南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

练太极拳如何找到拳意：
1、在盘练拳架时；
不一定要架子多么大，多么低下；
主要还是练出手上的拳意来；
有了灵感为第一；
进一步要这种灵感练的充实起来。
养这种灵感主要的练法：
是在稳静上练功；
如不稳不静；
那就绝对练不出灵感来；
如手上身上脑筋里没有灵感；
那怎么能露出太极挚的功夫。
2、练太极拳主要是找拳意；
如找着拳意就算人了门了；
拳意如何找?
在松软稳静上去找；
放清醒，放灵感，放舒适去找；
稳稳的，静静的；
日子久了，拳意自会到了手上。
如满身带劲的去硬找；
必致愈找离拳意愈远。
如不相信这句话；
你的拳架肯定不好；
那就练不好拳了。
3、有人练太极拳如同其它门拳一样；
弄些着法招法，想些用法；
这是大错特错的。
因为练太极拳的胸中是混然一气；
是无所为的，是泰然的；
不能专想某一手一势的作用。
如一想每手每势的作用；
那就用意不均匀了；
那拳意也就始终不会上手了；
不会发现了；
拳意不上手，灵感就没有；
将来在用的时候，
就不能听劲，
听不了劲；
也就取不了胜。
4、主要的练法：
是以心意运身；
以意贯指；
日积月累，内劲自通；
拳意就能上手。
四肢是外梢；
不可自动；
胯为底盘，务须中正；
以意命令于腰脊；
这就是主宰于腰！
以腰脊领动于四肢；
上下相随，完整一气；
则太极拳也！
5、练太极拳；
心里要平静舒适泰然；
把气息调的舒舒服服的去练；
不要满身带劲；
满脸的神气；
只是身心放松放稳放静就行了；
如是满身带劲;
满脸的神气；
这是练外家拳的形态。
练太极拳的人；
看来只是平淡无奇；
如满脸神气，满身劲头；
这样就一辈子也找不着拳意；
拳意不上手；
是一辈子瞎糊闹。
四、意的来源是什么？
重意不重形；
这是对拳练多年，动作(形)正确；
而在练拳中已取得一定经验的人而言之。
对于拳龄不长，动作(形)还不够规范；
正在不断纠正；
拳理欠通，拳义贫乏；
特别对初学者来说：
“重意不重形”之词言之过早。
如果要将“重意不重形”
强加予初学者身上的人；
叫初学者去重意；
那么他本人就不会太极拳规范的拳架(形)；
不明白形与意的关系；
所以用“重意”之词去吓唬初学者。
太极拳是具有文化内涵；
富有哲理性的拳术。
其中“意与形”的关系。
是一个存在与意识；
实践与理论的关系。
“重意”二字是抽象的;
"重形"是具体的。
抽象的“意”；
来源于具体的形；
这就叫做存在决定意识。
有规范端正的太极拳架势(形)；
才会有正确、端正的太极拳之“意”。
符合生理运动规律和拳术原理的动作(形)；
就是意的基础。
没“形”的基础；
那末“皮已不存，毛何焉之”？
就一套太极拳而言：
你想得到这套拳中的知识；
必须从头至尾一个动作一个动作地去认识学习；
并要反复揣摩。
只有学会和掌握了每个动作(形)；
以及招法要领；
十指的领劲方法；
技击的实用含义
和其总体的结构；
才可初步对这套拳有所认识；
这就是一个实践过程。
这一过程是相当长的；
也是相当艰苦的，费心机的。
只有经过反复实践；
艰苦努力、细心揣摩；
熟悉其动作(形)的基本内在；
对五步八门；
内外三合；
虚实变化；
身型身法；
步型步法；
手法眼法；
对拉拔长等等方面
有了一定的认识；
唯有稳定；
明白了上述(形)的要求；
然后才能逐步地“重意”。！
练正“形”，是“重意”的前提。
如果不去重视形的规范；
练拳摇头晃脑、前俯后仰；
东歪西斜的话；
他的意就随形而乱；
假想有意，
不是太极拳之意；
只能算别的什么。
太极拳"形"的质量；
决定于意的质量；
形正，意就正。
形乱意必邪。

