南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

杨锦富 发表于 2018-4-19 16:20
一、练好太极拳的四个条件：
1、  感应能力、视觉能力、触觉能力
2、  技法能力：顾中有打，打就是顾，一 ...

太极拳套路可不是用来表演的！

太极拳有没有入门是有标准的。

在行拳走架时松静沉稳；

气势浑厚饱满；

全身溶为一体，打出整劲；

开合缠绕招式纯熟；

精神领起，内气鼓荡；

一动一太极。

做到这些才是拳化上身！

还不是高手，只是入门第一步；

后面还有更高的东西要练。

可叹有多少人练了一辈子；

连门都没有进。

不要追求感觉，那是虚幻的；

也不要奢谈懂劲神明。

太极拳是实实在在练出来的；

也是经得起实践检验的。

十三势总劲为“中”；

太极拳的理论基础是中庸之道。

立身中正是超越所有要领和技法的总纲；

不能曲解，钻牛角尖。

太极拳技击要做到得机得势；

力无虚发；

发力须注意时机：

1,对方露出空档；

2,对方被你控制，已无法变招；

3,对方被你牵动拔跟，已处于失势；

4,自己处于最佳发力位置；

因为太极拳发力求个平衡，

故发力后自己还是保持中正，

不给对方有机可乘。

万一没击中；

只要对方未变招前连击，不要有抽回的动作；

一松就打；

如对方已变招，则粘上去，走化。

注意松沉。

一个开合完成，接松沉；

心气连身体下落到跟。

再接下一个开合；

动作间断开，以意相连。

什么是松?

在内功未练成前是做不到真正的松的；

功有多少，松有多少；

大松者，有强大的内功也；

所谓一有百有。

练得圆活了，自然就松下来了。

这也是推掉僵劲的一种方法。

如何练出功夫?

有不同的方法；

但主要还是从拳架中来；

练出沉劲，整劲；

练功首先把拳化上身；

这需要10年左右时间；

故短时间就有这样那样感觉的都是错觉；

真正经络通了是没有感觉的。

技击无非力度，速度；

太极拳也不例外。

力度就是功力；

速度就是神经反应。

太极拳浩瀚的理论和盘练方法最终是为此服务的；

千万别陷在“松懈”的陷井里出不来。

太极拳套路不是表演！！！

也不是练几个技击动作；

它是领悟太极拳内涵的一个过程；

是一种修炼的方法；

心浮气燥之人如何解得!

套路练习非常重要；

它在运动中内气默默运行；

聚散鼓荡，形成浑厚的太极内功。

通过套路练习；

熟练掌握千变万化的规律；

应用到技击实践中去；

既使绝世高手，

也不会放松套路的研究。

太极拳之奥秘就在套路中。

杨锦富

看看太极拳的“缠丝劲”：
“缠丝劲”俗称太极拳内功；
讲究“气功、劲功、意功”三者合为一体。
尤其在太极拳的运动中；
自始至终都贯穿着“缠丝劲”的运用法则；
在其修练的不同层次中；
缠丝劲则有着不同的含义。
先看 “缠丝劲”的类别：
太极拳缠丝法也。
有进退缠、左右缠；
上下缠、里外缠；
大小缠、顺逆缠。
主要还是顺缠和逆缠；
其余五对都是方位性缠法；
都是以顺缠和逆缠相结合而形成的。
掌握了顺逆缠法的练法；
也就找到了练习缠丝功的捷径了。
1：缠丝身形：
“缠丝劲”又被称为“麻花劲”；
取其缠绕象形之意；
说明多股阴阳劲像麻花形状拧绕在一起；
它的运动模式则是
根梢(节)拧转，中节随动。
运动时类似“麻花钻”原理；
钻头工作时，沿其中轴线螺旋下降；
物屑却反方向沿着钻头纹线轨迹同步螺旋上升；
身体同时螺旋下沉；
手臂旋转上升的动作；
这就是身躯与四肢缠丝结合的一种具体表现。
练法：手上的“缠丝劲”：
太极拳的手型：
要求五指松直舒展；
掌似瓦楞（抓拿手型）；
气贯指肚(以中指为主)；
无论顺缠丝或逆缠丝；
都必须要求在缠到位的一瞬间；
劲达松于中指肚；
意加气沉丹田，丹田内转；
气机一旋经劳宫穴缠回腰间与丹田。
2：上下肢的“缠丝劲”：
旋腕转膀，旋腰转脊；
旋踝转膝同步做出立体螺旋缠丝身形来。
3、缠丝入骨：
太极拳对四肢运动总的要求是：
腰为动力，稍节领劲；
手随神往，足从手运。
以达缠丝入骨的洗髓效果。
练法：要求我们练拳要做到“缠丝入骨、缠中再缠。”
每个动作都要在丹田内气的作用下；
做到缠拧到位；
缠到不能再缠拧为止；
要尽量加大缠丝的深度、密度；
每一个动作的顺逆缠丝；
都要缠到骨缝里边去。
4、运劲无慌：
以心运身，以身运手；
以手领劲，足从手转，身手合一；
不外乎顺缠与逆缠；
出劲为顺缠；
入劲为逆缠。
从身法上来讲，大致可分为：
上肢的出入劲：
出劲为“以腰催肩，以肩催肘，以肘催手，以手领劲”;
入劲为“以手领肘，以肘领肩，以腰为主宰”。

