南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

太极拳真正的意义：

是在于内在的蓄养、聚集、循环等；

有了这些之后才会有能量；

有能量之后才可为我所用；

每个人只要练法对了；

然后再用自己身上的两个东西来换：

一、时间，二、汗水；

就一定能做到。

功夫这一档事，没这两个东西与正确的心法口诀是练不出来的；

有了能量累积，蓄集以后就要学会发劲；

借由发劲将内劲贯注运行于脏腑与筋脉，血管之内；

透过内劲的一缩一放可达到扩张、舒展、按摩；

而肌肉、血管、筋脉、脏腑；

则是越来越有弹性，有韧性；

这是练发劲的好处。

很多人练太极拳劲弹不出来；

自己练不出来就说太极拳要慢慢来；

用意不用力等等做为借口。

用意不用力没有错，那是要身体可与意念结合才对；

不然的话；意念想的是一回事；

身体不听话，只是空想像而已；

其原因很简单，能量不能聚集；

没有能量身体无法执行意念所要的目的；

这是先后顺序不对的结果。

我们为什么要一步一步的练习？

为的就是要身与意合，神安定；

如此才会有能量的聚集；

这个用意不用力这东西无须刻意的练习；

要打人不是用手去打人而是用身体内的能量去打人；

这个练法观念才是对的；

那是一些学艺不精的人误解了方向。

这个能量聚集的第一步是筋脉要通畅；

气要能与力合成为劲那才能为自己所控制；

方能为自己所用；

而不是自己用想象的；

我们所说的筋脉通畅指的是；

要能从筋脉的源头运行到末梢才对；

要先由这个地方练起；

练对的话，越来越精纯；

意念到那里，劲就到那里了。

练对了脚掌稍为点了一下劲马上就到手了；

等到你可以用脚掌感觉到力的时候；

功夫就算是及格了。

这才是真正身与意合；

用意不用力的表现。

而不是用慢慢比要死不活的练招式而已；

太极拳要进入强身的阶段就是要把气与力合起来；

松沉蓄劲，能蓄则要能发；

能发则要身与意合；

如此方能刚柔并济，阴阳调合。

杨锦富

练习太极拳时必须专心致志；
不能一边练拳一边东瞧西望；
更不能胡思乱想。
这样做是为了达到锻炼身体的目的；
而不是为了打斗。
开始时应全神贯注于动作；
以后要做到“神敛心静”；
这样才能起到意守导引的作用。

杨锦富

初练太极拳的人在练拳时动作往往显得散乱；
上、下肢动作不够协调；
因此，在动作较熟练以后就要着手解决这一问题。
就是需要上、下相随，保持动作完整性的要求。
如做“云手”拳式时；
当左腿向左跨步，身体重心逐渐移向左腿；
腰部随重心的左移而渐向左转；
两手相应向左一上一下绕环做云手动作；
三者之间速度不快不慢；
不先不后，上下左右相互照应而同时到达左方；
然后再向右也是一样。
这样练之既久就体会到全身“一动无有不动”的含义了。
练太极拳提高协调性，和节奏性；
不是为了单纯追求技术上的完美；
而是通过运动来提高大脑皮层
某些部位之间的协调性使其机能恢复正常；
从而有助于身体的健康；
达到体疗的目的。