杨锦富

邂逅太极，是我们的一种福分;
浮华尘世，生命如拳
或阴或阳，或快或慢
需要我们用心去体会
人生若拳;
起伏跌宕;
拳起拳落;
我们每个人都是拳者;
记住该记住的
忘记该忘记的
改变能改变的
接受不能接受的
也许，我们无法把握未来
但我们起码可以左右现在
一起一落，是拳势!
一沉一浮，是心境;
太极!
将你从烦扰的世界中拉回来
独处一刻
与自己的内心真正交流
太极还是一项人人皆可掌握的技能
却能真真切切缓解这种失焦和失衡的压力

太极并不是包治百病的良药;
但是练习太极确实是你管理好自己身体的一个良好开端。
如果你的业余生活喜欢运动;
太极则是你保持心境和核心力量最好的辅助手段；
如果你工作繁忙、压力重重、身心俱疲;
太极可以是你所谓时间;
空间快速缓解身心最好的工具；
如果你从来都认定自己没有运动细胞;
根本不可能通过运动进行健康管理;
太极还能帮你找回从来没有过的自信。
以太极阴阳平衡的理念去为人处世;
看待生活，有得有失;
有进有退，有张有弛。
当然如果你从来都没有接触过太极;
从现在这一刻开始;
去了解一下太极;
你的人生会因此而改变;
体味太极的玄妙和意境;
领悟动与静的制衡、
呼与吸的畅达。
如果你已经和太极是老相识;
那从现在这一刻起;
继续坚持与太极为伴;
不离不弃，一招一式
极尽太极的刚柔之美、
神韵之美和协调之美。
你的人生将和太极一样;
连绵不断，鲜有跌宕起伏。 .
邂逅太极，何尝不是我们的一种福分？

杨锦富

太极腰，太极腰，没腰太极练不高！
太极无二理。
就是说任何太极拳流派
在原理上都必须要遵循太极的那个理；
否则练拳就没有了准绳依据。
如果将之落到实处亦是如此。
即无论哪门哪派的太极；
离了腰胯的内容；
则练之也是不会受益。
而腰胯又本是一体；
犹如手掌和手臂不能分家是一个道理。
但二者终归还是有所区别。
太极拳素有太极腰的美称；
故练太极首要是不可无腰。
而太极腰在哪里呢？
就在肚脐后正对着的腰椎关节的那个点上。
旧称“三寸嫩芽”是也。
八法五步莫轻视；
命意源头在腰隙。
这个点若能动起来；
再结合尾闾内含变化；
大椎领住；
则脊椎整个这条大龙
才能真正的苏醒复活。
这是用身体玩四肢的一大关键。
腰椎这个点松开了，活分了；
整个的丹田也就开了。
也就有了：
刻刻留心在腰间，
腹内松静气腾然。
这就是因果关系的事。
主宰于腰；形于手指。
腰的变化不仅仅能
起到这些关联性的作用；
它还是将上下肢有机串联的关键。
如果说上下好比太极图的阴阳鱼；
那么腰就是阴阳鱼的那条S线。
也就是说：
上下的相随，节节的贯穿；
都是从腰这里通过S形而得以实现的。
而胯则是两腿在步法变化下的
重心移动过程中的练习关键。
即在式子的运动以及变转中；
两腿的虚实变化须在
裆下实现弧形的过渡；
而不能是平走。
如此才有了：
飘飘荡荡浪里钻，
上轻下沉不倒颠。
所说之沉非沉重之意；
乃向下松沉之谓是也。
即如小船在水中须有向下之作用；
方能借着水的浮力
而向前上方行驶的道理一样。
而欲要达到这样的效果；
非松腰胯那一点而不能得成。
即所谓的松腰落胯是也。

