南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

练好太极拳的要诀之二：
主宰于腰就是以腰胯带动四肢；
1、手的动作其实只有四个；
一是上提、二是下放；
三是合掌变挤、四是双手打开；
而前提都是要以意导松肩来完成；
如此手与身体才能形成连结；
至於手要往左、往右或往後；
完全要由腰的旋转来主导带动；
两手臂只是被动跟随着；
而脚的运作也是如此；
甚至两手脚的发劲也是由腰胯在主导操控。
2、要完成腰胯带动四肢的盘练；
学习开始就要遵守两大原则：
（1）确遵太极步法—往前，脚跟先点地；
往後或侧移，脚尖先点地；尤须注意要有两个支撑点才能移动重心。
（2）脚动手动，脚停手停--脚不动或腰不转；
手就不能自动；
而脚或腰停止动作时；
手就要自动停止；
否则就是动手。
3、长期腰胯带动四肢的盘练；
应用时自然就不会出现乱动手的情事；
而且所出的劲道就不会是散的；
而是全身整体的弹簧劲；
只要长期持之以恒的坚持练习；
功夫就能练上身；
届时所谓的摺叠劲；
螺旋劲或缠丝劲等等
自然就能水到渠成；
不必刻意去练或去求。

杨锦富

练好太极拳的要诀之三：
双脚的虚实务必要分清：
1、初学太极拳套路时；
并无法做到虚实分清；
不过观念要有；
也或许步幅会大些；
不过随着功力的增长；
步幅就会逐渐缩小至与肩同宽；
俾有助双脚的虚实分清；
及步伐移动的快速与灵活。
2、双脚步幅大些在表演或比赛时动作比较大器好看；
进而有助胯骨的拉开；
如果了解虚实分清的重要性---
内气较能由虚脚松沉到脚底；
进而在虚脚转变为实脚时；
松沉到虚脚脚底的气就会由涌泉穴发挥变能作用；
将其转变为劲往上长；
这也就是虚实分清；
在太极拳占有关键地位之原因。
3、除了双脚虚实分清可以将气转变为劲之外；
另外骨髓的密度和筋络的松柔度
也是影响变能速率的两大要素；
因此，均衡的饮食、正常的作息；
适度的运动等养生要求也是息息相关；
亦即除了掌握正确的练拳法则之外；
平时恪遵养生之道和持之以恒的练习
才是能否成功的关键。

练好太极拳的要诀总结：
行拳要使内气尽量往下松沉！
习练太极拳的秘诀其实就是
如何使气能往下松沉；
凡违反这项原则的，都要改掉：
1、松肩：不论是行拳或日常生活工作中；
都尽量不使突肩，内气才不致被提起。
2、手臂上举尽量不过肩；
且手肘务必要垂肘。
3、行拳或日常生活工作中；
全身尽量要放松，尤其不出拙力；
手臂上举或提物时，仅出能悬在指定位置的力道即可；
多余的力量尽量以意导松。
4、立身要中正：如果身体倘未能与地面保持垂直；
身体某部位就会僵硬；
进而容易造成气滞之情事。
5、脚分虚实：虚实分得愈确实；
腰胯愈能放松；
而上半身的气也愈能过带脉往脚下松沉；
进而与地气结合；
往下生根、往上长劲。

杨锦富

太极拳脚跟劲的根本作用及巧妙运化：
看一个作用力通过一段弹簧的材料时；
弹簧把力转化成振动波进行传递；
从而把原来实力进行柔化。
当我们伸出脚后跟踩在地上；
地面的反弹力同步如同波动传递上来；
从脚下内侧或外侧的经络筋传导上来。
这时由于人体结构的天然作用；
脚筋能把反作用的力转化成劲；
到达尾闾的时候
（尾闾是气机的地方）
劲就转化成一种波；
就是我们常说的气；
气往上走；
此时脊梁骨充满了气机。
这个气机从哪里来？
就是脚后跟一蹬；
通过脚筋一转化，变成劲；
传到丹田及尾闾一转；
变成了气机；
所以说：
脚后跟不可思议；
太极拳离开了脚跟；
离开了照海穴；
太极拳就找不到立锥之处；
因为丹田运化无根无原动力。

