南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

人体是个非常精密的结构；
也是非常有意思的世界。
如果把我们人体的奥妙比做空中的无线信号；
而你不使用接收器就想去接收；
那么你永远都是痴心妄想，望号兴叹！

守中是前提，用中，指中，取中；
缺一不可，否则都不是武术。
比如你在墙上蹦来蹦去一样；
是身体和墙的接触，所以力都在身体；
力从地上起；
通过身体传达到墙；
所以手臂上是没有力的；
只有不用力的拳才有可能叫太极拳。
力从地起来，通过对方身体的传导到我身上；
再从我身上落到地下；
这是一个回路；
循环往复之间已经将彼此之劲道接通；
不丢不顶；
二人筋骨形成完美支撑；
节节贯穿，彼此的神意接通，水乳交融。
守中，用中，指中，取中。
手是两扇门，破门而入；
脚踏中门，武术就这点事。
在走化对方的时候不能太快否则就是丢；
不可太慢否则就是顶；
不丢不顶才能提现螺旋劲的奥妙；
才可以做出弹簧劲的效果，才是沾黏连随。
在防守中走化；
在走化中进攻；
支撑就是最重要的棚劲；
棚劲一有，其它劲也就自然有了；
棚劲没有，啥也不会有。
练拳不练功，没有功法等于零；
没有功力等于零。
棚劲不足的话，肘部就撑不开；
撑不开的话自己的中土就小，人就危险；
太极拳练对了的话；
身体健康会有很大改变；
中气十足，精神百倍；
筋强骨壮，延年益寿。

杨锦富

太极拳的松：
松的是肌肉;　
撑的是骨节;　
拔的是大筋.
太极拳以“松“入拳;
发劲的状态是“棉里藏针”;
归根到底，劲从何来?
还是由“筋骨崩弹”而来。
“松”的是肌肉;
撑的是骨节;
拔的是大筋;
发的是惊颤劲。
练拳时要像衣杆上挂着的衣服;
迎风飘扬，但架子还在;
其要领无非是身体骨节的“撑拔”不能丢;
如同蓄势待发的“弓”;
如崩紧的弦;
丝毫的触动均可崩发;
这样的拳;
才更加接近人体的本能;
将潜力开发出来。
练拳要达到“天地为之一宽”的境界;
不是技巧能够给予的;
要从开发人体根本的结构做起;
具备虎豹的迅猛敏捷;
才能真正算功夫上身了;
才能为别人所不能为！

杨锦富

练拳到位时，才能体悟太极拳的真松！
人体的运动构架由骨骼、关节、肌肉组成；
肌肉以“松紧变化”为主；
产生“爆发力”；
这在体育运动当中比较多见。
而练习太极拳拳：
第一步却是“撑筋拔骨”；
是“紧中紧，崩断弦”的节奏；
太极拳盘练由“硬式”开始；
随着撑开骨节；
拔起大筋数量的累积；
由量变到质变；
关节活动范围增加；
关节间连接的“大筋”拔长；
关节开始表现出不曾有的“松活”。
筋长一寸，力大无穷；
就是这个道理。
此时，在运动时可以表现出来
“猫”一般的“松沉、轻灵”；
可以做到“静如处子，动如山崩”。
究其实质：
“松”是在“紧”的基础上盘练出来的；
关节大筋的崩弹取决于关节撑开的程度；
此时的“松与紧”就能够同时存在；
“肌肉”是松的；
但“关节大筋”却是崩紧的；
这样的“松”，才是真的松！