下肢的的出入劲：
出劲为“以腰催胯，以胯催膝，以膝催足；
以足趾领功(出步时尤为多见)”；
入劲为“以足领膝，以足领胯，
以腰为主宰(收抬腿时尤为多见)”。

腰劲的的出入劲：
出入劲更为重要；
注重两肾气滚动；
催动两腰眼(隙)互相传递；
各领半身转动。
左腰眼出劲时右腰眼催；
同时入劲，反之亦然。

对内劲与外形动作总的要求是：
明其阳而注其阴；
知其前而注其后；
梢节领，根节催，中节随。
5、"缠丝劲"精髓合劲：
谁能合，谁能赢。
全身合好了劲力；
整劲就上身了。
引进落空合即出！
全身缠丝练拳
是获得合劲、整劲最好的方法。
在练拳的过程中：
必须细心体察；
全身处处都是螺旋缠丝劲；
让每一个动作都在螺旋缠丝中慢慢地；
密密地运行劲力；
这样你的拳就会越练越充实；
内劲越练越足；
练拳的兴趣就会越练越浓；
这样练下去；
就会把拳行得既规矩，
又有劲道和气势。

杨锦富

浅析太极拳的三角劲！
三角劲的发劲能够产生很大的能量。
要了解三角劲首先要了解外家拳与内家拳发劲的分别。
一般外家拳练的是气力与速度；
发劲时是力源至力端的点对点一条直线的攻击；
力量由骨头传送。
举一个例子：
发拳者前弓后箭站在地上；
发力时后脚撑地，这就是力源。
力往拳上送，拳头就是力端。
但一些内家拳发劲时
会产生几个劲源分别以三角形向劲端集中发放；
是体对点的发劲方法！
理论上体对点会打法
会比点对点产生更大的能量。
不同门派的内家拳都有不同的发劲方法；
而且也不是全部用三角形方式发劲；
太极拳的发劲：
气是要沉在丹田；
发劲前的蓄势是要全身肌肤关节，处处张开；
这时的意念不在蓄力；
不在提气，只在透开身体。
发劲是就如空气突然从一个打满了气的球上一个缺口冲出；
所以发劲有「如泉涌出」之说。
在发劲时的一刻；
全身都充满了劲；
好像快要爆炸的炸弹一样；
这样不用气力的蓄劲
反而是令整个身体成为充满能量的纯刚个体。
而外家拳发劲则要将气蓄于胸中，
其意在蓄力与提气。
当力量从力源往力端发时；
走一条直线，
直线两端是最强的地方；
但这种发力方法力不能覆盖身体其它的部位。
只要能够避开了力端；
这种力便会全部落空；

太极拳很着重胯的转动；
因为胯位于人体的中部；
胯一动便带动整个身驱。
如果将胯随便一转便达到要求，
但这样转动便要用力，
便违反了太极拳不用力的原则。
这就是有「松胯」一词而无「转胯」的说法。
练习松胯是有阶段性的；
要随着拳艺的进步；
身体能放松的情度增加
而将难度一点点的提升。
练拳开始将脊椎作为圆心，
向左、右平面地转动。
当中正建立好，身体不会乱动；
盘练便要两胯作高低立体的动。
两胯分为前后两点，加上脊椎；
形状便如骰子的五点。
动时中轴只可转但不能左右移动；
左前胯下沉右后胯便升起来；
右前胯下降左后胯便升起。
胯动时便如在划一个立体的8字。
动时不可用力。
只能用下降的重量升起另外一边胯。
当胯练到松空圆活；
便可将动胯的机制缩小到脊椎旁边的肌肉。
要左胯沉，放松脊椎左面的肌肉；
脊椎便会微微螺旋往左下转而将右胯升起；
左右皆如是。
练到这阶段；
尾闾才可随意升降；
两胯变成尾闾的仆人；
受尾闾的指挥。
尾闾控制着两胯；
两胯连接着整个身驱；
尾闾一动，全身皆动；
到此地步才有一动无有不动之趣。

人如欲有所得，必先要付出；
没有不劳而获的。
练一般武术；
很多努力的学生都能接近或者超过老师的水平；
但是大部份学太极拳的；
水平往往跟他们老师相差很远。
做学生的也察觉；
无论自己怎样努力；
自己总是追不上老师的进步速度。
这样有很多因素：
除了个人所付出的努力、悟性、
学问水平外学生们就是舍不得。
太极拳主张不用力；
它的理论与练习方法都与我们日常生活背道而驰。
太极拳只要求在使用时下不用力，
并不要求在日常其它生活也不用力；
在练习太极拳时必须学会
将用力的习惯放弃，重新学起；
才能建立一个新面貌。
很多人在投师学太极拳之前已有很好武术根底；
虽然在老师处体会到太极拳不用力的威力；
但就是舍不得以前学的用力技巧；
学了多年也不见有大进步。
这就是「舍不得」的障碍。