再看两只山羊的犄角对峙时；
如果力不平衡；
其中一只山羊就容易倾斜摔倒。
我们把两脚后跟劲
比喻成两只前后的山羊；
两个脚跟如同两只山羊的犄角顶着形成力偶；
产生一个对撞力；
通过脚筋转化成两股劲道传递到尾闾；
再转化为气机上行；
此时就可以挺起脊。
特别是太极拳更离不开脚下生根；
利用脚筋这么一个天然产生的弹簧劲；
到达尾闾、命门、脊背；
产生的力偶；
什么叫力偶？
“两个对称的力在脊背处产生的混和之气机”！
前后脚虚实的转化就是两股气阴阳的转化；
然后气机充斥贯满了我们的大椎和脊梁骨。
我们在大包穴进行开合；
此时大包穴自然就有气机了。
这么一走，自然走了一个大周天。
从照海穴感受脚跟劲上来；
一直到大椎；
大椎一领；
下颌自然一含(藏喉)；
胸前两侧上端中府穴气和松放；
自然就产生了虚领顶劲的效果；
双眼发亮神气，眉心开展；
而不是顶起头叫虚领顶劲。
如果头有意顶起来；
容易产生高血压、阳亢，
命门火容易上来不归位；
人心好斗好强了。
所以说：
脚跟劲转化为气机到达大椎穴的时候；
大椎一领下巴颌自然一含；
产生的虚领顶劲会更加空灵。
意领守中大椎穴时；
头脑特别清醒；
自然产生的虚领顶劲；
能够让你的心气更加容易放下来；
平心处气更和。
大椎穴的聚气！！！
自然产生乌龟背。
乌龟之所以长寿；
是乌龟背后充满了无限的生机。
我们盘练太极拳；
就是要让自己的脊背产生无限纯阳之气机；
这样才达到养生延寿的效果。
中枢神经、纯阳之气的经络脉、督脉全部在背后交会。
每个人后背的灵敏度是超过正面的灵敏度的；
所以说，我们要有针对性把挺起脊这个功夫练到家；
这就是脊背太极；
是直觉妙用。

杨锦富

杨锦富 发表于 2018-6-22 15:21
太极拳脚跟劲的根本作用及巧妙运化：
看一个作用力通过一段弹簧的材料时；
弹簧把力转化成振动波进行传递 ...