杨锦富

练拳到位时；

才能体悟太极拳的真松！

核心是“筋骨，关节，内脏”；

开始练拳之初；

主要以寻找“阻力”为主；

因为用力习惯；

开始总是不自觉用肌肉发力；

用肌肉做动作；

其实是背道而驰；

无法打开关节；

也就没有办法形成“大筋撑拔”。

“骨架”如弓架；

“大筋”如弓弦；

“开弓才可以放箭”！

骨缝不开，大筋不拉，缺乏动力；

在寻求阻力的过程中；

不可以使肌肉用力；

这就是入门的一个难点！

使“大筋”崩弹，则是重点；

一旦突破，如履平地；

只须练数量；

量变到质变；

进步显而易见的。

如果一开始就追求发劲；

因为关节无法撑拔；

往往只是限于肌肉在用力；

根本体会不到什么是“筋骨劲”；

甚至会因为硬拉而使得肌肉受伤。

太极拳中讲究“松”；

那种松的目的；

相信是为了更好打开骨节；

而不是为了松而松；

其实质也是为了更好“开弓”。

所以，要形成筋骨崩弹：

一是要肌肉“松”；

二是要有阻力；

三是紧中紧；

也就是拉紧大筋的过程；

离开此三者，筋骨难成！

拳友在练习“筋骨”的过程当中；

要牢牢抓住“紧中紧崩断弦”的劲意；

千万不能讲“松”；

松则无法拉起大筋；

而无法体会“弹”从何来。

同时又要求“肌肉”不能去用力；

那是不是矛盾呢？

其实质是通过肢体的“磨”形成阻力；

借助阻力使关节缝开；

这是一个关键点！

是阻力而不是肌肉力；

明白这其中的区别；

就能够事半功倍。

关节缝开，大筋崩弹；

能够产生细微的“嘭嘭”声；

这时候就要开始寻着声音打；

声音怎么大，怎么玩；

就等于找到了线索；

是提升的路径。

当劲力能够出来了；

就要去感受“大筋”的回弹力；

如同弹弓一样；

找到这感觉；

就能够将单面的发劲变成多方向的劲力；

并且可以做到一势多下；

那就是我们追求的“灵劲”！

真松就是＂肌肉松＂＂关节大筋紧＂；

肘关节由肱骨下端和桡、尺骨上端构成。

肱骨滑车与尺骨滑车切迹构成 肱尺关节;

肱骨小头与桡骨关节凹构成肱桡关节;

桡骨头环状关节面与尺骨桡切迹构成桡 尺近侧关节。

各关节面均覆盖一层关节软骨。

述三个关节共同包在一个关节囊内。

关节囊上端分别附着于冠突窝、

桡窝和鹰嘴窝的上缘以及肱骨滑车内侧缘和肱骨小头外侧缘;