在太极拳身法上如能做到八面平均支撑；
身体自然饱满，形成一个圆势。
圆势是练太极拳基本要求；
身法不能混圆；
意气在身体中不能无微不至；
内力不能畅顺流动；
亦不能借用他人之力来还彼之身。
以哲学思维去看：
当一个圆球四周建立起来中心便自然成立；
相反地有中心便有四周。
从任何的角度去看圆球；
只会见到上下中、左右中、前后中；
全部都是含三为一；
不能分割的个体。
这含三为一正是太极理论的核心！
太极就是不停变换的阴阳中；
整套拳的变化与使用都离不开这道理；
否则不能称之为太极拳。
行拳走架时以中心发动为主
以除去手上用拙力的习惯。
为了这个中守得好；
需要身法十要知：
虚灵顶颈、气沉丹田、含胸拔背、松胯相膝…等等。
这是辅助拳友学会建立支撑八面的身法；
当身体八面都平均张开；
中便能自行建立。
这中心与四周相济的关系我们常称之为「守中」。
「守中」并不代表「中定」。
守中是中心建立起来后；
维持着中心与四周的平衡关系。
可是人的脊椎不是一条直杆；
由颈椎到尾闾间有不同幅度的起伏；
如果不能将脊椎由上至下形成一条垂直线；
中心必会偏倚，中便不能稳定；
「中定」亦不能成立。
太极拳的「阴阳相济」其实就是杠杆原理的运用。
试看各种利用杠杆的器械如天平；
起重机械等其中心支点必须垂直；
如有偏倚，轻则令准确度有偏差；
重则会危害机械的平衡；
做成倒塌的危机。
这是太极拳运动模式中一个极重要的环节；
如有偏差，会影响整体的功能发挥。
太极拳身法十要除了提供支撑的功能；
做得正确亦可令拳友的脊椎垂直；
例如虚领顶颈可将颈椎与胸椎拉直；
拔背与裹裆则可将命门往外张开
使腰椎与胸椎成一直线。
很多拳友最常见的就是头往前俯。
头只要略偏前或后便会破坏了
虚领顶颈与气沉丹田的相济关系；
头偏前会令双肩发僵；
尾闾向后移、偏后则形成挺胸；
气往上升、命门发僵。
如果头部能中正，胸椎放松；
重量注入尾闾；
便会觉得颈椎同时往头顶上升；
这上升下沉之势会令整个身体透开；
意气就可灌满全身。
「中定」可影响整个太极拳能量系统的运作；
一有全有，一无全无。
不中正的头部除了对太极拳有坏影响；
对健康亦有不良副作用。
我们颈椎旁边有大动脉血管；
另外在颈椎中间更有椎动脉。
椎动脉穿入脑部；
在颈椎节第一节近枕骨有一小段迂回曲折处；
只要颈椎偏斜这迂回的动脉便会受压变得更曲折；
令脑后半部供血不足。
年青时，血管弹性好，血管壁沉积物少，
不见得有大问题。
但现今大部份人须长时间伏案工作
或每日多个小时对着计算机荧光屏；
多年下来的劳损颈椎或多或少都有点毛病。
当年纪越长，血管变得不健康时；
椎动脉受到不必要的压力时；
输送到后脑的血液便会明显减少。
初期人会感到身体容易疲乏；
不能长时间阅读，
长期这可能是老人痴呆的成因。
拳友做不好虚领顶颈主因是生活上养成了头颈不正的坏习惯；
长期的不于正位使人产生了错觉以为头颈处于正位上。
明师应该给拳友正确提示：
让坏习惯慢慢改过来；
不但可以令其拳艺提升；
更可防止老年疾病的发生。

杨锦富

传统武术的核心;

不明白苦练一辈子也是白费功夫！

形意，八卦，太极包括所有内家拳在内;

不论是拳架还是桩功;

只有形式上的不同;

而没有本质上的区别。

其目的都是在开发人体的先天功能。

并使之与后天形体合二为一。

在练法上:

无论是行拳架还是练站桩;

虽然可以按照高中低三种不同的姿势去锻炼。

但是在上中下三盘之中;

我们还是应该以高式作为最基础;

也是最关键的勤加练习。

因为只有在最自然的姿势状态下;

我们才有可能作到身心两个方面的放松。

而只有在身心两个方面都得到放松了之后;

我们才有望启动人体的先天功能。

中盘和下盘是先天功能在人体内部

充分发挥使后天形质得到明显改善的一种外形体现。

而现在的练习者大都把事情本末倒置。

把原有的内功训练变成了力量性训练。

以至于把肌肉练锝僵硬;

关节造成异常的比比皆是。

身体素质好的也只不过是增长了些力量而已。

说到传统武术的内劲;