杨锦富

太极腰，太极腰，没腰太极练不高！
太极无二理。
就是说任何太极拳流派
在原理上都必须要遵循太极的那个理；
否则练拳就没有了准绳依据。
如果将之落到实处亦是如此。
即无论哪门哪派的太极；
离了腰胯的内容；
则练之也是不会受益。
而腰胯又本是一体；
犹如手掌和手臂不能分家是一个道理。
但二者终归还是有所区别。
太极拳素有太极腰的美称；
故练太极首要是不可无腰。
而太极腰在哪里呢？
就在肚脐后正对着的腰椎关节的那个点上。
旧称“三寸嫩芽”是也。
八法五步莫轻视；
命意源头在腰隙。
这个点若能动起来；
再结合尾闾内含变化；
大椎领住；
则脊椎整个这条大龙
才能真正的苏醒复活。
这是用身体玩四肢的一大关键。
腰椎这个点松开了，活分了；
整个的丹田也就开了。
也就有了：
刻刻留心在腰间，
腹内松静气腾然。
这就是因果关系的事。
主宰于腰；形于手指。
腰的变化不仅仅能
起到这些关联性的作用；
它还是将上下肢有机串联的关键。
如果说上下好比太极图的阴阳鱼；
那么腰就是阴阳鱼的那条S线。
也就是说：
上下的相随，节节的贯穿；
都是从腰这里通过S形而得以实现的。
而胯则是两腿在步法变化下的
重心移动过程中的练习关键。
即在式子的运动以及变转中；
两腿的虚实变化须在
裆下实现弧形的过渡；
而不能是平走。
如此才有了：
飘飘荡荡浪里钻，
上轻下沉不倒颠。
所说之沉非沉重之意；
乃向下松沉之谓是也。
即如小船在水中须有向下之作用；
方能借着水的浮力
而向前上方行驶的道理一样。
而欲要达到这样的效果；
非松腰胯那一点而不能得成。
即所谓的松腰落胯是也。

杨锦富

太极不走步，脚下没功夫;
俗话说：
教拳不教步，
教步打师父；
太极不走步，
脚下没功夫；
步不稳则拳乱；
先有好脚，才有好拳；
手进三分，腿进七分。
太极拳总共十三势：
即八大劲法：棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠；
及五种步型：进、退、顾、盼、定。
在太极拳套路的过程中；
往往较多的关注身法、手型、
协调性、精气神、套路编排等；
却较少注意步型。
我在教拳的实践中；
越来越感到教好步的重要性。
练好太极拳应该做到：
迈步如猫行，
运劲如抽丝；
立身中正，活似车轮；
其根在脚。
如不能正确走好太极步
是行不好太极拳的。
大多数人行拳迈步和平时走路一样，发飘；
有的行拳时起伏过大；
一窜一窜的；
有的步法混乱、乱扭动、立不稳；
有的步法活动不轻灵；
迈步沉重如打夯；
有的发力时：
上体歪斜猛挥臂
却发不出弹抖劲来等等。
“其根在脚”就是说：
功夫就在脚下！
那么怎样才能走好太极步？
首先解决两个前提：
一是要有中正的身法。
练好身法是基础。
必须保持正确的身型：
尾闾中正、松静安舒；
不前俯后仰、左右歪斜。
二是要沉稳、松柔。
上虚下实、空胸实腹、气血下沉。
太极拳的每一步都要踏实后再迈另一步。
向后及左右各方向迈步；
都是同样的道理。
走太极步就像做人一样；
一定要踏踏实实，
平平稳稳的一步一个脚印的走。
太极拳是功夫拳；
功夫就在你的脚下；
练好太极步就得下功夫。
练太极步时，不要着急；
千里之行，始于足下；
就是说练拳要从脚练起；

杨锦富

拳架结构的秘籍“窍”：
四平 肩井穴 气血 内功 ：
武术里于内功的修炼；
其实有很多身体里的关窍。
关窍不明；
就算悟彻玄机，
也很难登堂入室；
步入虚化之境。
明关窍而不通关窍，
也是一样。
人的身体是个小宇宙；
上中下三部能量的贯穿联络；
是有一定之规的。
只有把这些规矩弄明白了才行。
严格按照规矩练，早晚出来。
说明什么？
那些规矩就是按照核心道理衍化出来的；
或者说规矩就是道理。
其实各门各派都有自己内功的关窍；
也都通过规矩教授给大家；
但这些规矩看似质朴简单；
所以很难引人注意；
多数人就忽略过去；
自然也就很难真地练出什么。
少林的四平马；
八极的两仪桩；
形意的三体式；
太极拳的立身中正站桩；
骨子里其实是一回事。
拳理拳法拆开来分析；
针对自己身体的姿态；
其实就很容易明白内功的关窍在哪里。
如果你再练过少林和八极；
一对比不难发现；
无论内家外家；
总归关窍都是一样的；
因为人的身体构造并没有第二个样子。
如果从这个角度分析；
内家外家最后却是殊途同归；
内外结合可能出功夫还更快。