杨锦富

练拳时的左右金鸡独立：
需要大椎领住 眼睛平视；
脚后跟与脚趾根扣地脚趾领起与脚趾根形成对拉；
大椎与尾闾形成对拉；
尾闾想到往下坐就可以啦！

杨锦富

无论架势高低，都是松腰落胯；
不在双重的同时，尾闾就是荡秋千；
定式时，尾闾就坐在实脚的脚根；

杨锦富

太极路上的十大心魔，你遇见了吗？

太极拳的修炼过程也是一个克服种种心魔的过程。

其中最主要的心魔有十个方面。

该怎样克服这些心魔呢？

下面让大家一起来看看吧！

1、过分用意

意念过重容易出偏差。

用意不用力不是反复强调用意；

从一个极端走向另一个极端；

造成以偏概全。

太极拳的用意是云淡风轻的；

若有若无的；

意念重就滞；

其危害尤甚于用力。

用力只是功夫不高；

用意过分则伤及精神。

2、贪多求全

太极拳流派众多；

每一流派又有很多套路。

初学太极拳容易犯的一种心病

就是看这套路也好；

看那套路也好，割舍不下。

前面的招势还没学好；

就想学后面的；

学了拳术又想尽快学器械。

学拳一要沉住气，二要能舍。

一通百通是太极拳一个重要特点；

练到一定程度就会深刻体会到这一点。

3、萎靡不振

太极拳中讲含、收的较多；

这是针对人后天的张扬因素过多；

通过练拳要懂得收敛。

收的本质是“守中”；

中气充沛，再鼓荡全身；

达到神全意足。

如果练拳一味地“收”；

不懂得“守”；

仿佛神气一抖擞就违反了太极原则。

实际上恰恰相反；

练习太极拳就是要练得精神饱满，气宇轩昂；

如果越练越萎靡则是适得其反。

4、追求感觉

太极拳练到一定程度；

必然会产生各种各样的身体感觉。

这些感觉有的是正常的；

有的不正常。

对于不正常的感觉就要及时纠正；

否则越练越偏。

即使是正常的感觉也是练拳的自然现象；

不能过分去追求；

过分追求感觉就是“着相”。

就会“跟着感觉走”。

太极拳要领是一致的，长久不变的；

而感觉是临时的；

是不断变化的；

追求感觉就会失去原则；

最终走入迷宫。

5、软弱无力

太极拳提倡“以柔克刚”；

但并非软弱无力。

如果练太极拳不敢用力；

出拳伸腿软塌塌；

这样越练越松垮就是懈；

这是没有解决好“柔”和“弱”的关系。

太极求柔但不求弱；

是通过练柔，把弱变成强。

其练习也经历了用力、运劲；

用意、行气等几个过程。

特别是在太极拳初期；

不要怕别人说用力而把拳练软塌了。

6、技击为上

太极拳是一种武术拳种；

自然有很强的技击功效。

如果练太极拳一切从追求技击效果出发；

每一式必究如何技击和怎样应用技击。

如此，心中总有努气；

难以放平，难以放下，难以舍却。

太极拳并非每个动作都有确定的技击应用；

有些动作是练功力、练敏锐、练意气；

是整体上提升身心的活力水平；

这样对健康、对技击都有根本性的帮助。

而过分关注每个招势的技击应用；

则流于表面；

在练拳中也容易一叶障目，因小失大。

7、出手怕错

这是很多初学太极拳者最常见的心理障碍。

这主要是把太极拳看得太难、太艰涩的缘故。

太极文化很深奥；

但太极拳是一种很“亲民”的拳，学会并不难。

太极拳是一种放松的拳；

学拳要有一种放松的心态。

太极拳几项大的基本要领要掌握；

动作上不要有太多的负担；

只要符合要领，出手就是对的。

步子大小、手臂高低都是细节问题；

可以随时间长久而慢慢打磨；

那是如何练得更好的问题，而非对错。

所以保持一种轻松愉快的心态；

大胆、放松的练拳；

这才是太极原则。

8、回避刚猛

很多人由于长期练习太极拳；

学习了很多太极拳理法；

柔、慢的观念深入骨髓；

于是把刚、猛视为洪水猛兽。

其实太极拳并不避讳刚猛；

特别在技击上。

柔、慢只是练习的方法；

而不是终极目的。

所有拳种，在技击的最终环节上；

刚猛的体现是不可避免的；

以慢打快，是要比快更快才行；

以柔克刚，是比刚更刚。

通过练习太极拳身形应该更加敏捷；

反应应该更加快速。

9、故弄玄虚

太极拳以太极阴阳理论为基础；

在技击、养生上具有突出效果。

但太极拳是一门科学；

有“法”可依，有“章”可循；

有“理”可析。

有的人练拳中毫无根据地随意演绎；

故弄玄虚；

将他人也将自己引入岐途。

太极拳有很好的养生作用；

但不可能包治百病。

太极拳有独特的技击能力；

但也不是包打天下。

只有客观地认识太极拳；

才能科学地练太极拳。

10、急功近利

太极拳是“慢”拳；

练起来慢悠悠的；

它的作用、效果也是逐步积累、显现的。

它不是吃西药、打点滴；

很快就有效果。

这种快速的效果；

同时对生命机体也具有一定的破坏作用。

太极拳对生命质量的改善是长期的；

它的作用过程也是长期的。

练太极拳要有耐心、恒心；

不能追求快速成功；

而应追求长远成功。

练习太极拳只有克服了这十大心魔！

才能获得正确的心法；

沿着正确的大方向不断进步.