由此可见，脚跟劲太重要了。

两只脚虚实变化

一定要产生一个对拉牵掣；

太极拳特别讲究对拉拔长；

对拉拔长的目的：

就是为了让内气驱使潜转；

让腰跨“公转”同脊背“自转”的意气；

折叠引掣；

螺旋缠丝运化；

驱使造成了全身混元之气；

这叫真正意义上的意气圈。

整个人在意气圈(又称生物磁场)中包围着；

在意气圈中盘架运化；

所以太极拳是一个圆锥体的运动；

这也就是“轮胎”的原理。

给轮胎一个实点；

就会产生无量无边的虚点；

而无量无边的虚点；

就会表现出一个实点；

所以说太极拳

“虚”是体；

“实”是用。

“虚”是太极拳灵魂载体；

因此无条件要把身体形体意识

练空、练松、练合；

柔化、虚化、空化；

使身心充满了无限的气机。

这无限的气机就储存聚会在脊梁骨上。

松沉到丹田；

把丹田之气培养起来；

就是为了充斥脊梁骨；

让你的脊梁骨更加强壮；

强大聚气、藏神灵通；

让你的精神灵明培养起来。

就是这个原理；

一定要练好脚跟劲这个弹簧劲。

想把太极拳练好；

一定要把脚跟劲练活；

把照海穴练活；

松沉的程度以照海穴(强肾降火)来掌控；

（照海穴是八脉交会穴，通阴蹻；

在足内侧，内踝尖下方凹陷处。）

如果照海穴过了；

膝关节就会痛；

如果觉得照海穴适中；

膝关节就不会痛。

照海穴是脚下的眼睛；

很灵动有玄机。

松沉到什么程度；

照海穴充满气机；

脚跟劲就会上来。

如脚后跟一蹬；

照海有感觉；

那么劲道就会上来。

然后在脊背产生一个平衡劲道即中定劲。

行拳时，我们的身体是什么在推动？

是腰脊梁骨气机在推动、脊背气机在推动。

脊背的眼睛在哪里？

就在大椎穴。

所以说，大椎是方向盘，

腰胯是轮胎，

安心在大椎；

留意在腰间。

在开合盘架时；

松沉是手段技巧；

目的是生发凌空劲反弹力；

此时要把气机合到腰胯上去；

而不是腰放下去；

腰是要由胯足五里合气托住并具悬浮上升之感；

并且掌控保持“水平位”平行态势；

架固定相对“静态”；

如水面上行驶的船；

平稳且又不离如水浪般

脚下虚实暗劲灵动的承托。

慢慢松沉肘尖的少海穴；

让大包穴两肋放下来；

把上丹田的气机和下丹田的气机

交汇关元及气海处。

是上面的下来由下边托住；

一路暗示胯保准水平态；

此处是身法的要处。

两肋放下、含胸拔背；

这样放下去进行开合。

腰别再动了如船在水面上灵动且平稳漂行。

练太极拳，所有的压力都来自中丹田的气机；

即是在心口产生的“自我念想的压力”；

所以要把两肋放下来；

大椎充满气机；

再进行对拉走架；

双手要虚化少动；

只留意坐腕处的阳谷及神门二穴位具气即可；

日久生活中的你会更加如意吉祥平安自如；

因为“压力”释放了。

太极拳每一个架；

每一个虚实开合都是充满了立体的潜转和引掣；

即“轮胎”原理的效应。

始终充满了无处不对拉；

无处不平衡；

无处不虚实；

无处不矛盾；

无处不阴阳；

无处不中和的态势。

有利把自己练成“球人”的灵动和浑圆一体；

这应该就是太极拳古往今来的玄机奥妙之处。

所以说，要练好太极拳；

定要练好脚跟劲；

要练好太极拳；

定要把脊梁骨气机练好。

强化了脚跟劲(脚下太极)；

强化了脊梁骨的力量(脊背太极)；

才能算是真正意义上入门并掌控了太极拳的精髓。

松沉丹田蓄劲不是目的是技巧；

借如弹簧的地面的反弹力令丹田生根；

激活先天气机转化为纯阳之气；

进入脊梁骨；

从而强化脊梁骨产生凌空劲之气机；

令人有悬浮感即［虚灵顶劲］的生发之源头；

否则双重站煞，整个架死沉一气；

日久要修补膝盖骨。

脊梁骨有着中枢神经；

脊梁骨的强化使得人的神明更加强大精灵。

太极拳的尾闾正中；

告诉我们在脊椎上产生中垂线。

要在脊椎上产生垂线；

是通过尾闾正中来实现。

如果没有脚跟劲这个点；

尾闾就无法起作用。

之所以起作用；

是因为在脚下找到“神奇的东西”。

只有在脚跟找到东西；

才能把脊椎竖起来。

这样根据上下矛盾统一的关系；

下往下拉，上往上拉；

