南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

看看盘练太极拳的筋骨原理：
所谓“筋”其实
就是骨头之间的连接部分的组合；
包括韧带、骨膜、关节之间的软组织
和各种液体或是能量输送的管道的集合；
但不包括肌肉。
“筋”有二种特性：
第一种是韧性，有拉力；
在两根骨头向外支撑时会产生张力；
这种张力可以使我们的骨格
在重力的作用下互相牵引、拉住、绑定；
让人体的筋和骨形成一个架子；
这也就是我们把拳称为架子的理由；
练习太极拳所以也叫做“盘架子”。
第二种是弹性；
可以通过伸缩产生弹力；
而这种弹力就是我们所说的“劲”；
“劲”是中国武功中力量的特有表现方式。
我们通过练习筋骨的强大
来达到人体骨架的强大和“劲”的强大；
从而达到练成上乘武功的目的。
那怎么来练习筋骨？
首先要明白人体的阴阳：
腹为阴，背为阳；
大腿和手臂内侧为阴；
外侧为阳；
阴为凹，阳为凸。
利用地球引力和身体自身的重量；
让阴面尽量内凹；
让阳面尽量外凸；
放松肌内不用力；
利用筋的韧性来拉住骨胳；
由没法拉到有办法拉；
再到拉得住；
最后是既拉得住又弹得起；
其过程漫长而有艰辛；
其中又有很多弯路要走；
这就是太极拳练者甚众
而成者不多的根本原因之一。
胯在练拳中起到一个承上启下的作用；
拳中的开胯其实要开的是下面几个地方：
一是腰胝关节；
二是胝骼关节；
三是髋关节；
然后向下引伸到膝关节和踝关节。
这些练习都是增强下盘的架子的稳定性的。
再者向上就达5节腰椎；
椎间关节被练到的感觉
会是象眼镜蛇立起来的感觉；
然后是达到胸椎；
当然也会有立起来的感觉；
但是胸椎会有肋骨、胸骨、
肩胛骨等各种复杂关节的牵制；
练习中要好好体会
并且练习时间非常缓慢；
到达胸椎以后就会通过腋下向两边延伸；
一直会到肘关节、腕关节；
直到指尖；
胸椎向上就是练习7节颈椎了；
等到颈椎练成就会有虚灵顶劲的感觉了。
至此，太极的架子初步成形；
换劲结束；
下有开胯合裆；
中有收腹松腰、含胸拔背、沉肩坠肘；
上有虚灵顶颈；
达到“由着熟而渐悟懂劲”阶段；
太极拳方为入门也！
练习过程中会有各种的酸胀难忍；
筋会反复被拉长；
然后生长；
骨头也会生长；
骨密度会增加；
最后长成太极拳所需要的结构；
年轻人的筋骨会生长得快一些；
年长的会生长得慢一些；
这也就是少年容易出功夫的原因；
但是生长过程会无不例外地产生一种现象；
那就是睡觉！
所以真正的撑筋拔骨练到位以后
就是需要大量的睡眠来补充。
如果拳友能注意到：
孩子在长身体个子的时候，
都是在睡觉的时候，
感觉那个筋是一抽一抽的。

杨锦富

松柔性质太极功

圆活缠绵灵感通

身心蓄势就浑然

纵横高低领落中

筋骨正，意气融

开展紧凑互作用

虚实分明理解合

且看生活处处同

杨锦富

压力的压字：
去掉一撇，就是玉字；
那一撇，就是你的死要面子；
压的你喘不过气来！
把玉字里面的一点再去掉；
你就是王；
那一点，就是你内心深处的恐惧和害怕！
走出恐惧，放下面子；
去行去学去做；
你将成为真正的王！
所有的困难；
都是因为担心害怕想出来的；
所有的成绩；
都是通过行学勇敢地做出来的！
盘练太极拳；
贵在坚持！