杨锦富

浅析盘练太极拳的圆裆！

圆裆的目的是为了让下盘符合力学的拱弧结构。

中国多拱型桥是先贤造桥就是利用拱弧的原理。

传说造桥前先做一个扇面的木架，

然后从底部的两端呈半弧状排列垒石头，

到中间合拢阶段的最后一块石头是在圆弧拱的顶点；

也就是相当于人体的裆部；

底部的两端就好比人的两足。

好的造桥师，垒石时不用灰浆；

合拢最后的石头放上之后；

拿开木架，大桥纹丝不动；

原理就是能把力量传递到两端导入地下。

所以中间的石头的大小就直接影响到圆弧结构的合理与否。

石头太大，就好像故意地开裆撑裆；

大桥没有应力：

石头小了，就是尖裆和荡裆；

架子就会散掉。

裆是指两大腿根之间以会阴穴为中心的

骨盆底肌部(经络学认为任督二脉都是从会阴穴开始)。

裆贵圆、贵虚，不虚一定不圆。

圆裆的方法是：

将两胯撑开，略成拱形；

双膝稍弯屈，两膝有微向外棚的意思。

两腿如果像人字形站立；

双膝不微屈，就会尖裆；

也一定会双重。

“人字裆”是尖裆；

使裆部不松不沉，既僵且浮；

会引起全身沉劲不足。

“人字裆”的两足距离再宽；

而裆不能下塌，两条腿如同“木架”；

从前后方向稍微一碰就会倒下。

要想使裆虚；

只要在两胯撑开后将会阴穴虚虚上提；

这就是提肛！

使这部分皮肤有不使下荡之意；

裆就自然虚了；

心意一开，裆即开矣。

但用意也不可太深(即不留痕迹)；

要意在若有若无之间。

胯骨节周围韧带极紧，必须撑开撑足；

才能增加双腿的伸缩旋转的灵活性和扩大其活动的幅度；

这样下盘抗压力和负荷力就远较尖裆为大；

两脚踏地也显得稳健有力；

这对在盘架时的化、发、伸、缩关系极大；

回旋余地会更充分；

化得更净，发得更脆而有力。

只有在屈膝圆裆后；

方能劲起脚跟；

节节贯串，上升至腰脊；

主宰于腰，形于手指。

圆裆前腰胯必须向下松沉；

裆劲产生了，两膝关节会更有力；

涌泉吸地也更平实踏地；

使桩步更加稳固，小腹更加充实；

身体重心也更为下降而稳定。

当腰向下松沉时，两胯撑开；

裆步就圆了。

“膝开裆圆”；

裆劲自然会从尾骨上升。

但下蹲时裆的高度不能低于膝盖；

要是开胯太过、太低就成为“荡裆”，是错误的。

荡裆使裆部拉力松弛，从而使腿的基础浮而不固；

伸缩力减弱，降低了运动量；

裆劲就不能收敛上升；

两脚外侧也成虚浮，虚实变换也就不灵；

退而后进的速度就减慢了。

圆裆与膝的关系紧密相连；

无论是弓步还是虚步；

其后足尖的最恰当夹角为45度；

而且膝尖必须于足尖一致。

如果足尖向内撇就会“夹裆”；

向外撇便会尖臀，都会使裆不圆。

前足的足尖大约10度左右。

我们通常用马步来体会拱弧的原理；

但是太极拳是多步伐动态的拳；

有时是一条腿为主的虚步；

这时拱弧(裆步)也要有虚虚圆撑的意念。

太极拳并非仅强调裆的虚圆；

而且强调无处不圆。

人非球状，只能处处尽量成圆弧；

不可强成弧线处，也要有意也。

无数的弧线成半球；

无数圆圈成球体；

拳势静如半球，动如滚珠；

运动轨迹非圆即弧！

所以太极拳的线路轨迹

是圆滑的点、线、面、体的弧型运动。

因此说，裆不圆，则腿无劲，桩就不稳。

太极拳弓步规范姿势，必须做到“裆下有桥”。

按照力学原理建起来的桥；

有其科学的形状，能承受千钧；

两腿建造起来的“圆裆弓桥；

有牢固的桥桩，稳固、结实。

圆裆与身法的中正是密不可分的；

身法中正了；