有很多拳友多次提到气沉丹田的问题。

所谓气沉丹田是人体的生理机能得到充分改良之后的一种特征。

当先天功能在习练者的身体内部被启动之后；

其皮肉筋骨与五脏六腑全部发生了显著的变化。

身体从后天状态逐步向先天状态过度。

其身体特征表现为形体柔软；

呼吸由原先的胸式呼吸漫漫下降成腹式呼吸。

由粗重逐渐变得匀细深长。

头脑中的杂念也越来越细微。

所以说先天功法在人体生理的改造上一步有一步的证实。

而我们却把前人在无为状态下获得的身体变化特征；

用后天的思维方式变成了一种有为的运动方法。

在现实中，这种情形不胜枚举。

如形意拳的明暗劲来说。

所谓明劲：

是习练者在先天功能的作用下；

使身体达到节节贯通，节节贯穿的状态之后；

在平日练习或技击当中在形体上浑然而生的一种整脆之力。

常会给人一种其锋锐可当之的感觉。

而后人却误认为此劲一定要使劲才能练成。

假如真那样做的话即使你苦练一辈子也是白费功夫。

所谓暗劲：

是指先天功能使后天形质进一步发生变化；

先天一气由体内出露体外；

使先天功能由习练者的形体本身扩充到形体之外；

与大自然中的先天一气相互融合。

所以习练者在平日的练习或是在技击当中；

其形体上表现得好似轻描淡写；

给人一种毫不经意之感。

现在传统功夫已几乎成为绝学。

造成这种现状最重要的原因无外乎有三种：

语言，文字和童子功的问题。

因为前辈们的心得体会全部来自于先天功能。

而语言和文字都是后天所为。

所以当老师的倘若在这两个方面尺度把握不好的话；

就很容易使学生产生误解。

况且做学生的在对先天功能没有切身体会之前；

全都习惯于用后天的思维模式去理解老师说的话。

这也是造成错误的一个重要原因。

然而这种功夫并不意味着真的象古语所说的那样圣人之道不可传。

关键是要看当老师的怎麽教。

过去当武术老师的一般都很严厉。

学生练的不对不是打就是骂；

而且一开始决不给你讲其中的道理；

只是叫你按他说的去练。

练的不对他自然会告诉你；

当学生的从不敢多问；

其实这才是高明的老师。

因为他知道说了你也理解不了；

不但没帮助反而会害了你。

当学生的只要能按老师的要求认认真真的去练就行了。

过去凡属武术名家前辈在学艺途中

都有两个基本相同的特点。

一是童子功；

二是都有明师指点。

所以大都不会走冤枉路；

等功夫上身之后拳理也就自然明白了。

现在社会环境等相关因素的影响；

很多习武之人大都是半路出家；

而这些人在很多方面缺乏练武所必备的条件。

尤其是在身体条件上与学龄前的孩子相比是有天壤之别的。

而咱们的武术前辈们在教学上

对于这些半路出家的人来说

大都缺少相关的教学经验。

这就必将造成拳架形体盘练这一重要环节在难度上的加大。

从人体的生理结构，我们可以看出：

大筋是指一条肌肉的两端附着在骨骼上的那一部分；

骨骼与骨骼之间是靠白韧带与黄韧带相连接的。

关节的中间是软组织；

软组织中有组织液。

它能在人体受到重力时起到缓冲作用。

而由若干肌肉纤维组成的肌肉束的外围有一层筋膜，学名叫结缔组织。

这种结缔组织把若干肌肉束组成的肌肉群

也包裹着并同时把全身所有的肌肉群全部连接在一起。

传统武术中讲的筋膜腾起说的就是针对

这种结缔组织通过良好锻炼之后所达到状态；

它本身是有弹性的。

而人体在后天当中由于诸多因素的影响；

尤其是长期从事体力劳动的人；

都会导致这些人体的组织结构发生很大的变化。

所以在过去的武行中有肩不挑担手不提篮的说法。

这句话是相当有道理的！

因为手持肩扛对人体脊柱的影响最大。

人在三岁之前脊柱与盆腔还没有完全长合在一起；

所以在这个年龄段的小孩走起路来晃晃悠悠总是爱摔跟头。

在这之后随着人体的成长和发育；

由腰到尾闾这一段的脊椎渐渐和盆腔长合在一起了。

这一段为人体的中节。

在人体的上中下三节当中；

中节的锻炼在中国传统武术的修习过程中起着至关重要的作用。

作为习拳者中节必须要打开；

这一段被贯通之后当人体在做原地旋转时；

整条脊柱与盆腔还有两跨是分别转动的。

而现在练武术的拳友从腰到尾闾

这一部分的脊椎骨与盆腔都是闭合在一起的。

这正是问题的关键之所在。

因为只有在这一段被完全打开之后；

习拳者在平日练习或是技击当中才能做到上下相连；

手足相顾，内外如一。

所发之力才能均整；

攻防之中才能作到化打合一。

否则，我们只能是去和对手比拼力量，

速度，耐力还有技巧；

从而落入了现代竞技体育的模式；

与中国传统武术完全背道而驰。

当人体脊柱舒展到最佳状态的时候

就跟猫科动物的脊柱一样是耷拉着的。

尤其象猫在蹲着的时候，背是圆的。

世人还误以为是驼背；

其实这正是传统武术中要求习练者所必须达到的含胸拔背。

而溜肩圆背则是一种最佳状态；

它是先天功能在人体生理改造上的一个重要标志。

所以在拳谱中有龙蹲虎坐；

鹰眼猿神，鸡腿蛇身的说法。

这不仅仅是一种形象上的比喻。

而现在的练习者大都只是一味的从外形上去模仿。

没有真正理解传统武术在体用这两个方面的实质与作用。

这正是需要我们每一个人反思的。

真正的传统功夫告诉我们：

只有通过人的本体即先天功能的发挥；

才能使后天形质得到改善；

直至在实际当中发挥出这些动物的特性；

而这才是我们每一个习武者所应追求的。

在人体的所有关节当中

尾闾这一节是最难打开的；

当尾闾被打开之后其他关节均已被打开。

在这种状态下尾闾与两跨在同一平面形成了一个三角形的万向轴。

各项力量都可以由此而转换。

所以在中国传统武术中把

两跨与尾闾称为一身之根节。

当习练者达到了这一层次；

就可以在推手或技击当中；

在身形不动或微动的状态下

使对方的力量通过与我的肢体接触

而使其化为乌有。

比如当对方用力推住我的双臂或前胸时；