杨锦富

浅析盘练太极拳五指的功能：

人的动作是通过全身多个部位的协调运动来完成的；

无论打球、踢球、长短跑还是跳高跳远；

都必须借腿脚的蹬地来实现进退上下。

太极拳对腿脚的要求标准较之其他运动更高；

因为太极拳讲究整劲；

也就是周身一家。

要做到周身一家；

就必须以腰带手。

动手不是太极拳——

实质是强调腰腿在太极拳中的作用。

就太极拳要求劲整来说：

其太极劲讲究：

劲起于脚；

主宰于腰；

而形于手指。

此处之“劲起于脚”；

非指一般意义上的蹬腿；

而是要求盘练时劲沉下去；

松沉到脚上；

再返回来上升；

通过腰部的沉转传递；

最终“形于手指”。

行家一伸手，便知有没有。

是否练出了太极劲；

不用看别的；

看手指运化这一细节就足够了。

因为太极劲最后就是“形于手指”。

对于具备了太极劲的手指来说：

具体可体现如下：

一是看小指：

凡有从前向后、向下捋的拳势；

应领小指、松肩、坠肘；

手臂自然下垂或后捋。

二是看无名指：

在练向前、向上的动作时；

不要全手掌出劲；

而要由无名指引动。

因为无名指在五指中是最笨拙的；

只要它不用力；

其余四指就会得到放松。

三是看中指：

只有顺中指方向向前用意；

意才能放远。

意在长远，发劲才干净。

四是看食指：

食指放松；

轻轻地扶着运动路线走；

整个手掌就得到放松。

反之，如食指不放松；

手掌就松不下；

手掌不松，腕就难以松弛；

腕不松，前臂就难以放松；

前臂不能放松；

就难以坠肘、松肩。

五是看大拇指：

大拇指可掌握身体的重心。

练拳时虎口要微撑；

可以体会怎样掌握平衡。

手指之于太极拳；

真的是细节决定成败啊！

杨锦富

浅析盘练太极拳的运动规律：
盘练太极拳对称协调有五个规律；
太极拳要求连贯圆活；
同时必须具有对称协调的内在质量；
才不至于空洞无物，徒具形式。
太极拳对称协调的内在规律有：
入门引进须口授；
仔细留心向己求；
它的复杂难练处；
正是引人入胜处。
1、意欲向上，必先寓下；
2、意欲向左，必先右去；
3、前去之中，必有后撑；
4、上下左右，相吸相系；
左腿轻灵地向左前斜角迈出；
右手臂则轻柔地往右后斜角展开；
左手臂了紧随着往右去;两足尖之间；
两手尖之间；
两足尖与两手尖之间须上下左右互相呼应；
有相吸相系之意；
使动作舒展而不散漫；
精神仍然团聚；
开展中不失蓄势；
也就是开中有合。
迈出的左虚腿；
与右胸侧有相吸相系之势；
使虚腿不致偏浮。
这是上下左右的“相吸相系”；
来达到“对称协调”的一例。
5、对拉拔长，曲中求直；
脊柱松沉直竖，骶骨着力；
沉气于小腹，裆劲下沉；
足底劲似植根地下；
而头顶大椎须始终虚领上顶；
这是“虚领顶颈，手沉丹田的练法；
有上下对拉拔长的作用。
背后腰脊命门穴后撑;
脊柱节节松沉；
而又要节节虚虚对准笼住；
使能节节灵活而又增强负担能力。
这是躯干在正直状态下
保持脊柱“三弯形”的自然状态；
也就是上下对拉的曲中求直。
膝节屈而不直；
足底平实踏地；
其劲如植地生根而又劲起脚跟；
意往上翻；
加强地面反作用力;
手掌向前伸展；
意远劲长而又要求肩往下松；
肘往下坠；
肘节屈而不直。
手往前发，足部蹬劲；
这是两手与两足的对拉拔长和屈中求直。
两手向左右或上下分开；
方向相反而互相呼应;
两足的胯根撑开；
膝节向相反方向前挺；
都是在缠绕运转中对拉拔长；
屈中求直的。
太极拳是始终贯穿着“对拉拔长，屈中求直；
这一特殊规律的。
接手身法中正地掤住来手?
化脊柱松沉直竖地随裆步后移；
粘着点作轴心运动的旋转；
让中不让地引化来力；
腿劲缠入地下；
腰裆则在转换；
使对方感到进之则愈长而不可及。