整个人张开；

脚跟往下；

大椎往上领；

这样两端暗劲对拉延伸拔长；

脊椎挺起来；

脊梁骨就通透贯气了。

两头拉，就容易达到尾闾正中；

尾闾正中是根本点。

意守观照大椎穴；

立足脚跟挺起脊；

真正太极的灵通在背后。

耳朵要往背后听；

心就更加安定；

耳朵往背后听；

神庭开明；

眉心间显空；

要应声无住；

无所不住；

不要让声音流夺走你心气内境；

但又空谷回音清明空灵；

无挂无碍不留迹象。

足五里内扣内合，容易松胯。

臀及腰部合围向前两侧包过来；

两膝有内向之意；

在意念中内扣但不要有夸张外形；

盘拳走架中：

小腿是直立的。

全身产生对拉劲；

如大包穴与足五里对拉；

大椎穴与尾闾穴对拉；

肚脐眼与大椎穴对拉；

肚脐眼神阙穴收进来大椎穴就拱起来了；

全身无处不对拉。

全身站通了之后；

身体很快地发麻、发涨、发热，神气并具。

在虚实腿转化走劲过程中；

前手是接触点掤住；

意惯后手与脚根；

屈中求直，放松；

要有整体的感觉；

劲要传导到脚后跟；

浑圆一体有整劲。

虚中实，实中虚更灵动。

如单鞭时右脚跟心气定位松沉；

但同时左脚大拇指收缩略内旋内扣；

涌泉穴略拱含虚；

前后虚实腿产生腾挪之意气圈；

否则左脚全虚落空；

松懈违背太极原理。

启承开合中的合即合虚，所谓虚是心气意一体运化。

所以太极拳盘架走化：

始终是脚下太极劲的运化；

和脊背太极劲的交会引掣潜转；

从中不离虚灵中的圆融；

趋向心性中和之道。

不是手胜人，而是步赢人”；

“一步走错，步步歪”；

习武实践证明确是如此。

拳友习练太极拳是吸收前人思想的精髓。

取其精华；去其糟粕！

有了正确的思想便会觉悟；

觉悟了自然就会生灵感灵通；

取中和之道，相应相照。

太极走架每每动作皆是灵性的舞蹈；

自然俱生直觉智光。

反之，若不具思想；

此拳只是多个散手竞技格斗动作而已；

或者说是活动经络关节的动作；

很简单，但空洞洞的如人去楼空破旧；

老气阴沉不具生机；

或者动作做秀表演弄媚舞姿；

意义也不大。

因此太极拳走架过程中；

思想是灵魂；

是深处的暗劲、是气机。

思想不同层面的解读和觉醒；

会体现出不同气势和神态灵机。

总而言之;

如水自净，明心空灵;

无我无相，无争无畏;

盘架推手及站柱静坐;

进一步体验：

松柔、虚净、空灵、清明，圆融。

贵在坚持；日久了；

太极拳智光灵气慢慢地；

自然上身上心大受用。

杨锦富

太极拳的“抖”是松的结果。
它是一种突如其来的爆发力；
它快速、螺旋、气足、力猛、意远。
一个完整的抖劲包括三个方面：
一是落点的位置。
如只是周身抖而劲无落点，
是没有穿透力；
是无济于事的。
二是腰裆旋转力。
在周身放松的前提下；
迅速地转腰扣裆
才能产生周身一体的抖劲。
三是是否从脚下发出。
如没有脚沉地的反弹力；
就不会有节节贯穿的推动力；
衍生不出威力强大的整体劲。

杨锦富

杨锦富 发表于 2015-9-23 15:28
太极拳在行拳的每一式将完成时：
全身的相互配合要做到意惯大椎；脊椎节节拔起、虚虚对住，尾闾前适；命门 ...

浅析太极拳的“逢转必沉”：

盘练太极拳两胯的每一转动，必须先沉；

前进，后退胯均需有向下运动的弧线；

两腿撑蹬感明显；

有如逆水行舟；

太极拳的运动轨迹是圆；

因此一举一动都需要在轨道上运而后行；

运者想而内随；

为行做准备；

通过圆圈的设定；

将肢体分节，分片，分层；

通过节节分清；

节节传递；

来造成层层叠叠如水波浪涌般的气势。

以理造势，此言不虚！

玄之又玄，为转，为势也。

太极拳圆转者须先沉；

沉者，形成落差也。

落差，是大自然地壳褶皱形成的一种起伏错落；

是水流从河床的纵断面或悬崖处倾泻而下的高低差异。

水有落差，才会有雁荡瀑布。

自然界有小落差就有小风景；

有大落差就有大风景。

落差也是一种气势；

一种力量。

上有高瀑；

下必有深潭。

落差越大；

积蓄的力量也就越雄厚。

沉者，可取其虚；

可助其势。

以势代力；

不为妄语!