对方的力量会自然而然的沿着我的脊椎产生快速移动；

由脊椎骨的自行传导下降至尾闾而使其落空。

在此同时，我的力却由脚根起经腿和腰传送到

接触点作用在对方身上。

这在传统武术中叫分阴阳。

在这种生理条件作用下；

不管对方有多用力；

我的身体却始终保持在松弛的状态。

对方推不动并不是因为我在用力抵抗；

而是由于我的身体在做自然性的传导。

这正是传统武术中无力之力的道理所在。

在一般情况下，对方越是推不动就越会用力；

而越是用力身体就会越僵。

直至想撤回来都不容易。

就好象是我把对方给粘在了身上。

这时候对方的感觉就好象是推到了墙上；

从脚底下有一种被棚起来的感觉。

因为对方的力根本没有作用在我身上；

而是随着自然性传导全部回到了他自己身上。

在这种状态下对方越是用力脚底下就越是站不稳。

因为对方的重心已被他自己所发的力给破坏了。

所以脚下失去了平衡，这就是棚劲。

而棚劲的产生正是由于自身阴阳的自动运动。

这种自身阴阳的转换或称之为攻防上的变化

已完全脱离了外形的招数和技巧。

这时候的习拳者在技击当中

已不必左躲右闪的去逃避对方的拳脚；

或是在你来我往当中被动的去忙于招架。

我们要做的就是主动靠近对方；

已迅雷不及掩耳之势去攻击对方的中线。

几乎不给对方留第二次出拳的机会。

起如箭，落如风，追风赶月不放松。

起如风，落如箭，打倒还嫌慢；

足打七分，手打三，五形四梢要合全；

气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。

到了这个程度；

习拳者才能在技击当中体现出传统武术的味道。

杨锦富

看看太极拳的三种基本虚实!
一、脚的虚实----脚的虚实划分；
就是一只脚是实的负担重些。
按照力学原理；
身体重量的重心若位于两腿间距离的中间三分之一的地方；
就可以使两脚均有着落；
称为半轻半重；
如果重心位置超出了三分之一的范围；
则那只虚脚就会因过虚而产生浮摆的现象；
成了偏轻偏重的病象。
在运动或者发劲时；
动作要做到曲蓄有余。
即使在发劲后；
四肢亦仍不应十分伸直。
因为一经伸直；
在变换虚实时；
就要先将直变弯；
然后才能倒换伸缩。
而如果是手足处于曲蓄有余的姿势下；
则触之就可以旋转自如；
不必分心于倒换之中；
这是使动作能自动化的基础。
太极拳对于双脚的虚实要求；
无论在何时何地，
都须有此一虚一实的倒换；
尤其须要逐步收小比例；
使虚实的转变加快。
如果双脚虚实换的不快；
就不能适应手的变化；
使上下不能相随；
就要分成两歧；
破坏了动作要周身一家的要求。

二、手的虚实---凡是劲运到手上掤时；
此手为虚。
运到手下沉时，则此手为实。
太极拳两手的动作；
和两腿动作一样，也要分虚实；
即使双手双按时；
如如封似闭这一拳式；
亦是按四六比例来划分的。
不过手的虚实比例比腿稍有不同；
功夫精进后，
它的比例除个别拳式外；
都在三七至四六之间，
比例是大的。
这是为了做到沉着松静，专主一方；
是以一方为主；
另一方为宾而设定的。
尤其重要的是，
不但肢体要换得灵；
而且意气更要换的灵；
使意气不滞于一手；
特别是右手。

三、手与足的虚实---划分虚实时费功夫的；
要算是一手一足上下的虚实划分。
而保健和技击上最有作用的；
也是这种手与足上下的虚实划分。
这是使步法做到连随的核心。
其要求和做法是：
如右手下沉为实；
则右足必虚；
等到右手转到上掤为虚时；
则右足就随上面的手转为实；
这样做，称为“上下相随的分虚实”。
这就是掤履挤按须认真；
上下相随人难侵。
练拳时要充分检查每一个动作
是否达到了这种上下相随的要求。
以练一趟拳架来说；
内中姿势是多种多样的；
变换姿势又是那样的频繁；
要做到上下相随；
当然得费一番功夫；
才能掌握的熟练。
这种变换，
除了迈步时随足来变换虚实外；
大多数皆是足随手来变换虚实。
能做到一手一足上下虚实；
则重心位置可以不出两腿间
距离的中间三分之一的范围；
使左右腿均有着落；
故内劲可以得到中正；
内劲中正了，才能支持八面。
这种虚实归纳到地面上足部落点来说；
就是虚中有实和实中有虚。
只有具备了这种上下相随的虚实；
步法才能轻灵不滞；
进退自如；
才可以连随于人而不致发生丢顶的并象。
接手时，只要注意与对方接触的一只手；
则其他一手，两足均可由此养成上下相随的习惯；
而不必再予分心；
能得到自动配合的效果；
也是动中求静而得静的关键。

杨锦富

浅析太极拳定势的“稳”与动态的“稳”！
在沉稳中求进；
在行进中求稳。
太极拳是高雅艺术；
是富含民族文化哲理和东方人特有智慧的体育运动形式。
太极拳儒雅高尚的演绎方式；
表现的内在含意深邃而又丰富；
其中，“沉稳”即为重要的内容与风格之一。
太极拳的“沉稳”是指在习练太极拳的过程中；
应表现出安舒文静、坦然自若的神情；
能在稳当自然的动态中显示和蔼饱满的气韵；
给人以肃然、亲和、
踏实而又可靠的感觉。
这种太极拳所特有的沉稳；
表现在定势和动势两种形态当中。
      定势的“稳”
如果把定势的沉稳简单地理解成
就是相对的“静止不动”是不够全面和不够准确的。
因为太极拳定势时的“沉稳”
本身就有着很高很严格的要求；
表现在每势每式，
上下肢的摆放位置、
躯干前后的含展、
各个关节之间的连接角度、
重心虚实的分配；
气息意念的归位等等都是有明确要求的。
这些要求：
对某个具体动作来讲可能是个异化的；
而就整个太极拳套路动作来讲；
又是有共性的规律可循的。
概括而言就是：
肢体要八面支撑；
神情要安舒内敛；
意气要各有所归；
身体的不同部位要虚实分清等等……
同时所有这些要求都要通过
习练者恰如其分的把控和
适时适度地运动才能表现出来。
所以说这些要求还是很高、很难做到的；
还得需要我们不断地多看；
多想、多悟、多练；
多在反复练习的实践中渐次领悟慢慢掌握。