杨锦富

看看如何解读太极拳的运动：
太极拳势！
太极拳者；如长江大海之水，滔滔不绝也。
太极势者；棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，进退顾盼定也。
棚捋挤按，既坎离震兑四正方也；
采挒肘靠，既乾坤艮巽四（斜 ）角也；
此八卦也。
进退为水火之步；
顾盼为金木之步；
定为中土；
进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。
手运八卦，脚踏五行谓之十三势也。
太极者动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走；
我顺人背谓之黏。
动急则急应，动缓则缓随；
虽变化万端而理惟一贯。
左重则左虚，右重则右沓；
仰之则弥高，俯之则弥深；
进之则愈长，退之则愈促；
一羽不能加，蝇虫不能落；
立如称准，活似车轮；
偏沉则随，双重则滞；
阴不离阳，阳不离阴；
阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后，愈练愈精。
默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍己从人；
多误舍进求远；
所谓差之毫厘，谬以千里；
太极拳动作有动和静的阴阳两方面；
每个招式一开始起动时是分；
结束时由动归于静，这就是合。
动作要恰到好处；
用起来随心所欲；
达到由熟生巧的程度；
习太极拳要分个阶段；
循序渐进。
然而没有经过比较长时间的下工夫锻炼；
是不可能理解和有所体会的。
在使用手法技巧上；
要处处掌握主动；
不被对方觉察。
而对手加给我的力量；
则要通过听劲去判断。
如果在我左侧加力，我不应与之直接斗力相抗；
我必须将左侧放虚；
如果对方在我右侧加重；
我必须在右侧放虚；
使其无法用力，处处落空；
如果对方用力向上提；
我要比他提得更高一些；
如果对方向下采；
我的劲比他沉得更深一些；
如果对方向我进逼，
我就以其进攻方向引动他的力量，
使之更长远一些；
如果对方向后退缩，我则顺势推动他；
比他去得更急促些，使之失重心倾倒。
是顺其势而掣其动。
这样就能处处先手；
处处得其机先，处于优势。
有工夫的英雄能所向无敌；
都是从这样的基础训练开始；
才渐渐获得成功。
武术门派甚多，各种招式架势虽有区别；
但都不外乎强壮的欺负弱小的；
动作反应迟钝的输给身手敏捷的。
以有力打无力，身手慢的输给身手快捷的；
这只是先天自然的能力问题；
并非经学习之后才有的本领。
太极拳技法的特点就是立如平准，活似车轮。
偏重于身体某一侧用力，
重心必然不稳，为人所控制。
如果虚实不分，轻重不明，这便是双重。
出现双重时，动作的形神必然是呆滞的，进退不灵活的。
阴不离阳，阳不离阴，阴阳两个方面是相反相成的；
是统一体中矛盾的两个方面；
互相为根！
彼此有承接关系。
明白这一点，才称得上懂劲。
懂劲之后，必有进益；
只要不断下工夫，会越练越精。
渐渐地在锻炼实践和临场发挥中可以随机运用和应变；
达到随心所欲的境界。
学习太极拳本来是舍己从人；
差之毫厘，谬以千里啊！