杨锦富

练拳首先是桩功。
桩功分两个层次：
第一个层次是以养助运，如浑圆桩；
第二个层次是运养兼备，如四平马；
两仪桩、三体式。
无论内家外家；
养气为第一要务。
打坐可养气；
浑圆桩可养气；
无极桩可养气。
善养浩然之正气。
但养气之先须明心见性。
这是最快速的道路。
悟道而后则一通百通；
自己就可以当自己的师傅了。
日久天长从练中感悟；
终于有一天感而遂通；
一下子豁然开朗，也就成就了。
既无道骨；
又思欲繁杂；
最终也只是得了个架子。
因此无论道艺；
武艺还是人间其它技艺；
成功与否其实都是一条路子；
就是要专注。
世上无难事，只怕有心人。
如果仅是求养生或者修道解脱；
养也就足够了；
但如果用在武艺上；
还要有运。
养出来的气虽然是浩然之正气；
但不经运化并不能用于技击；
这就有了养运结合。
内功关窍是运法的关键。
这些关窍；
其实是对身体姿态的要求；
外面的准了，里头的才能对。
比如含胸拔背这句话：
我是看了很多人的实践；
感觉都在含字上做文章；
却忽视了拔这个字。
且任何的规矩；
都要前后联系起来一块看。
如果仅仅是含胸，那就大错特错了。
这一含，就成了佝偻背。
殊不知胸膛、肋骨不开；
气血是走不过去的。
无论哪个门派的功；
都要求头部要虚灵顶劲；
道理在哪里？
那是因为动物的气血
起于脚精华聚于头；
而头部向上一领；
气血就上来了。
大家都可以试试，
你用双手去推墙，使上全身的力气；
此时如果把脑袋也往前一顶；
力量顿时倍增。
头部正直上顶；
脊背也就正直；
一条脊椎骨直直溜溜；
从尾椎到上面就通畅了。
然后就是气血贯通于手；
主要就是肩井穴和曲池穴了。
练功、行拳乃至打人提着肩膀的；
一肩高一肩低的；
都是肩井穴没松开。
你再努力也只是一条胳臂的劲；
且速度很慢。
同样，肘部也不能端着。
这两个穴位松开；
气血可以到手指；
用在技击上身力就可以到手。
大家可以试试
提着肩膀发一掌与松着打的效果区别。
那么气血是怎么从脚底上来的呢？
五指根扣地，尤其是大指根。
脚趾一使劲；
五脏阴阳两经及三焦之气由此向上升发。
先要过膝盖这一关。
三体式对膝盖是怎么要求的？
曲、提、顶，气血就过去了。
然后到了裆部。
提肛合着尾椎向后一顶；
臀部两肉自然紧贴在一起；
这一翻就上去了。
再结合上面所说的；
周身气劲就整了。
看看八极拳的两仪桩是怎么要求的。
一个大约60度角左右的半高马步；
上身正直；
左手握虚拳在心口；
右手握虚拳反过小指向上放在右口边；
眼睛看向右手小指，并把眼神放出去。
十趾抓地。膝盖曲顶。臀肉相交。
头部正直。两手一翻，松肩坠肘。
两背骨贴住，胸肋皆开。
自上而下浑然一体，气血无碍。
那么少林的四平大马呢？
除了双手叉腰、双腿蹲平；
其它与两仪桩没有区别。
双腿蹲平对下肢的功力要求更大；
且压住了两条大筋，直通腰马。
双手叉腰，肩松肘垂；
胸肋开张，静听气血注于丹田。
八极拳两仪桩的功夫蹲出来；
再用小架细细引拔；
则可贯于周身矣。
少林的四平大马后也有一套引拔的功夫。
练功要练对了；
练一遍有一遍的收获；
练一天有一天的长进；
甚至练一练就觉得身体上有变化。
就像银行存钱，越攒越多。
过个半年，耐力、速度、力量；
协调是不是都整体上去了？
武术是生命科学；
来不得半点虚假。
既不能迷信；
也不能盲从；
要实事求是；
用效果来检验；
用功力来说话。

杨锦富

拳理拳法要知道。
引进落空合即出，就能四两拨千斤。
欲要知己知彼，先要舍己从人。
欲要舍已从人，先要得机得势。
欲要得机得势，先要周身一家。
欲要周身一家，先要周身无缺陷。
欲要周身无缺陷，先要精神鼓荡。
欲要精神鼓荡，先要提起精神。
欲要提起精神，先要神不外散。
欲要神不外散，先要精神收敛入骨。
欲要精神收敛入骨;
先要两肘有节有力;
两肩松空气往下沉。

