太极拳运动的本质有三点：
一是在内不在外；二是用意不用力；三是无始无终，八面支撑，一个封闭的环。
这 ...
看看内家拳的上下三关。
“直如放箭曲如鞭”，何谓“直如放箭”？何谓“曲如鞭”？都是一气贯通周身后才可能产生的结果。
没有这层功夫，得到此诀也是枉然。
一气贯通周身，首先要上下三关贯通，如此，劲力才顺畅，才灵活通透。
不能一气贯通周身，架子再工整，也不能做到“直如箭”，身体再柔软，也不能达到“曲如鞭”。
所以练习拳术者若能弄清楚上下三关在拳中的作用和性质；
对于自己如何正确的练拳，如何合理的取舍，也许会有些帮助。
上三关：肩、肘、腕。下三关：胯、膝、踝。
上三关：肩、肘、腕。
肩八、肘八、腕十六。
肩八，肩有四德，加撞、靠、束、展四法，故云：肩八。
四德，松、通、开、转。
肩节以松通为最要。
松肩要如同肩节能卸下来一般，所谓松肩如卸。
通肩是使肩与脊椎贯通，一伸俱伸，一缩俱缩，二者如同被弹簧链条连通一体一般。
开肩是使肩胛骨打开，肩井有下沉之意，有阔背松胸、气沉丹田之效。
转肩是肩节能转圜自如，如同车轮正、反向随意转动，转圜起落与脊椎伸缩相符节。
松、通、开、转为肩之四德。加撞、靠、束、展四法为八用。
撞、靠两法并非是闷头硬冲楞撞，而是以自身中轴夺位合拍撞、靠之。
以站定的同时撞、靠为正法。未站定而撞、靠，乃法外之法，奇法也。
撞、靠两法用时身形轻灵巧妙，切勿以凶猛为能。撞、靠有明、有暗，明者，直接用肩撞靠。
暗者，用肩领、带，用身体其他部位撞、靠之。束展；
肘八，肘有八能，故曰：肘八。八能，坠、横、裹、翻、顶、撞、扫、砸。肘节以隐蔽速变为巧。
八能以坠肘为母，其余各法皆由此而生。
坠肘要自然下坠，移动随身，行如平轨，其要是稳静无乖，肘随身动，不可有起伏自主之态。
肘动必速变，或横、或裹、或翻、或顶、或撞、或扫、或砸，其用有明有暗，短小速悍。
腕十六，腕多与掌指合用，转腕有八卦之变化，掌有大、小鱼际、劳宫等三穴以及五指之形；
故有八卦、五行、三才之体用，故曰：腕十六。腕节及五指要圆活有力。
腕因与掌指并用，其变化最多。
杨锦富 发表于 2016-3-12 15:44
看看内家拳的上下三关。
“直如放箭曲如鞭”，何谓“直如放箭”？何谓“曲如鞭”？都是一气贯通周身后才 ...
下三关：胯、膝、踝。
胯有四德：开、合、抖、坐。
胯节以开为首要功夫，胯不开，不得用。
胯节以坐为常法，要身直立而坐胯，气通足踵，行大周天。
抖胯用于发力，发力时，周身内外皆松，不可有任何预示，纯由一念而起；
气合于足、抖于胯、形于梢端。功深如电闪。
合胯用于腿法，蹬腿、摆腿时，胯要先合后开。
抽边腿时，胯要先开后合。
膝要坚顶。膝乃脆弱之部位，同时也是坚利之器。
膝有三戒，一戒扭转，二戒平直，三戒前压。
膝有三要，一要动转随足，二要顶膝如弓，三要肌腱饱满。
故拳中大弓步对膝有伤害，力戒之。
杨式太极大架之误人者，此为其一。
踝要圆活有力与腕节要求相同。
同时脚掌、足尖皆要有功夫。
脚要将脚掌上三点与足尖练通，四者分别能支撑全身与百会贯通一体。
如此则能灵活轻固，变化神妙。
上下三关的肩、肘、腕、胯、膝、踝还要与脊椎、丹田一气贯通，变化自如；
才谈得上将“直如放箭曲如鞭”用于技击心法中。
上下三关舒展通顺、圆活自如，脊椎拉直，气归丹田，神意虚无；
练拳入手就要知道这些，才谈得上练功夫。否则，就是瞎比划。
再看看太极拳的胯、膝、脚。
练动功者（尤其往复转身频繁者），易使阴阳升降失衡；