全身气血循环畅通；

阴平阳秘，气血平合；

身体自然会健康；

这就是

神仙留下健身方；

圆裆松胯最为良。

杨锦富

浅析太极拳中45°规律：

1、手掌：

太极拳中的瓦垄掌的要求有两点：

中指伸直；大小拇指相合。

在传统的练法中：不管是手背朝上，还是手心朝上；

中指伸直领起手腕；

可以将劲力运用到手指肚上；

手腕就是直的；

手掌总是斜的45°；

才符合人本身的生理规律。

在手掌的旋转中；

不会牵扯到肘部的下垂；

牵扯到的肌肉运动也非常少；

是最放松最自然的一种状态。

   从技击方面来说，手部被拿住时；

自己向内、向外两个方向的回旋几率越大；

推掌时劲力在掌根，一定是阴阳掌；

金刚捣碓的上步时左手的掤劲也是阴阳掌；

2、肘：

   “松肩沉肘”、“松肩坠肘”就是两肘向外斜撑45°；

保持自然下垂的状态。

站桩中，特别是在行拳过程中要始终保持这种两肘下垂的状态；

否则出现架肘时就造成了肩紧的情况。

如白鹤亮翅：右臂的掤。

这也是传统与表演的区别。

3、脚：

   “弓步”时后脚的脚尖外摆不超过45°；

前脚尖还要微微内扣；

即是“不丁不八”。

   在步法上的体现：

向前上步或向后倒步都是向身体的斜向前方或斜后方45°上步或倒步；

只有这样开出去的步法；

才能保证两脚的横向间距与两肩基本同宽；

是保持重心最稳定、避免夹裆；

转换最灵活的步法。

步法转换时；

只要将重心坐牢在实腿上；

然后实腿胯微微外旋；

开步和倒步的45°是自然而为；

不是故意的做法。

4、胯：

          45°规律在两胯旋转上体现最多；

也是最主要和关键的要点。

    不管是虚实步、弓步、平步；

两胯的旋转下沉；

坐腿掖胯都是45°的规律。

两胯左右旋转的角度最大是45°；

大于小于45°时为过和不到位；

转换就不够灵活。

   例如：弓步连续上步，胸向斜前45°；

①然后移重心到前腿；

②再旋转实腿胯45°下沉坐实，胸向正好向前了；

③自然收回后脚；

④微微旋转实腿胯（小于45°）出步；

⑤再微微旋转（小于45°）裆走后下弧；

移动重心到前脚（开步和移动重心的两次旋转总计基本上也是45°）。

如此左右腿往复……；

但两次重心在实腿上的转换还是90°

    例如：平步转换，由重心在右侧，胸向朝前开始：

分三步：①先是实腿胯旋转下沉45°，胸向为朝右前方；

②然后移重心到中间，胸向不变；

③旋转虚腿胯45°，虚腿由虚变实；

同时实腿由实变虚，胸前朝前。

如此左右腿往复……

实腿旋转45°欢送重心；

虚腿旋转45°迎接重心；

   两胯在不停的旋转；

避免了断劲；

达到“行云流水一般同”的效果！！！

杨锦富

修炼太极拳在“三竖四平”中求中正！

练习太极拳的拳架应该做到“立如平准，活似车轮”。

什么是“平准”？

应该就是理论界的“天平学说”！

“平准”的意思就是调整平衡；

运用到太极拳的走架中；

就是要根据外界情况调整自己的身体平衡；

时刻保持自己的重心稳定。

“活似车轮”则是说练习太极拳在三个地方要灵活：

即主宰于腰，肩是根要松活，脚要活。

古代人见到的最灵活的东西是车轮；

所以用“活似车轮”来比喻身体的灵活。

太极拳的三个圈——肘圈、腰圈、膝圈；

人体就像个机器一样；

各个关节都要灵活；

而最主要的是这三个圈的运转灵活。

“立如平准”是指掌握重心；