      动态的“稳”
动态的“稳”简明道来：
就是在太极拳动作的运作过程中；
不论何时何式；
也不论双腿单脚，架高式低；
都要始终把控住自身的重心；
要能在稳态中行拳。
可见动态的稳要求更高；
也更难把控、更难表现。
凡是练拳时出现诸如僵硬、晃动、
摇摆等这样那样的问题和不足；
很大程度上都是因为不能很好的稳控住重心；
不能在稳住重心的前提下把控动态的准确表现才导致的。
太极拳是动态的运动；
太极拳的运动是要求在沉稳中进行的。
一动无有不动就是说在练习太极拳时；
一旦动作起来；
那么体内体外、上上下下；
四肢百骸都要能够动作起来。
太极拳的动是有严格的层次要求的；
哪里先动、哪儿后动都有时间和秩序的讲究；
同时还有动作幅度与大小的区别。
动者绝不是上也动，下也动；
左也动，右也动；
前也动，后也动；
好像各方面一齐动，
就算是一动无有不动了；
这种理解是片面的。
正确的运动方法：
应是先要将全身上下内内外外都放松；
使周身内外做到一致了；
而后以心、神、意念命令着
腰身脊梁即中枢脊柱缓缓行动；
使意念气血的运行带动四肢胳膊腿脚运动；
作出如江河之水势整个的动荡的样子。
要丝毫的不自动；
不零乱动，不局部动；
不多动，不妄动，不冒失动，或不动；
凡是无原则的快慢不匀的动，
都要及时加以纠正。
太极拳所特指的“稳”是要在行拳的过程中来表现的。
太极拳十个要”中的“动中求静”的“静”就是这个意思；
这个“静”和“稳”的含义相通的。
练拳时，要稳静安舒，心神泰然。
返听观内以审身心之合；
这才是练太极拳功夫的态度；
否则随表面看似在练太极拳；
实则非太极拳之功夫也。
一切都要在稳静的基础上动作；
切不可有慌张冒失的现象。
虽是静，但静中藏动机。
虽是动，但动中存静意。
在稳态中习练太极拳；
不仅有助于我们调控重心；
消除无用功，提高灵敏的感知能力；
直至练得“蚊虫不能落，寸草不能粘”；
而且有助于放松肌体；
合理松弛，练得一身柔软；
百折无骨，气血运行畅通无阻；
有助于脚下的松沉稳固；
培养腰腿部坚韧又富有弹性的力量；
有助于锻炼小腹丹田的蓄放；
培养出小腹丹田的鼓荡与折叠收放的能力。
实践中练习沉稳需注意
      1. “脚下求点不求面”。
      2. “松腰沉胯降重心”。
定势时要格外注意使腰背处的肌肉放松；
使髋关节处能够下沉，
并尽量使重心降于足下；
动形时要稳住重心，
移动身形时要呈平弧、下弧状运行；
移动过程中务必放松腰部的肌肉；
需要时能适时做出胯部开合的动作来。
3. “身形求挂不求吊”。
所谓“挂”，指往下的意思；
好像有往下拽的感觉。
“吊”是往上拉起的意思，有向上提拉的含义。
吊挂时的呼吸状态是“吊吸挂吐”。
“求挂不求吊”要求在吸气时尽量做到“轻、松、缓”；
让气贴着背慢慢进入；
有能将手上的物件提得起粘的住的感觉；
要努力克服因胸式呼吸产生的气急气促的弊病。
吐气时，则努力使全身皮肉随之放松；
气息下沉，气入丹田、意念脚跟；
多用心体会吐气时全身放松；
如衣挂架的意境；
以求身上极度灵敏；
衣服、皮肤都有分量；
以至蝇羽不落的高度敏感境界。
太极拳的习练过程中首先要能稳住重心；
练习的方法是先在定型时多下工夫；
从一个定型动作过度到另一个定型动作。
尽量减少和消除运动过程中的摇摆、晃动；
逐渐过渡到每一个过度点都是沉稳的。
在运动的过程中稳住重心；
在稳住重心的前提下运动。
运动过程中的每一时间段；
每一个瞬间都不能忽视；
更不能放弃对重心的控制。
通俗地讲，就是拳架不能散；
气势不可泄。
把控重心，把控拳势；
不急不躁，渐次而动；
在沉稳中求进；
在行进中求稳；
体现出太极拳从容大方、
雍容大度的神韵。

杨锦富

看看太极拳的意！
太极拳是用哪只手不想哪只手；
如果你用哪只手想哪只手那叫双重。
“每见数年纯功，不能运化者，双重之病未悟尔”！
哪个地方棚上，就用哪个地方较劲；
这根本不是太极拳！
那是门外汉；
你必须想着相反的方向；
就是根节催。
云手走的是三道圈：
手脚圈；
肘膝圈；
肩胯圈；
三道圈中都有气的中心圈。
手脚圈是这么走的：
右手从下向上；
向右走的时候，
跟左脚的脚后跟相呼应、相照应。
再继续向右弧形走，
依次对应就是脚的外侧、脚的小指；
继续走就是脚的大趾；
上面右手一翻就走右脚的大趾；
小趾、脚外侧、脚后跟。
你只要这么一练，这么一走；
你那手上就不是空的了；
就有东西了。
这是手脚圈，左右都是一样的。

