南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

一
太极高架筋骨撑
脊背舒畅八面争
连续需要圆柔和
轻松灵活盘过程
二
中架开合虚实行
意气沉着整体明
缓急匀称走虚实
筋骨灵性内外定
三
低架裆胯要坐定
伸筋拔伸找对应
得来柔性纵横起
盘练太极豁然行

杨锦富

看看太极拳的眼法：
眼睛是人体接受信息最多的器官之一；
太极拳当然也少不了对眼法的练习；
眼为七窍之一；
光明视见，纳山川之大，及毫芒之细。
悉云霄之高，尽清泉之深，
皆光明之所及地也。
故眼为见性；
能察万物，现心灵之性；
有不可思议之妙。
盘练太极拳更加需要注意眼法。
所谓“眼法”，：
即行拳走架；运使兵器；
眼神与各种有形的准确动作；
无形的精气神意，恰当配合；
合理运使之法也。
即瞻前眇后左顾右盼也。
说明顾、眇、(瞻)前、(渺)后；
对于自己是眼法；
对于对方则是从其手法；
看他所注所变的表现。
此即谓左顾右盼、瞻前眇后；
这八字关系到心神的情况。
太极拳具体的眼法；
除了瞻、眇、顾、盼外；
尚有瞄、瞅等。
人之周身，心为一身之主宰；
主宰太极也。
二目为日月，即两仪也。
神出于心，目眼为心苗。
人之全身以心为一身之主宰；
心就是浑一的太极；
而两个眼睛象征太阳月亮，就是二仪；
神产生于心，表现于外；
眼睛是心之苗；
心有所思，意有所念；
眼神随即流露。
所以眼睛是“心”的代表；
“心”的先锋。
目之眼领手，眼随手转，手眼相随。
在日常生活中：
心里想去拿一件东西；
眼睛总是先看这件东西；
然后手才跟着去拿；
道理是一样的。
所以凡是动作向预定的方向去；
眼神总是稍先于手到达完成动作时的方向；
然后身法、手法、步法、一齐跟上去。
一转眼则周身全动；
始而意动；
继而内动(内脏),然后形动(外形)的细致锻炼方式；
这样细心体会地去练；
可以逐渐做到：
意到、眼到、身到、手到、步到；
说动一齐俱动；
说到一齐俱到；
这就是太极拳的‘形神合一’。
练拳达到“内外三合”的要求。
心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也。
手与足合，左肩与右胯合，外三合也。
若以左手与右足相合；
左肘与右膝相合；
左肩与右胯相合；
以头与手合；
手与身合；
身与步合；
孰非外合!
然此特从变而言之也。
总之：
一动而无不动；
一合而无不合；
五脏百骸悉在其中矣。
“心与目合”；
目眼为心之苗，心之一动，目随之而动；
五脏百骸悉听从而一动无有不动。
若心与眼不合；
或眼神与动作不合；
则心手无应，合体失统；
无所主宰；
身心内外莫不尽乱矣。
在走架行拳的过程中；
眼神处于动态中；
是要结合动作
“左顾右盼，瞻前眇手”的。
但左顾右盼，瞻前眇后；
并不是没有原则地左右乱看；
东张西望，如捕风捉影;
或是顾东行西。
而是应该与身体的转动方向一致；
这样才能将“眼手身法步”各方面的动作；
一动无有不动；
一静无有不静；
“动中有静，静中寓动”地协调起来。
视线虽属空虚；
亦为变代中一紧要之动作；
而补身法，手法之不足也。”
行拳走架时；