杨锦富

浅析太极拳的对拉拔长：
我的太极劲“对拉”的点滴体悟。
太极拳的运动不是静止不动的；
是在不断变化、动态的。
所以练拳中肯定会有肢体的
伸缩、前进与后退；
劲力的发放等；
而导致身法有时会有歪斜、弯曲；
而此时要保持立身中正；
就必须做到一气贯通，周身一家。
上下一条线；
支撑八面。
分清虚实，沉肩坠肘，上下相随。
立身中正是贯穿太极拳之始终。
关键点在：
大椎领住，提肛自动收住尾闾了。
这样就能贯穿太极拳之始终。
其实太极拳之所以成为太极拳；
就因为它无论在架式、技击法则；
拳法拳理上处处体现着辩证的矛盾观。
如：动静、虚实、刚柔、开合；
屈伸、顺逆、收放、化打等等；
无一不体现了辩证的矛盾观；
而太极拳中各种矛盾关系的对立统一
则构成了太极拳的阴阳与和谐。
那么如何解决矛盾；
时时“立身中正”；
尤其是太极劲力的发放时；
如何还能保持立身中正原则；
这就需要一个“对拉劲”。
就是有前必有后；
有上必有下，有左必有右。
达到力的平衡；
方可“不偏不倚”；
做到立身中正。

杨锦富

杨锦富 发表于 2018-3-30 16:05
浅析太极拳的对拉拔长：
我的太极劲“对拉”的点滴体悟。
太极拳的运动不是静止不动的；

看：掩手肱拳中的对拉劲；

掩手肱拳招式中右拳击出时段前后：

动作1：两裆两膝内扣相住；

双手松腕走上弧向身体中线合；

左手前右拳后；

此时要做到右肘屈，右拳心向上；

左掌立于左侧；

两脚踏平，备好“身弓”；

合、吸、蓄势。

接上势，右脚螺旋顺缠碾地；

在重心前移的同时；

右拳前冲击出，松肩发力。

右拳击出同时旋腰，拧胯、开裆、扣裆

配合开、呼；

这就是劲源于脚；

主宰于腰，达于手指。

与此同步同时；

左掌变半握拳随左肘尖一起向后发力；

这就是有前必有后的“对拉劲”。

解读：如无左肘向后下的对拉之力；

必造成挺胸、前倾使身体歪斜。

这里需注意的是：

打出对拉的整劲还需要：

含胸拔背、虚领顶颈 ；

气蓄丹田、上下相随；

以腰裆劲和开合、呼吸等

与眼、手、身法、步法多方面的配合；

从而“劲贯脊中，力由脊发”；

这样才能练出太极拳立体螺旋缠丝的整劲。

再看：金鸡独立招式中的上下对拉劲：

松左胯，身体螺旋下坐，合、吸；

右手大拇指领劲逆缠；

掌心向前，指尖向上；

屈肘于右耳前；

同时左手下按至左胯外侧；

目视前方。

动作2、接上势；

身体螺旋上升，开、呼；

左腿变独立步略屈膝；

继而右腿松垮、屈膝上顶。

右脚悬于裆内；

同时两手右上左下发力；

劲达掌根……

这时“两手右上左下时的

落点螺旋同时发力”。

也是太极对拉劲的“代表作”之一；

这就是“有上必有下”。

解读：

如只有“右上”无“左下”的发力；

必导致上顶劲失衡而身体倾斜甚至摇动；

而如只有“左下”而无“右上”的话；

势必造成身体下榻的“丢”之弊端。

同理，独立步支撑的左腿与提膝上顶的右腿

也形成一个小的“对拉劲”。

做好这两个对拉劲需要：

大椎领住，尾闾中正；

独立步的左腿缠丝屈膝坐实扎根；

略收小腹，气沉丹田；

合劲沉裆，劲贯足跟。

继而右腿劲起足跟；

逆气上行，合裆提膝上顶，

同时转裆，腰脊发力；

劲达膝盖顶端；

一上一下，上下合一。

注意下裆劲和气沉丹田需一致；

与此同步同时；

双手右上左下同时发力；

劲由腰间通于背脊，布于两膊；

一上一下劲达两掌根。

这就是“源动腰脊，劲贯四梢”。

实际上，太极拳中对拉劲还有许多；

有的对拉劲很直观；

如掩手肱拳、左右蹬一跟等中；

而有的对拉劲则很微妙；

如“金刚捣碓”和“如封四闭”中等；

可说是不胜枚举。