下端附着于尺骨滑车切迹关节面的边缘、鹰嘴、冠突的边缘；

以及桡骨环状韧带。

关节囊的前、后壁薄而松弛；

两侧有韧带加强。

外侧为桡侧副韧带 ；

由肱骨外上髁至桡骨环状韧带;内侧为尺侧副韧带；

自肱 骨内上髁至尺骨冠突和鹰嘴。

此外，尚有桡骨环状韧带包绕桡 骨头的环状关节面；

将桡骨头紧紧束缚于尺骨桡切迹内。

该韧带附着于尺骨桡切迹的前、后缘；

形成一上口大，下口小的骨纤维环；

容纳桡骨头在环内旋转而不易脱出。

人体分“根、中、梢”三节；

手脚为梢节，肘膝为中节，胯肩为根节；

一身中又分为三节，腿为根节，胯为中节，头为梢节。

分别对应两种发劲模式；

一种是“身备五弓”；

整体如弹簧的“崩弹劲”；

一种是起于腿蓄于胯，转于背，出于手的“梢节劲”；

无论哪种劲力；

最后都要通过“梢节”所表现出来；

当然，这个“梢节”也可以是身体的任何部位。

“梢为前锋，身是帅”；

梢节要硬，更要快；

硬可以通过钢珠包的练习来实现；

“快”可以盘练直接支配“梢节”的小关节来实现！

比如“肘”是直接支配手的；

那么，我们就要单独强化“肘关节”；

通过训练，使其“大筋”能够崩弹；

产生快速打击的能力！

所谓“起、随、追”；

关键在于“梢的起，根的追”上面；

“起”则要依靠梢节自身的崩弹；

劲力来源于“肘、膝”等关节的弹；

“追”则来自于由“胯脊”所主宰的身劲。

所以，我们不但要练好躯干；

注重“胯、脊”的崩弹；

同时也要注重肢节大筋的弹；

分工合作，各司其职，缺一不可！

“肌肉用力”和“撑筋拔骨”是对立的两种劲力；

肌肉收缩紧张会导致关节被包裹紧而无法打开缝隙；

自然“大筋”也就无法产生崩弹的劲力。

所谓“阻力”；

简单理解就是“反方向”的力；

比如拉开“弓弦”需要力；

将弹簧压紧需要力；

将皮筋拉紧也需要力……；

这种“力”是产生“劲力”的先决条件；

缺少了这种力；

“筋骨力”就无法实现。

我们很多拳友在练拳时；

就是因为找不到“阻力”；

所以也就无法体会“筋骨劲”的存在；

处理好“筋骨劲”与“阻力”的关系；

练拳自然能够事半功倍！

杨锦富

太极拳!
行的是一种心境；
品的是一种韵味；
练的是一种文化。
她净化了身心；
剔去了烦恼疲惫；
留下的是轻松健康。
     

杨锦富

太极拳；
深沉悠远，心静如水；
练过方知苦涩中略含甘甜；
深沉中尤记清醒；
气定神闲，物我两忘？
太极拳如人生；
刚柔相济，清澈刚烈；
看似清澈温柔；
又不乏烈性；
只有练者静静品味；
冷暖自知。
拳如人生路需要慢慢走；
不要忽略道旁的风景；
要学会欣赏，学会品味。

杨锦富

练习太极拳的体悟；
练拳贵在专一；
专一则精熟；
精熟而意味日出；
心得无穷。
练功夫疏不得；
能得一刻便练一刻。
练拳须用定力；
定则静，静则生；
不但静中能静；
且在动中亦能静。
练拳必求心静；
心静则神清，神清则气合。
运动先求松静；
松则灵，灵可气血畅通；
静则凝，凝才发劲完整。
故松静是练拳之要诀；
习武之道无他；
求其专心而已。
学拳性要顽钝；
不可取巧；
取巧则粗心浮气；
只见俏皮，难得精髓矣。
时时揣摩审察；
此处神到则气到；
气到则力坚。
拳脚功夫练到最后在于头脑灵活。

杨锦富

练功不练拳；
用劲不用力；
劲就好比一个网兜，
将一堆散桔子似的人体拎起来砸出去；
打出超出体重的力量。
只有不用力才能出劲；
因为劲关系到周身上下；
一用力便陷于局部。
百会会阴一线穿；
若能此两处不偏倚；
也就是立身中正！
那么身法变化就可以无穷。
练拳术不在形式；
只在神气圆满无亏而已。
这就是拳势！
神气圆满，形式虽方；
而亦能活动无滞。
神气不足；
就是形式虽圆；
动作亦不能灵通也。
这就是断劲！
意在蓄神耳。
须固住自己神气，不使散乱。
练时眼不可散乱；
将视一极点处；
将神气定住；
内外合一，不可移动。
两掌微微用意使暗劲；
虎口棚圆；
随呼吸张弛；
但不可外露于形。
这样练习日久；
既得柔，又得刚；
虚实兼备！
若一味用力，
则日久只得拙力；
难得刚柔相济瞬息万变的拳技之巧；
终非内家拳学的真意。
单练切勿贪多，务求纯熟；
或择一二式而专练之；
谓之练势；
或连三五式而急练之，
谓之练气；
或趁势之便利而任意练之，
谓之练理；
或酌式想象而练之，
谓之练机。
不练势则势不稳。
不练气则气不接；
不练机则机不灵；
不练理则理不通。
俱有次序；
不知理而徒练势，则势不真；
不练气而遽练机则机不活；
不练机而遽练理则理不圆。
练拳需要先明理就是此道理！