眼注视的方向视对方为主；
同时以眼的余光左顾右盼；
一般情况下，眼是向前平视的；
通过前面的手向前望去；
关顾到手，但不死看着手。
眼也有向前下看的；
要根据拳式具体的主手动作确定眼看的方向。
随动作的转移而将目光前视；
眼神的灵动；如“神如捕鼠之猫”；
在技击时就能“其机在自，敌情预晓”；
同时，在艺术的形象上也由于目光的灵动有神；
使演拳生气勃发；
灵性毕现而富有生命力。
眼平有助于心平，眼平则顶平。
眼平与顶平保证了下腭既不抬起亦不低下；
从而使“猴(喉)头永不抛”；
避免咽喉暴露于敌而遭
“上打咽喉下打阴”之杀招。
四平诀》说：
心平则气正；
眼平则意正；
顶平则头正；
肩平则身正。
这就具体说明了如何通过
“心、眼、顶、肩”的顺序；
逐步调整做到不偏不倚；
无歪斜倾侧的正确姿势；
使自己的重心永不偏离自身的“底盘”；
形成“神自然得中”的形势；
而立于败之地。
重心为全体之枢纽；
重心立，则开合灵活自如;
重心不立，则开合失其关键。
由此可见眼平视的意义是何等的重大。
眼为心之苗，精气神之牖。
心动意起眼随；
眼专注一方；
劲才能专注一方；
眼无所专注；
劲气必然散漫而不能充足；
眼神不能凝聚；
拳必然毫无生气；
更无形势可言。
平视望向前方远处；
可以帮助太极拳的放松。
在一定时期后；
再由前方远处变成远处的某一点；
从而根据各人可能集中的程度来成远处的某一点。
从而根据各人可能集中的程度来决定多远。
练拳时目光随动作转移而向前方远处变成凝视；
既能使动眼神经和视神经获得锻炼；
有助于视力的恢复和增缲。
就拳术而言；
则能使太极拳充分展现大方、舒展；
肃穆、沉静、凝炼的神气和充沛的劲力；
达到“放劲如入木三分”；
劲断意不断；
意断神(眼神)相连的太极拳技击要求。
如果发劲的眼向对方一瞄；
对方受力即向他眼看的方向疾速弹出。
这是用眼之法及劲气充沛的写照。
太极拳是储蓄而不是消耗；
是积累收入；
而不是无谓支出的拳学。
所以行拳走架要求神定自若；
守中气，绝杂念，
蓄眼神，凝耳韵。
也是精神内敛。
所以，行功时须以养心定性；
聚气敛神为主。
若心不安，则性扰之;
气不聚，则神散之。
心性不相衔，则四体百骸无不尽乱;
神气不相接，则千经百脉，莫不尽闭。
虽依法作势而无大效焉。
这也正是内家与外家的根本区别之处。
所以太极拳主张“纯自天性：
行功时绝不强行聚神于目；
“眼如鹰隼”或“怒目而视，精光四射”都不可取。
眼睛是人整体的一部分；
眼神与心、肝、血有着密切的关系；
“神出于心，眼为心之苗”；
“视思明心动，神流孔”；
“肝开窍于目”，“目受血而能视”；
“久视伤血劳于肝”。
无端强制“双目圆瞪，炯炯有神”；
只能伤神、耗血、劳肝；
于养神养气养生不利。
如果把把养生气功的眼法
生搬硬套地用到太极拳中；
使之状如瞎子摸鱼；
或两眼无光，如睡梦初醒。
作为养生保健虽无不可；
然而若以“观察在眼，变化在心”的
拳艺的全面要求来衡量；
就显得非驴非马了；
这是不足为训的。
拳打上风，审顾地形；
手要急，足要轻；
察势如猫行。
心要整，目要清；
身手齐到始为真。
太极拳的眼神要求：
应该是神光内莹；
犹如明月清潭。