浮阳上腾于面，多呈满面红光而欠涵蓄，甚至中风半身不遂。
欲解上述诸弊端，均需着意于松腰的练习。
胯部要求
松胯。松胯有两层含义，其一是髋关节放松；
其二是骶髂关节放松（旧称泛臀）。
松胯的专门练法有松前、后胯之分。
松前胯：松静站立，两脚分开，略宽于肩，脚尖外撇成一字；
手可叉腰，胸前合十或左右平举；
曲膝、曲髋下蹲，大腿、手、两膝尽量向外开张。
松后胯：第一个动作是松静站立，两脚分开，脚尖内扣成一字；
上身微前倾，两腿向后绷直，泛臀塌腰，含胸向两侧外展，颏内含，头上顶；
第二个动作是两膝微曲下蹲，臀部外翻，收小腹；
两手同时向上前方划弧分开，掌心向上如托物，头后仰观天。
尾闾
要求
第一步：下垂，第二步：前扣；第三步：尾闾转动。这里只介绍第一步。
二、具体作法
继松胯、臀部下蹲后，意念中尾闾部似连着一根棍子，柱于地上，如此久久行之，尾闾则可下垂。
初练垂尾闾要注意提肛相合，否则一味下垂易招致脱肛、疝气等气下陷的疾病。
专门松尾闾之方法，则有“垂、泛、扣、转”四步功法，现分述如下：
第一步，垂尾闾。见站庄松腰法。注意初练功者，由于下蹲的程度小；
尾闾与指地点的连线为一向后的斜线，随下蹲程度的加大；
其线渐趋垂直，待成垂直线后即可转入第二步。
第二步，泛臀。接上式，上身不动，髋关节部之两股骨头向外后撑；
膝微内扣内收，大腿根内侧放松向后收，臀向后面凸出（勿上翘）；
以此抻开腰骶关节，松开臀后面的骶髂关节；
从而使臀向后、外泛（翻）张，使骶髂关节松动。
第三步，扣尾闾。随着泛臀与下蹲程度的增加，尾闾逐渐移到指地点的后面；
尾闾从下垂状变成前扣状，指地点则可从等边三角形中点逐渐前移至两足连线中点；
同时躯体继续下蹲至大腿呈水平状。
第四步，转尾闾（尾闾划圈）。接上式，两足尖稍向外撇；
尾闾做前后划弧摆动，做左右划弧摆动，最后尾闾做转圈动作。
此法与前述转胯松腰法之转腰涮胯动作似同实异。
转胯松腰虽也要求以尾闾骨为动点带动骨盆转动，但主要是力催形动。
此是丹田气动，转动仅在尾闾。
古人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆。
一是表明其重视程度；二是为了保密。
须知这是腰胯全松以后之事：
尾闾灵动自如，气机圆活无滞，已达周身一家、意气合一的境界。
与开始即以意念为用而调动一些膜络混元气不可混语也。
上述松尾闾的四步练法，由于各家功法对尾闾的要求不同，因而有所侧重。
一般练太极、形意等内家拳，要求垂尾闾；
练少林拳要求泛臀，即松后胯；
练八卦掌则要求缩臀靠胯。为什么要求不同？
因尾闾在不同的形式下有不同的作用。
尾闾下垂，使气机容易收归丹田，向外发力时，从丹田叫力较易，对初学者也容易做到。
太极拳讲太极推手，尾闾下垂就不易被推动，因此要求尾闾下垂。
在尾闾下垂后丹田气充足了，就要冲开后胯，使骶髂关节能够活动，做法就是泛臀。
骨盆后的骶髂关节是假关节，一般不会动。
练气功就要把此处练活，使骨盆、骶髂关节能活动；
如果把耻骨连合处练松开，把臀泛开，活动范围就更大；
丹田气就会更加充足，如果发力打人，力气会更大。
因此，少林拳练功强调泛臀。
八卦掌讲究轻灵，只泛臀不行，尾闾要向前扣。
尾闾向前扣，不仅封住海底以炼精化气，而且能把气调起来，使动作轻灵。
因此八卦掌练功要求尾闾前扣，即缩臀靠胯。
太极拳、少林拳、八卦掌等不同功法看起来对尾闾的要求不同；
实际上也是练习松尾闾不同阶段的要求，从垂尾闾、泛臀、扣尾闾到转尾闾；
直到尾闾能划圈了，灵动自如，气机就达到圆活无滞；