用意不用力；

诚不欺人也。

“逢转必沉”是密诀；

需要细密的体悟；

耐心的磨炼；

不要把它当做“密诀”；

而束之高阁。

细心体证，当有感悟。

观察海浪运动；

我们可以发现转沉的道理很自然地存在其中；

水的特性是趋下；

无形而有势；

其势完整一气。

人的缺点是易浮躁。

易散，有形而无势；

师法自然，运用转、沉之理；

是我们盘练太极拳的方向。

在转的理解上；

有圆的运动轨迹；

势是一环套一环连绵不绝；

这是沉在其中的缘由；

太极拳的折叠认识也即此理。

“沉”字在太极拳的运用上是有多种涵义的：

大致可分三类：

一类是似有对象物的(因对象本身亦存多义)。

如骨沉——有如绵裹铁；

有精神专注；

收敛入骨之说；

如肉沉——有肉引，肉随之说；

如气沉——有气沉丹田之说；

如意沉——有行拳稳而守中之说。

一类是无对象而为单纯体验的。

如沉而腾虚的感觉体验；

给人以水捅底突然之间沉落、消失之感。

落差之大，深沉而难及。

一类是须在对待、互动的关系中去认识的；

如轻与沉相承。

人体自身有一种泌别清浊的功能；

浊气下降，自然有股清气上升。

练拳就是要利用和发挥这种功能；

能沉得下，就能升腾起。

一种内涵即一种思路；

开拓思维，拳架将呈现活泼生机。

“逢转必沉”是太极拳的一个根本问题；

能够从多角度多层次去理解为好。

“转”是描述太极拳运动的特点：

是立体四方八面环绕

中心螺旋扩大与螺旋缩小；

是通过用“心”

把这种螺旋的“意象”放到身体上去练的。

“转”时须在用意不用力；

无抗意、无拙力的运动

和“中正安舒”的前提下去进行。

“沉”是描述太极拳旋转运动中

升降开合的特点；

练太极拳必须分清

轻、重、浮、沉四字；

须知轻与沉相承；

浮与重相对。

为此思考“沉”不能离开“轻”。

轻与沉相互作用；

只沉不轻，是蹲不是沉；

是局部的动作；

不是整体的动作。

只轻而无沉是顶撑不是轻；

也是局部而不是整体的动作。

轻沉是一对阴阳关系。

开由中心向四周开张；

开时身体透开；

空间增大，虚生气；

气自然充满有腾然、轻的意味；

合由四周向中心合陇；

身体四肢的中心是骨；

所以用收敛入骨来形容气聚；

气聚则实，实则有重量；

重量受地心引力作用而有沉的感觉；

全身放得愈松；

意气愈饱满；

则一轻一沉，弹性充足；

太极拳这种状态和感觉的解读就属于哲学的范畴。

所以说太极拳也是哲学拳！

轻与沉同时作用；

既沉又浮；

沉在气敛时表现得最彻底；

轻在气贯身躯意气均匀时

表现得最淋漓尽致；

一沉一轻，一合一开；

有如呼吸，能呼吸；

则能聚能散，能升能降；

能气贯身躯不稍滞；

用意、用神领起；

悬起全身；

以精神控制身躯开张；

饱满中空身体；

达致既沉又轻的效果。

杨锦富

太极拳的整体发劲方法是以腰为主宰；
由腰到胯、到膝、到足；
由腰到脊、到肩、到肘、到手的发劲方法。
这种发劲方法：
主要靠身体的姿势来完成。
太极拳的姿势要求；
含胸、拔背；
沉肩（松肩）、坠肘；
坐腕、提肛；
虚灵顶颈等等。
其中关键是腰；
需要“主宰于腰”；
发力时，领大椎坐胯；
腰的自然生理状态是向前弯曲的；
胯一坐则由曲变直；
曲短直长；
其劲力则向上下延伸。
向上一股；
沿脊柱上行；
催动脊背上拔；
这就是“拔背”。
力再由脊背达于两膊；
主要是肩、肘、腕；
通过沉肩、坠肘、坐腕；
使力量达于掌指（或掌心）。
其中沉肩坠肘非常之必须；
身力到手，肩之所为；
肩垂则气力到肘；
肘垂则气力到手。
气贴背是一种太极拳功夫；
练到一定程度；
背后圆散，有融化之感；
这种气感能用意念将其送到需要的地方；
随心所欲。
所以练拳要将背后练出“东西”；
奥妙自生。
“沉肩坠肘”是互相依赖，互相制约的。
肘抬则肩必耸；
肩沉又促使肘坠。
肩的动作应当包括三项内容：
沉、扣、展。
沉肩，是肩向下沉；
使脊背之力通过肩传递到肘；
这就是“肩催肘”。
沉肩也促使气沉丹田。
如两肩端起就是“寒肩”
——人们遇寒冷时，两肩耸起的现象；
则气上浮，全身皆不得力；
当然发力就不整了。
肩扣，就是两肩向前外展扣；
可使背圆，胸含；
辅助使肩的力量到肘。
所谓“坠肘”，也是垂肘；
坠的方向是既向下同时又向前。
肘垂则气力到手；
但是如果只单纯下坠；
没有向前动作的力量；
就不能使气力到手。
催动胯部向下向前移动就是“腰催胯”。
催动胯的力量向下，再催动膝，膝再催动足；
这就是“胯催膝，膝催足”的传动方法。
含胸拔背的要领是既制约又相辅相成的；
像一台机器上的几个啮合严实的齿轮；
一动俱动，一停俱停；
达到“一动无有不动，一静无有不静”。
沉坠胯不仅能达到“胯催膝”的目的；
同时也推动了“提裆”；
如果臀不收而后突，必然会挺胸；
“撅屁股必然挺胸”。
这几项虽然是互动的齿轮；
但“主动轮”是腰；
其它为“从动轮”。
所以说关键在主宰于腰；
需要“刻刻留意在腰隙”。