杨锦富

太极拳的时光！
静得下心，练习自己喜欢的太极拳；
做一个幸福的太极人。
爱上行太极更在于
每天练习的一招一式间；
即使没有人和我说话；
我也在和自己交流。
听风在沙沙作响；
观云在翻江倒海。
享受内气在丹田的酝酿；
游走于体内的蒸腾；
偶尔的感悟；
便是今日的收获。
这一套太极拳的时光；
优雅从容，让我心情愉悦；
这是属于一个人的拳生活。
在宁静的时间里；
和自己对话；
聆听来自内心深处的声音；
让思绪停止，或者任其不着边际。

一套太极拳的时光；
一举动，周身轻灵，贯串全身。
气宜鼓荡，气敛入骨；
如入江湖无人之境。
一套太极可以穿透人生；
让你看到生活朴素的本质。
让我们静下心来；
预留一套太极拳的时光；
日子就该自在的过。

一套太极拳的时光；
给我们的心灵腾出感知幸福的空间；
一套太极拳的光阴；
赋予我们体验生活的
千般风情和万般惬意的权利。

慢下来练一套太极拳；
也许很多人觉得工作乏味无趣；
也许很多人认为自己的事业缺乏应有的挑战；
也许很多人加班得不到相应的报酬；
也许很多人的表现得不到上司的认同。
即便如此；
我们也应该努力让自己体验到更多的生活幸福感；
与其感叹工作中的种种不如意；
不如慢下心来练一套太极拳；
收起对工作的各种抱怨和不满；
在太极拳的时光里；
用心去细细体悟其中的酸甜苦辣。

沉下心来练一套太极拳；
人一生都在不断的积累财富；
人生的财富有两类；
一类是物质财富。
一类是精神财富
只拥有物质财富的人徒有其表；
内心空虚，精神匮乏；
这不算是真正的财富。
拥有精神财富的人；
懂得如何提高自己的精神境界；
懂得健康的生活；
这是跟随他们一生的财富；
人生就像一条道路；
财富就是路边的风景；
只有拥有健康身体的人；
才能享受得了这样的风景；
去寻找自己所向往的室外桃源。
让我们沉下浮躁的心；
静静的练一套太极拳；
读一本书，思考一个问题；
你会发现：
你会拥有多姿多彩的精神世界。
非淡泊无以明志；
非宁静无以致远。
我们只有静下心来；
才能让自己的心灵驻足于宁静的一角；
静静的思考自己人生的坐标；
才能在喧嚣的尘世中不断反省自己；
明确自己的人生目标；
奔着自己的目标扬帆起航。