杨锦富

修炼太极拳为什么需要虚领顶颈：
虚领顶颈；气沉丹田"是太极拳最关键的要素；
是上下相承的一个整体。
用体态姿势来褒贬人的外貌时：
多把"头歪脖扭"，
"低头猫腰"‘，
"缩肩弓背"、"藏头缩尾"等词做贬义！
而把"机灵"、"精神"。
"气宇轩昂"等词做褒义。
被夸好的人都应该是"挺胸拔背"。
"头直顶圆"、"两眼圆睁"给人以雄赳赳、气昂昂的样子。
这种人只能是健壮的运动员或武术运动员的外貌。
太极拳的要求有点差异；
不是挺胸收腹、两肩向后，
头项挺直、眼睛圆睁，
把一派"尚武精神"显露于外；
而是向上的"虚领"大椎穴；
使之朝上方垂直于苍穹；
此处好像被系悬起来一样；
如同玉树挂宝衣一样；
用意轻轻顶起一个气球；
因此又叫"顶头悬"。
顶悬头正，纲举则目张；
如同衣服架的挂钩一样；
四肢百骸才能灵活地运动；
各经百脉才能通畅运行。

我经过多年练拳的体悟：
认为盘练太极拳做到“虚领顶颈”有三个好处。
首先，做到“虚领顶颈”有利于动作的规范。
太极拳的身法要领是“立身中正”；
中正才能安舒；
怎么才能做到 “中正安舒”“立身中正“呢？
最主要的就是头要领起来。
头是一身的主帅；
做很多动作都是头领起来才能完成的；
武术中的一些翻转动作，
就是需要用头带领的。
太极拳强调”虚领顶颈”；
就是要求头虚虚地领起来；
这样就能有利于动作的规范；
有利于“立身中正”。
如果行拳时摇头晃脑，
那么就很难做到立身中正。
所以“虚领顶颈”是规范地练习太极拳的必须。
做到“虚领顶颈”；
就能够把人的精神提起来；
表现出人的精神、气质和武术的韵味。
“虚领顶颈”更有利于阴阳平衡；
对身心健康有重要的作用。

杨锦富

杨锦富 发表于 2018-4-14 12:05
修炼太极拳为什么需要虚领顶颈：
虚领顶颈；气沉丹田"是太极拳最关键的要素；
是上下相承的一个整体。

练拳外形上的“虚领顶颈”和内在的阴阳平衡有什么关系呢？
这是许多人不太了解的。
很多练太极拳的人都重视“气沉丹田”；
都讲究“气宜鼓荡，神宜内敛”；
但大都不重视“虚领顶颈“。
其实，“虚领顶劲”和”气沉丹田”是相反相成的。
如果只重视“气沉丹田”；
没有向上的“虚领顶颈”；
那么阴阳就不能平衡。
沉和领是相反的。
是对立的统一；
太极拳充满了哲理；
太极拳是智慧之拳，是哲理之拳。

太极拳包含了哲学、力学、中医学、兵学和美学！
在这五个方面；
哲学是统领。
哲学的核心是对立统一规律；
运用到太极拳中：
一定是相辅相成的。
比如一只手向前挤，
另一只手要辅助；
还有捋的动作；
这些都是“相辅相成”。
然而太极拳更多的是“相反相成”；
比如：野马分鬃，一手捌，一手採；
这就是相反相成；
还有很多动作都是有对拉拔长的动作意识。
“虚领顶劲”和“气沉丹田”也是一种相反相成。
只有做到既“气沉丹田”又“虚领顶颈”，
才能达到阴阳平衡。
阴阳平衡是养生健身的关键。
因为“虚领顶颈”是阳气上升；
“气沉丹田”是阴气下降。
或者反之阴升阳降；
阴阳平衡，生命才能旺盛。
因为阴阳平衡是和谐运动。