杨锦富

要想练好太极拳，应该做到两求一不求。
练拳求多不求精，
不但浪费宝贵的时间和有限的精力，
而且达不到应有的效果。
求精不求多；
是太极拳登堂入室的不二法门。
大道至简，求精贵在求简。
世界上最美的；
就是简约美；
世界上大凡成功的方法；
就是“简单”两个字。
习武练功，冰冻三尺非一日之寒；
只有循序渐进，方可一步一步由简而精。
1、求简是求精的基础：
简而化之，是练拳的简约之道。
简才能使意念清净专一；
简才能使精神精力集中；
简才能使身心彻底放松；
简对练功；
修心养性有百益而无一害。
大脑的平衡调节；
潜能的开发都需要
通过千万次简约的复制和刷新；
才能增强记忆；
举一反三；
熟而生巧；
习惯成自然。
多而杂，杂而繁；
会引起大脑思维混乱；
增添焦躁烦恼；
注意力难以集中；
影响静练、静修、静养；
以动制静、以静制动；
动静相济，忌的就是烦躁。
要深要精，就得从简开始。
不断简练中，精练一两项后；
再博采众长；
达到一通百通、炉火纯青。
首先要求简不求多。
学得多虽然无可非议；
但多了难以规范、难以精到。
不规范不精到又有何用呢？
修炼的方法莫过于简单。
即使是门派众多、风格不一的太极拳；
说到底仅十三势八法五步而已！
万法归一，简就是一；
简就是成就功夫的基础之基础。
2、求简是求精的必然；
“太极十年不出门”；
说明太极拳功夫的积累不是一朝一夕的事；
更不是花十年时间去学会
所有的太极拳就能达到的；
而是要通过正确规范的方法和途径；
经过反复的修行修炼；
达到可以“出门”的程度。
其中，简练精练
就是“太极十年不出门”的诀窍之一。
究其大成者，不是学得多；
而是学得简，然后是学得深，学得精。
郭云深“半步崩拳打天下”；
悟的是母拳之简；
把你最喜欢的一招；
经千万次的锤炼，就是绝招。
可见简练的重要。
只要用心去练；
练上五年十年；
就会慢慢地品味出其中的内涵和奥妙。
练一天，有一天的体会；
练一年有一年的感悟。
经过五年、十年甚至终身的反复锤炼；
才能练出松柔、松化；
松无、虚灵、虚无的一片天地；
才能悟出博大精深的奥秘。
练精了，然后才会绵绵不断，行云流水；
才能达到“形似捕兔之鹘，神似捕鼠之猫”。
这时再去练各种器械就能水到渠成；
就能得心应手。
大道通，一通百通；
功夫成，一成百成。
简练能促进精练；
使习练者有更多的时间和充沛的精力；
去强化基本功的训练。
比如调身、调心、调息的研习；
步法、眼法、身法等基本功的训练；
阴阳虚实、松柔松空，沉肩松腰；
虚领顶劲，含胸拔背等细练精练；
其理归一，都是简而化之所得。
反之，忽视简单的基础训练；
只能是无数套路的机械堆积；
无精可说，无功可言。