能随自己指挥，也就达到周身一家、意气合一的境界了。
但在练功时，须从垂尾闾练起，循序渐进，欲速则不达。
如果把某一阶段的要求局限化，当做整体或当做唯一正确的姿势，则属以偏概全。
所谓“尾闾如钟摆”的说法。
实际就是第四步的尾闾会动、会摆、会转。
会转以后就能调动周身的气机，尾闾往那儿动，气就往那儿冲；
象一口大钟，它不会自动响，怎样才能响呢？一拉钟锤，撞到钟上钟就响了。
尾闾就象钟锤，尾闾往那边一靠，气马上就往那儿去。
使丹田发气，用尾闾扣激，把气发到周身各个地方。
但这仍是初级的调气发功，功夫高时则“周身处处是丹田”，不需要再从丹田去调。
尾骨上与骶骨相接，前扣之骶骨与后翘之尾骨相接处有微隙可活动；
有穴名腰俞（即腰部气血转输之处），尾
闾处非常重要。
动功与内家拳都注重松腰胯，但罕见有谈及松尾闾者；
然而尾闾之活动，关系到周身阳气的发生和发动。
尾闾能运动周身之阳气，尾闾不松则气难以灵动。
龟、鹿长寿，其尾闾均能灵活转动。
尾闾松动后则气机易于流通，故古有“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”之说。
需知这只是尾闾松动后的初级效用罢了。
膝部
要求
松膝、内扣。
具体作法
膝部的放松，关系到全身经脉气血能否与足部相通。
一般要求站时膝髌自然弯曲，微微下蹲并轻轻内扣，结合膝向前微屈，放松下沉。
髌骨要有微微上提之意念，否则会有垂滞之嫌。
扣膝与泛臀结合，可使下肢内劲从外向内呈螺旋状下降至足，增加下盘的稳定度。
但真正使膝部放松，须有专门练法：两脚并拢，两手叉腰，松静站立。
裹臀靠胯（两臀内缩，两胯向前并向中间靠紧），含胸收腹；
膝部放松慢慢跪向足面，躯干后倾与大腿成一直线；
百会上领，下颏回收，持续时间由短到长，久久自然能松。
扣膝、股骨头外翻乃至与泛臀结合，下肢的内劲则从外向内呈螺旋型下降至足。
另外，扣膝又是圆裆的辅助动作，提髌则是保持下肢轻灵的要素。
如果膝不松，气难以贯通于足，足在武功中的作用则难以发挥。
本式膝向前跪移重心于膝部，加大了气血流通的阻力，可使气壅集于膝部。
好比河中筑水坝，将水位升高，从而加强其冲力。
提膝时，膝部阻力变小，壅集之气好似河水决口，直冲而下。
踝部乃至足趾感觉有一股暖流自上而下冲来。反复练习，下肢三节自可连成一体。
脚
要求
两足平铺地面，全身重量均匀地放在两脚，勿偏于一处。
具体作法
一般练功人都以为两足平铺地面无甚难处，殊不知要真正达到“平铺”绝非易事，非一日可臻。
做法首先调整周身使之中正，而后大趾轻轻用意收缩，引气下行，
周身重量从百会沿两耳、两肩、体侧、大腿外侧而降至足心。
配合提膝，重力平均布于踵至足掌乃至五趾，长此练习；
再配合以脚腕关节囊的放松，慢慢可使足弓松开，脚心可以着地，这才是真正的“平铺”。
这种平铺不会变成“扁平足”，只是足弓部弹性加强。
这与武功的“五趾抓地”不同，练武者重在威风杀气；
必须练“四梢”（爪为筋梢，舌为肉梢，齿为骨梢，发为血梢），养生则可不必于此用功。
气功要求两足平铺达到“力合五趾与涌泉”（不是形动的五趾抓地），是周身放松的重要标志之一；
只有这时，气才能真正下通于足与地气相接，周身之气才能贯通。
古人谓“力发于足”，“真人呼吸在踵”正指此而言。
杨锦富 发表于 2015-3-15 13:29
迈步转身先不要快，必须手、足、肩、腰、胯、肘，与内外务要合成一气，不可有一点散乱。身中如有散乱，应于 ...