它是身体灵活的基础；

“活似车轮”是从灵活性来说的；

是立如平准的目的。

“立如平准，活似车轮”这是身法要求；

还有立身中正安舒，八面支撑。

只有做到立身中正；

才能做到“立如平准，活似车轮”。

怎么才能做到立身中正呢？

就是要做到“三竖四平”。

“三竖”主要以中竖为主；

就是大椎穴到会阴穴一定要在一条直线上；

这条线一定要要垂直；

大椎和尾闾需要对拉拔长。

两个“侧竖”是两肩的肩井穴

和两脚的涌泉穴要垂直相对。

由于太极拳是动态的；

所以这两条“侧竖”

并不是任何时候都能做到肩井和涌泉穴都相合；

只能是基本相合。

这就是太极拳的外三合理论——

手与足合、肘与膝合、肩与胯合。

所以，“立身中正”也就是

在任何时候都应该做到这个外三合。

所谓的“合”，是配合协调的意思。

“四平”是指眼要平；

即练太极拳时，眼要平视，不能仰视，也不能俯视；

肩要平，即两个肩头要平，不能一肩高，一肩低；

胯要平，即两个髋关节要平。

有些拳式，比如“金鸡独立”，就容易肩不平、胯不平的现象。

最后还要心要平；

就是心静的意思；

不能浮躁，不要紧张。

练习太极拳时；

做到上述“三竖四平”；

基本就能做到立身中正了。

除此之外，还要动作适中；

无过不及——这也是“中”的一个含义。

除了中正外，行拳还要安舒；

就是从容不迫，不紧张；

还要做到“八面支撑”——

就是从任何一个角度看，都是中正的。

练拳时身体胸前的任脉和后背的督脉一定要相对；

不能出现扭脖子、扭胯等动作。

这样才能做到“立如平准，活似车轮”。

杨锦富

浅析太极拳中的沉和重：

双重是病，双沉不是病

“重”与“沉”字面意思是很相近的；

都是指重量大，

口语与书面语中也经常通用。

而在太极拳的学习中；

二者万万不可等同。

在大极拳的拳理中；

什么叫“沉”？

什么叫“重”?

特别是什么叫“双重”?

做到阴阳相济就不会“双重”；

做不到阴阳相济，就会“双重”。

“双重”就是两手同时用力；

不分虚实；

或者两腿平均用力，不分虚实。

这些都是双重的情况。

有实无虚就是“双重”。

练习太极拳；

如果犯了双重填实的错误；

就不会轻灵、虚灵；

也不能腾挪变化；

所以“双重”是病。

在太极拳中；

以虚灵为主要特点；

若不会虚灵变化；

就违背了太极规律。

而“双沉”则是沉着、沉静、沉坠的意思;

既有实又有虚。

是有侧重的;

夹杂着变化之意在其中。

虚中有实，实中有虚;

偏沉则随;

   双重则滞。

以跷跷板的例子来作比：

胖子和瘦子各坐一端;

瘦的起来了，胖的下去了;

这就是最简单的偏沉。

在练拳中不要双手、双腿同时平均用力。

比如单鞭:

好像两个手同时推出;

但是，其中有主辅之分;

并不是两手平均用力。

练习拳架套路;

要做到手脚的虚实之分;

身体的虚实之分;

意念上的虚实之分；

要做到松肩沉肘、胯;

微膝坐胯；

把下肢的力量沉到脚心涌泉穴。

涌泉无力神无主。

这样就能做到“上轻下实中间灵”。

往复须有折叠；

进退须在转换。

做到这种身法要求；

就是“双沉”！

“双重”“双沉”并不是一朝一夕就能分辨练习出来的。

在练习中不断揣摩，方可领悟。

太极拳就是这样，无限逼近于1；

“0.999999..“”我们永远做不到1；

所以在太极之道上我们只有永远虔诚追寻探索；

固步自封、抱残守缺者

便违背了太极之道。