3、求简是博学之道：
简不是单一的简；
而是博学博知的简；
是与太极之道完美结合的简。
博学博知；
与一味追求套路练得越多越好应当别论。
太极拳是文化拳、哲学拳，自然拳；
太极拳文武同源；
其技击和养身是一体的；
是文太极和武太极的合一。
文——就是博大精深的中华传统文化。
有《易经》的哲理；
有老子的生命学说；
有三教的修心养性；
有中医道的阴阳辩证施治和脏腑经络学说等等；
都是至简的重要内容和法宝。
博学博知；
是大道至简至精又一层面上的简。
简的是文武同修；
精的是拳道合一。
套路习练的最终目的；
亦是不使功夫衰退的一种保养手段。
文武同修；
才是功夫至深至精的真正追求。
练太极拳追求的是大简；
是一个整体性的大道至简。
这大简不光是一招一式的简；
更是与太极之道合二为一的简。
简修太极之道；
不是在文化的层面上去咬文嚼字；
钻牛角尖；
而是要从传统文化中；
去深刻地体会自然之大道；
去追求道法之自然；
去调理阴阳之平衡；
去感悟开合虚实；
去把握中正安舒；
去实践用意不用力等简约之义。
要用太极文化理念；
太极哲学思想的至简大道；
去指导练拳；
把拳理之大道渗透到一招一式中。
真正理解无极生太极；
太极生两仪之道；
真正理解大到无边；
小到无内的宇宙自然之道；
真正理解宇宙大人身；
人身小宇宙的天人合一之道；
真正懂得太极拳修炼的简约精深之道；
就会事半功倍。
其实这些简单之理；
却包容着文武同源的大道理。
有许多“无用之用方为大用”的博大学问；
都包含在大道至简之中。
求简求精不求多；
理亦在此。

杨锦富

练习太极拳须知身体的“三盘”。
何谓“三盘”?
所谓三盘即胯、腰、肩。
胯为“下盘”；
腰为“中盘”；
肩为“上盘”。
“三盘”中；
以下盘为根基；
以上盘为用；
以“中盘”为主宰。
主宰于腰就是“中盘”。
太极拳内外兼修；
刚柔相济，周身一家；
练的是阴阳的协调。
而要做到这一点；
腰的作用是不可缺的！
腰如车轴，身如车轮。
肩为上盘：
太极拳肩的要领是沉肩松肩。
在盘拳架时；
上盘始终要松沉；
要虚腋沉肘；
肘不离肋，肘不贴肋。
不虚腋沉肘，
双臂就会贴着躯干；
内气受阻，僵劲难除。
肩的放松；
须与肘相随；
肘的屈坠；
可以加大肩的松沉。
注意胸空腹实；
虚领顶颈。
沉肩松肩与顶颈配合起来；
才能体现出轻灵气势！
否则，“上盘神不顶，一身难轻灵”。
沉劲时，顶劲不失。
上下有股对拉拔长的气势；
使得躯干竖直；
出现一种空灵舒适；
伸筋拔骨般的舒展感觉。
再就是与胸空腹实相配合；
因为，两臂与胸背相连；
胸空腹实，上虚下实；
可增大两臂的灵活性；
增强两臂的气感。
这些与肩直接相关的部位配合得越充分；
肩的作用就发挥得越充分。
肩要松下，不可架起。
肩中骨缝，宜令开张。
胳膊如在肩上挂着一般。
此处一开；
则全胳膊之往来屈伸；
如风吹杨柳，天机动荡；
活泼泼地毫无滞机，皆系于此。

杨锦富

盘练拳架时：

练拳须明理，理通拳法精。

手随身动，步随身换，逢转必沉。

蹬脚不过膝,分脚不过腰。

关节不松，柔劲不来。

拳无拳、意无意，无意之中是真意。

外练筋骨皮，内练一口气；

腰似蛇形腿似钻，周身运动走螺旋。

迈步如猫行，运劲如抽丝。

脚踩阴阳手划圆。

腰送客走，胯坐帅府。

拳以眼为尊，眼为心之苗。

拳技以沉着为本。

打人如拥抱，手到步要到，步到身要拥。

肘不离肋，手不离心。

拳不在多，唯在熟。

不怕千招会，就怕一招精。

初学三年，天下去得；

再学三年，寸步难行。