肘膝圈；
右肩找左胯，左肩找右胯。
三道气的中心圈；
就是大圈里边有气圈。
比如野马分鬃：
手找肩，肩找手；
肘开，手开。
其中圈中都有气。
这就是法。
练拳不出功夫就是不得法；
你掌握了这个法以后；
你一下都掌握了；
就豁然贯通了。
这给了你一把钥匙；
你就可以把太极拳的式子都打开。
得一万事毕。
这样既能健身又能防身；
一举两得。

杨锦富

浅析太极拳的身法！
一、身法；无论行拳和接手以及器械运动；
都必须注意身法的运用；
就是学会使用自己的身体的方式方法。
把身法的诸要点掌握好了；
对于练拳和接手都有很大的帮助。
身法分上、中、下三盘。
上盘包括头、颈；
中盘是躯干即肩到胯；
下盘是由胯到脚。
共有九点要求：
1、松肩：肩为上肢的根节；
从肱骨头到肩胛骨。
肩胛骨这个部位就像是一个盘子；
叫做肩盂（关节盂），
肱骨头与肩盂相吻合形成肩关节；
来回能转动。
太极拳要求松肩；
松肩的目的与作用：
是为了把全身劲力传输到手上去；
并达到对方身上。
因为手是跟对方接触的；
只有放松肩部肌肉；
消除对气血的阻力；
才能把劲力传输过去。
如果不松肩，
僵硬的手上再使一点力；
比如握紧拳头；
那么，你的手臂就会有飘的感觉。
你把肩关节一松；
那你手上的气血马上就过去了。
所以练拳的时候要松肩。
肩一紧张，手就凉；
气血到不了末梢。
所以必须放松肩关节。
松肩的方法即意想肩井穴；
肩关节就松开了。
在技击中：
即便是用肩直接去靠击对方；
也必须松肩；
那样深沉劲才会释放出来。
2、坠肘：也有叫做沉肘的。
沉即下沉，坠也是下坠。
肘关节，就是大臂、小臂曲折后的突出部。
坠肘，就是使肘关节常保持松沉的状态。
坠肘与松肩有着密切的连带关系。
因为肘为上肢的中节，手为稍节。
要使全身劲力达到手上去；
在放松根节（肩）之后；
必须通过中节才能达到稍节。
所以，肘（中节）必须要松沉。
如果肩松了，肘没有松沉，还是僵硬的，
那样气血就会回到肩上去。
因此，肘必须要沉下去。
肩一松，肘一沉；
意、气、力就到手上了。
肩松气到肘，肘沉气到手；
手心一空，气贯指稍。
无论是出拳或发掌；
都必须松肩坠肘才有内劲。
坠肘的目的和作用与松肩同。
习练坠肘的要诀是；
意想曲池穴从肘外下去找少海穴即得。
松肩坠肘应时刻注意养成习惯。
3、涵胸（含胸）：
胸部是保护内脏的，并影响下肢。
一涵胸，腿就轻灵。
涵胸还有助于跳跃。
我们练拳是以兽为师；
学习猫窜、狗闪、兔滚、鹰翻、鲤鱼打挺、槐虫蠕动；
以及龙腾虎跃等等的技能特长；
无论是天上飞的；
地上爬的，水里游的；
只要是比人灵巧高妙之技；
都要模仿；
这是武术仿生学。
例如猫窜，当其胯膝足关节卷曲之后；
还必须涵胸；
其目的就是要使身弓有弹性。
涵胸的诀要也是很简单的；
意想锁骨放松即得。
涵胸是含蓄的意思；
也是含苞待放之意；
蓄劲如张弓，
发劲如放箭！
胸一涵，气则下沉于丹田；
达到空胸实腹；
上虚下实的要求。
4、拔背：拔背在技击上也属于身弓。
其位在大椎处，面积约10厘米见方。
拔背的方法就是意想大椎
及其周围约10厘米面积的皮肤与内衣一贴即得。
是故意拔，用意大了也不行；
拔得太过了身体就会摇晃。
拔背与涵胸是相辅相成的；
拔背是为了挽救因涵胸过大
如两肩前合胸收而把脊柱拉向前弯成罗锅腰时才用拔背。
在接手发劲时用拔背，
即所谓“力由脊发”；
就是从大椎这点发出来的。
5、提肛：目的是为了收缩括约肌（肛门处肌肉）；
不使中气从肛门处跑掉。
要中气不散，则须“夹起尾巴”来。
意想尾闾一收则得。
6、松腰：腰是管四肢的总机关。
腰为轴，四肢为轮；
以轴贯轮，腰部松转；
催动四肢手脚。
但松腰不可想腰；
一想腰，腰部肌肉反而紧张，松不开；
松腰的诀要是意想收肚脐；
腰部的肌肉就松开了；
腰部肌肉松开；
还有助于溜臀；
二者有着密切的连带关系。
7、抽胯：抽胯是补松腰的不足；
胯是底盘，能掌握步法的大小一致。
如开胯时，则左胯抽一抽，右胯挺一点。
反之亦然。
腰子（内肾）同时也转动。
胯的动作好，则骨盆能托起脊柱来。
换步时要注意抽胯；
以保持身体正直；
既稳定又灵巧。
抽胯与松腰、溜臀都有密切的连带关系；
三者符合要求；
那么“身随步转，步随身换” 也就容易了。
8、顶头悬：上颈是上盘。
人的中枢神经位于大脑；
所谓“以心行气”气是以中枢神经带动的。
头部有五官七窍：
拳术要求“眼观六路，耳听八方”。
眼观六路就是观左中右，上中下。
用两眼余光向外扫视；
可使人的精神振奋；
状态反射灵活。
我们身体的一切行动都通过大脑来指挥。
头顶好像是个定盘星；
定盘星一丢；
就没有准了。
所以要做到顶头悬，不丢顶。
怎样做到顶头悬？
首先须做到尾闾中正；
尾闾中正神贯顶；
满身轻利顶头悬。
二目向前平远视，
使颈椎七节松开；
意惯大椎穴就够了；
到此就不再注意它了；
若用意过大就不稳了。
以上所讲的几个部位要求；
也就是几项规则；
这几点互相之间都有连带关系。
都做到了，全身上下也就活了；
就可以人不知我，我独知人了。