杨锦富

话说盘练太极拳的悟性！

一、悟性的具体表现：

悟在字典里的解释是：

理解，觉醒，明白。

所谓悟性；

在太极拳的学练中；

就是对拳理拳法的理解、感悟；

以及在练拳中理论与实际相结合的紧密程度。

在某种程度上练拳的水平；

就代表着悟性的高低；

也就是说能练到哪种程度；

就可悟到哪种程度；

也就是能悟到哪一层；

拳架水平就可练到哪一层。

悟在有些时候也代表一个人的学识水平。

对有一定文化水平的人；

通过看书、拳论和有关箸作；

能对其中的道理有较深刻的理解；

并能同拳架盘练很好地结合起来；

我们就说这人的悟性较高。

反之文化水平较低；

拿着书看半天不知所云；

更说不上在拳架修练中的运用；

能说他的悟性高么？

悟在另一方面还体现在

对明师所讲道理的接受程度。

对有些人来说；

师父的话就像“刀子”；

只需讲一遍或纠正一次；

身上的不正确部分就被“砍”去；

以后再不出现；

并且能举一反三的自觉纠正

其他动作中的类似毛病；

我们就说这人的悟性真高。

而对另一些人来说；

身上的不良动作就像：

“野火烧不尽，春风吹又生”的野草一样；

纠正多少遍也难以改正；

我们就只能说他的悟性比较差了。

二、“悟”要求有一定的基础：

“悟”不是空穴来风，凭空得来的；

更不是娘胎里带来的。

学而知之是学在先而后知；

是要有学的基础；

然后才会有知的结果。

在文学创作中有一个名词叫“灵感”；

对它的解释是“知识的积累；

和对事物感受的激烈碰撞迸发的火花”！

这也是“悟”的具体体现。

只有我们经过艰苦努力；

不断地练习拳架；

有了相当的基础之后；

对明师讲的拳理；

才会有比较明显的体会和理解；

逐渐领悟其中的深刻内涵；

而且是随着基本功的不断增长；

体会和认识也会有阶段性的提高。

所以一定要把基本功下在平时；

打好坚实的基础；

日后才有悟出拳理的可能。

有些人三天打鱼，两天晒网；

自己不刻苦练拳；

功夫当然不会有长足的进步；

三、“悟”在勤：

要想提高悟性；

就要时时留意，刻刻在心；

这就是“勤”！

勤的表现有四个方面：

（一）勤练。

在日积月累的基础上；

功夫才能不断进步；

不能急于求成。

二）勤看。

看不是只看书、看碟；

还要认真地看师父的动作示范；

来比照自己的动作；

找出不足并尽量纠正。

还需要时间与学员之间的交流和互相观模。

在观看拳友练拳时；

要看到对方的优点；

检查自己的不足；

要注意“挑”出对方的毛病；

来验证自己对这些动作的认知程度；

在日后的练拳过程中；

或有人给予指点时；

才有可能会恍然悟道；

在不知不觉中；

悟性自然而然的提高了；

这也是提高悟性的先决条件之一。

三）勤思。

不但对师父讲的拳理和动作要领要熟记于心；

在多练的基础上，还要多思考；

要充分发挥我们大脑的思维主功能。

在盘练过程中需要理论联系实际。

“举一反三”、“触类旁通”；

这都是要对一个动作有了较深刻理解的基础上；

再通过认真思考才能做到的。

例如做单鞭动作中：

在左手向外拉开的同时；

要带着右脚尖向里合；

这就是外三合的要求；

是上下协调的体现。

需要注意到右脚尖并不是随左手而动；

是随着腰的转动而动的，

这就是主宰于腰！

只有确立了腰的主导地位；

其它肢体的动作；

都是在腰的带动下协同配合的结果；

这样所有肢体的动作时机问题就迎刃而解了。

四）勤问。

就是不能自己闷着头练；

有不明白和疑惑的地方；

要即时向别人请教。

练一段时间还应该请人给看一看；

看是否有不妥当的地方。

当然有明师的指点最好；

但明师不可能随时随地都能遇到；

但良友却随处可寻；

只要虚心向拳友请教、学习；

同时对别人练拳中的问题

也要抱着真诚的态度；

说出自己的看法；

帮助拳友共同提高。

杨锦富

看看盘练太极拳“悟”的虚实：
悟的虚实分作两个方面；
一方面是人心的虚实；
另方面是动作的虚实。
人心的虚是心要空虚；
就是在练拳时不存任何杂念；
平心静气，不急不燥；
需要有一种：
身居闹市如入无人之境的境界；
不受周围环境中各种因素的干扰。
虚中有实；
是说练拳时要专心致志；
真心实意的练；
心里要时刻注意按师父的教导去做；
注意与理论相结合。
人心的实是指做人要真诚、老实。
“火心要虚，人心要实”！
火心要虚：
就是说炉火的中心要留有一定的空隙；
以便空气流通补充氧气，
火才烧得更旺；
人心要实：
就是要有正确的学习态度；
只有真心实意的去学；
才能学来真本事。
实中有虚：
就是说有了真学的决心；
还要有虚心的态度；
这样才能更好地接受来自方方面面的意见；
自己的进步也必然会快一些。
不能因为对方年青，或者学练的时间不长；
就不肯屈身下就；
听不进别人的意见。
这也像吃饭一样；
不是厨师也能嚐出饭菜的味道。
动作的虚：
是指我们在练拳时；
要用意不用力；
自然呼吸不憋气。
这样一些应有的感觉才会“应运而生”。
动作的实：
是指练拳要扎扎实实的练；
不能空比划，应付差使。
要认真地把每个动作（包括每个细小的动作）
都做出来并且标准、到位；
认真体会每个动作中应有的感觉；