太极拳腰部的左右旋转和腿部的虚实转换，是靠胯关节的松活来完成的；
如果两个胯关节不打开，而是死顶住骨盆，腰也起不到车轴转动的作用。
“开 胯”的要求，一般有两层意思：
一是机械性开胯。
每天要拉胯、压胯，有正压、侧压等；
再就是拉大马步， 两膝盖螺旋外展、平面旋转，以使大腿根部产生拉力。
这样练习一段时间，可使胯关节和肌肉拉开变长，具有一定韧性。
二是内功性开胯。
在机械性开胯基础上，通过意念，两膝先外展后微微内合，胯根松开；
用意念引导胯骨部位收束、开放、旋转、整合起来，带动全身骨骼运动。
如在盘架子中做太极拳单鞭势、斜形拗步势、前膛拗步势时，右（左）膝外展旋转；
以身领手，丹田运转，势子结束时两膝微微内合，使胯撑开，上下相随；
外形如城墙之拱门， 达到了“胯撑裆圆”的要求。
习练太极拳的人都知道，练拳讲究“内三合”与“外三合”，而“外三合”中的“肩与胯合”尤为重要，正所谓“根节不明力无源”，无此便谈不上中节和稍节了。但是许多人练了很多年也不知道这“肩与胯合”应作何解释？在练拳的时候应该如何操作？而仅仅只停留在“上下照应”这个字面上。
太极拳要求的是一种轴性灵活，不像外家拳超越身体限度大幅度伸缩，故不需专门柔韧训练，通过长期松沉盘架，自然会得到轴性灵活。有了这个前提之后，我们再来建立一个几何模型：我们把人体的两个肩（肩井穴）和两个胯（环跳穴）抽象成四个点，把这四个点顺序连接起来，便构成了一个长方形，这个平面会因我们在转身时发生扭曲。我们要做的是，尽量减少这个平面的扭曲程度。和别的内家拳不同（例如八卦掌），太极拳要求“腰胯一体”，即“言腰必言胯，转腰必转胯”。
当我们练拳向右转腰时，尽量保持腰以下的部位不动，慢慢地右转，你会感觉你的左胯变得越来越死、越来越不灵活了，呼吸也受到了影响；好，现在放松腰以下的部位，让你的左胯跟上你的左肩，同时松掉左胯，怎么样？不仅身子正了，呼吸顺遂了，而且还获得了更大的转动空间！这时如果有力量施加于你的右胸，你这么一找肩、一松胯，力量自然就被化掉了。
练拳的时候：在保证两肩和两胯向下松沉的情况下；
要尽量减少“平面”的扭曲程度。
不过，这里要注意一下“尽量”二字的两层含义：
第一，平面的小范围扭曲是必然的，也是必须的，否则便真成了“胸腰铁板一块”了；
灵活并不在于位移的大小，在最小的位移之内产生最大的变化——这才是真正的灵活；
第二，不要把“尽量”二字理解为“强求”，实际上它反而会给你一种顺遂感；
也许初期不太明显，时间长了你就会感觉到其中的奥妙；
举个例子，学乒乓球时，老师会否定你自由握拍的方法，而教你一种标准的握拍方法；
初期你一定不太适应，待习练到一定程度时；
你就会发现这种握拍的方法对你今后的提升将有着多大的帮助！
做到了两肩、两胯的放松和照应，转换自然迅速，上下自然相随；
这正是“上下相随人难侵”，你的太极功夫定会取得长足的进步。
太极拳拳理歌诀
沉肩坠肘软如棉，含胸拔背记心间，舌尖虚顶嘴上膛，腹式呼吸很关键。
腿要内旋加提肛，呼吸吐纳走周天，腰为主宰带全身，节节贯通把意传。
无极之式为静功，静极生动本质变，动生两仪出阴阳，阴阳能够变万千。
阴阳虚实随机变，生出神功太极拳，拳理神奇哲理深，防身健体藏中间。
健体要领按拳理，不用劲力用意练，好似春蚕吐丝时，连连绵绵意不断。
屈张开合随呼吸，三节要把四梢连，呼吸开合每一循，意在呼时传四尖。
若是防身练此拳，意在攻防和躲闪，掤捋挤按四正劲，以掤为主贯此拳。
采例肘靠为四斜，四正四斜八卦全，进退顾盼和中定，五行必须要锤炼。
练拳同时练推手，定步推手分双单，推手主要练听力，粘连黏随为重点。
练完定步练活步，合步套步反复练，大捋推手为四斜，四捋四靠不简单。
以上程序很重要，不练走推也枉然。三角神步练走推，任你推打任你变。
下盘好似乱采花，上盘花开扫八面。随心所欲迎万变，意黏意连神不断。
断手意推不断意，黏连粘随随身转。拳脚任你随机出，练出神功太极拳。