杨锦富

看看练习太极拳中的脚：
盘练太极拳中；
练好步法的前提是
周身必须有一定的松活劲；
身子初步有些整合；
否则练起来劲沉不到脚上；
动起来站都站不稳，
或者步动腰不动；
腰动腿提不起来；
身动手不能相随；
东倒西歪，上下散架；
这样的步自己一动就想摔倒；
交起手来必定挨打。
所以太极拳的步法相当重要；
离开了步法就无法进行对敌。

步法该怎么做才是正确；
上下动衔接的拳式结构
和一个单动的结构有哪些相同和差异之处呢？
所以盘练太极拳的人；
基本功有一定的基础之后就要抽出时间；
专门修炼步法。
当然，在套路中也可以；
不过最好是多体会一种步型；
比如野马分鬃，搂膝拗步等等。
太极拳的步法符合“道法自然”！
练拳人不知道步法的练法；
只是在傻练；
看不懂步法怎么行？
他们只想着自己站的多稳；
怎样使套路好看，优美；
左右画画圏就行。
其实太极拳远非那样简单。
太极拳的拳式结构
是以阴动和阳动的阴阳互动组成的；
阴动的起点是阳动的止点；
阳动的起点是阴动的止点；
互相依存，相互转化！
阴不离阳，阳不离阴，阴阳互济。
太极拳的步法与人类走路一致；
也是符合老子说的“道法自然”的。
步法不是简简单单的招式；
或者是几个步型。
真正意义上的步法是建立在一定的功夫之上的。
步法练得好叫“上步不见步”；
步步不断劲；
虚步是腿法；
实脚犹生根。
轻灵自然。
迈步犹如定步一样；
周身相随；
拳脚都能随步法的调动发的出劲；
但是这是很高的境界了；
没有十年的纯功夫；
就是一点体会都不会有的。
太极拳步法要自然和谐轻灵自如；
脚下的步法，上下相随，和谐规范；
虚实变化自如。
脚的虚实变化；
没有显现的形态；
似乎不被人注意。
有的人走路很自然；
但练拳时就见不到自然的步法了；
虚实重心的变化不是渐变而是突变；
步幅开得大，不和谐，不灵活。
有悖于自然规律。
太极拳的所有拳势动作都是被动行功。
太极拳的眼、手、身、步四法四功中；
脚是其中很重要的功法。
太极拳的特性之一是“举动轻灵”；
实脚松到了顶；
虚脚自然上步或后退；
循套路路线行功，自然和谐；
看不到刻板动作。
太极拳行拳有个要求：
胯以上肩以下的躯干部位空松；
需要做到空胸实腹！
只有上下一条线；
才能脚底阴阳变。

杨锦富

看看盘练太极拳的重心与距离：
太极拳讲求的是“陀螺稳定、随遇平衡”。
脚下是有虚实变化；
脚下的虚实变化和手上的变化呈X形交叉。
就是左脚实、右脚虚；
同时右手实、左手虚。
同时虚实“互为其根，互相转化”。
因为拳无定式，如同行云流水一样。
从起式到收式都要连绵不断。
所以“重心”也是在不断变化的。
虚实变化也没有停止的时候。
而同样形式的动作；
动作的每一个瞬间；
身体的每一个部分；
虚实也应该根据实际情况而变化。
这就必须在实际盘练中才去体会了。
而且一旦重心偏于一边；
头脑中的意识是要往相反的方向调整的。
这就是“随遇平衡”。

运动中的稳定靠的是螺旋；
而不是支撑面积大小。
陀螺只有一点支撑；
可是受到外力却不容易到。
它是利用螺旋化解掉外来力量。
所以“不断的螺旋运动”才是稳定的基础。
也是太极拳区别于其它拳种最主要的特点。
其次，在实际当中“不倒地”并不能代表输赢。
有一路拳叫做“地躺拳”专门练的就是倒地功夫。
太极拳里“蹬一根”等动作在古法里也是倒地而用的。
我们练的是一个“平衡感”。
就是不论身体处在什么样的姿态；
我们大脑里对方向，势态都保持清醒。
这需要通过长期的太极拳盘练是能够提高的。
所以我提倡“平衡感”的概念；
削弱“平衡”概念。
太极拳的螺旋运动对身体的要求
首先就是“立身中正”。
常见的毛病主要就是“扭”和“晃”。
架肘必怂肩；
耸肩就立身不正。
立身不正带来的毛病除了“扭”和“晃”外；
还有“脚跟拔起”“低头猫腰”等等。

距离是平面的；
而“势”是三维的概念。
如气势磅礴！
势如破竹！
盘练太极拳应该讲究的就是一个势！