杨锦富

浅析为什么说太极拳浑身都是手？

太极拳的运动规律是：

其根在脚，主宰于腰，形于手指！

行拳时不想手，就是想以腰带动。

浑身都是手；

进手先进腰；

退手先退腰。

拳架练熟以后；

第一步就是“腰功”：

把腰练出来；

使内劲通过腰轴的旋转；

似离心力的传导而贯注于四端；

形于手指。

这样才能下真正起到恰似车轮的作用；

把“腰功”贯穿到练拳当中；

效果可达事半功倍的效果。

从而在练拳中以腰为枢纽；

不想手浑身都是手。

二、“以气变手”：

行拳时不想手；

丹田气运手。

不想手，想丹田。

太极拳内功是“以气变手；

它主要练体内的“丹田气”；

拳架中手的各种活动；

都要在“丹田气”的支配下运动；

丹田气支配多少；

四肢活动多少；

过与不及都不是。

除盘拳外，还应多练桩功；

多体会只要把“丹田力”练足了；

体内其它气也会盛强。

这就是气叠鼓宕的功用！

三、“以意变手”：

心意指胯肘；

劲源自上手行拳时不想手；

要想胯与肘。

“以意变手”就是修练意念力；

太极拳讲究用意不用力；

其目的是抑制后天的习惯性用力；

使身体各部分都要练得虚灵、松静；

让“意念力”发挥作用；

把这种潜在的功能激发出来后；

太极拳就不仅仅是不用力了；

而是由神意气化合生成一种新的物质；

这就是内劲！

如迅雷不及掩耳，一发即收；

令对方惊心动魂，不知所措。

“内劲”是体内神、意、气化合的结果；

它以先天神意气为主；

经过长期修练而生。

神意气充足；

体内五脏六腑；

体外四肢百骸活动正常；

精神、意识、知觉就旺盛。

“内劲”是在意念的指导下；

“无中生有”的；

使对方在不知不觉中；

被击中重心。

在接手中，正确的发挥内劲的作用；

它正像近代所采取的定点；

定向人工爆破作业一样；

叫它什么时候倒，往什么方向倒；

全在我们意念掌握之中。

这样腰、丹田、胯、肘在涌泉；

丹田内气的旋转带动下螺旋式推动；

而不是自己的妄动、乱动。

这样不仅有利于保健养生；

而且才能练出太极内功。

杨锦富

太极拳的手是很有讲究的；
绝对要手空不能着力。
练太极，要天天练拳，年年行拳；
进而每天盘拳；
将拳盘严，盘圆活；
由着熟而渐悟懂劲；
由懂劲而阶及神明。
盘拳不停就是修炼太极拳；
积累功夫的过程；
同时也是手上；
周身退去拙力的过程。
通过日日天天成年累月盘拳；
身上的各个大小关节便自然松开。
周身肌肉放松；
随意时，肌舒松；
可自由运用；
不随意时，肌也达到灵活；
周身举动轻灵；
没有挂力的地方。
体能达到“关节要松，皮毛要攻，
节节贯串，虚灵在中。”
进而松柔空无，全体透空。
手不可为坚掌：
与“妙手空空”相反；
盘练拳架要求用意不用力；
练拳过程中：
如果手上有顶、偏、丢、抗四大病。
出手有力而刚坚之劲掌；
没有阴阳变化；
无空松可言；
就无太极拳之松柔。
天地为一大太极；
人身为一小太极。
人身为太极之体。
既然人身为太极之体；
当练太极拳时；
你便是一个阴阳之体；
阴阳随时变化：
动之则分，一动便有阴阳变动。
脚在下是根；
手在上，在周身前后左右运动；
手是太极拳运动最直观的具体表现形式。
修炼太极拳不是以常人的思维去想；
不是以常的眼睛去看；
不是以常人的身体练拳。
手和脚要具备太极之体；
进而是透空之体。
必须认识以阴阳之母；
太极拳的灵魂是松空。

从经络看太极手：
每个手指有每个手指的功能。
小手指上有手太阳小肠经和手少阴心经等
一阴一阳两根经脉组成。
在盘拳修炼时；
凡上肢回撤和从上往下的动作意在小指；
习练者感到内脏和缓舒服；
养生效果极佳。
在技击中，手掌被对方叼住；
走那根手指也难以解困；
意在小指就能转危为安。
只要其他手指不用力，一试即灵验。
太极手绝不是大把抓；
太极拳绝不能靠一双力手去打天下。
太极手的功成：
是靠日复一日、年复一年；
遵太极阴阳学说；
按拳理拳法规范；
循规蹈矩；
遵明师指点；
一招一式，一丝不苟练拳；
从习练天研习；
将拳盘圆活；
周身手脚退去拙力；
太极手功夫才能上身。
才能感觉到太极手在盘拳修炼中是很有分寸的。