不是世界太喧嚣；
是你的内心太吵闹。
唯有静心；
身外的繁华才不至于扭曲和浮躁；
才能倾听自己内心真实的声音；
感受生活的美好；
感受生命的独特。

练一套太极拳；
是找回安静最好的办法；
用一套太极拳的时光；
放下忙碌、盲目和茫然；
让内心回到安静的状态；
远离周围的喧嚣。

杨锦富

太极拳的精华——“丹田内转”！
“丹田内转”是太极拳的精华！   
“丹田内转”从武术和劳动角度来说；
它是使人体产生松活弹抖型的爆发力的太极内功；
而从养生健身角度来说；
它又是“炼精化气”；
“还精补脑”的重要养生功法。   
古往今来；
人类在不断探索健康长寿的方法。
炼精毕竟是养生的筑基功。
何谓精？
这里讲的精是指人体的内分泌腺特别是性腺的分泌物；
即激素（荷尔蒙）。
这种激素进入腺体周围的毛细血管；
随血液循环到身体各处；
以调节身体的生长、发育；
物质代谢和组织器官的活动。
按“炼精化气”的原理；
它可转化为真气；
顺经络循环到身体各处，充盈周身；
维持和增强人的生命力。
这种激素过多或缺乏；
都会引起各种疾病。
产生这种生命要素的主要部位在丹田，即小腹。
抓住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。
太极拳家则把丹田称为“太极点”；
系太极拳运动的轴心；
故又称“太极核”。
由此可知：
气沉丹田和丹田内转相结合；
作为太极拳的内功功法；
从而使太极拳成为一套内功、外功兼练的拳种。
丹田，一般都指脐内向里斜下一寸三分（又称一寸半）处。
即小腹之内，骨盆之中，
膀胱之后，骶椎之前；
此处是人体许多重要脏器所在之地。
尤其是生殖器官聚集的地方。
由外及内进行剖析；
首先是腹肌；
腹肌是牵动人体腰部及下肢力量的关键；
它并对小腹内的脏腑起保护作用。
其内部则是生殖腺聚集的部位。
如精囊腺、前列腺、女性的卵巢等性分泌腺。
增强这些内分泌脏器的机能，
是增强人体生命活力的重要措施之一。
这些性机能的增强；
可以保证人体产生自身所需要的性激素。
这些激素是促进人体各器官生长、发育；
并持久地维持其正常状态；
延长寿命的极其重要的生命元素。
运动这个部位；
是太极拳运动强调的“丹田内转”之内功功法；
可以增强消化系统的吸收功能；
增强性功能，培养真气；
增强内分泌，产生性激素；
从而达到健美、健脑、嫩肤。
这种丹田内功与整体运动（外功）结合起来；
就可以达到祛病延年健康长寿的境域。
这种“丹田内转”功法；
是太极拳所特有的螺旋型的松活弹科劲的动力源泉。
“主宰于腰”，实质上就是主宰于丹田。
太极拳运动发劲时；
丹田内部潜转活动的离心力和向心力表现在：
发，则放射到四肢，即气贯四梢；
卷，则从四梢收到丹田，即气聚丹田。
但这种力量的收和放；
都不是直线的；
而是通过人体所特有的一系列的螺旋动作；
节节贯穿地来实现。
平素的套路锻炼，单式锻炼；
一招一式都着眼于“丹田内转”；
着眼于丹田内转带动四肢乃至周身；
不断发挥丹田内转这种人体的枢纽作用；
对于增强人体的自卫、技击能量；
无疑是十分重要的。   

看看丹田内转功法的基本特征：
怎样“抓住丹田练功夫”？
各种功法都有其自己独特的方式方法；
有的取站桩功；
有的持静坐法；
有的则配合以简单动作，称为动功；
还有更简要的方法采取揉腹法、揉肾囊等；
方法各异。
太极拳则与众不同；
它是在复杂的拳势演练过程中；
意注丹田，以意领气，气沉丹田；
然后取逆腹式呼吸法；
以真气带动，
调动丹田内转；
丹田内转又带动全身的螺旋式运动。
形之于外则为“顺逆缠丝”；
“胸腰折叠”诸形式。
而且强调丹田内功与四肢；
躯体动作完全协调一致；
叫做“一气贯穿，周身一家”。
“内不动、外不发”；
“腰不动，手不发”。
行起拳来；
小腹内部内气鼓荡，翻江倒海：
外形则转臂旋腕；
旋腕转背，旋踝转膝；
以丹田内转为核心（原动力）；
贯串整体一系列的螺旋运动；
非圆即弧。
这种丹田内转功夫；
可以使腹部脏器；
特别是盆腔内的脏器；
通过自我摩荡，自我按摩；
而增强其机能，生精化气；
有益于打通前后三关；
舒通经络，通任督二脉。  
“丹田内转”是太极拳拳理拳法
有机整体中的一个组成部分；
要了解丹田内转的功法；
必须了解太极拳拳理拳法
其内功（丹田内转）的一些特征。
（一）意注丹田，气沉丹田，丹田真气充盈；
是发动丹田内转的基础。
行拳时，先入静片刻；
洗心涤虑，壹志凝神；
检查全身放松状态；
引真气下行，意注丹田；
感到真气充盈丹田（发热）之后；
再由丹田内转启动周身。
而且是以外呼吸引动内呼吸；
以真气带动小腹内的诸脏器取螺旋形式转动起来。
所以，行拳起动之前；
要适当延长预备式的时间。   
（二）由外及内，由内及外，内外结合；
促使丹田内部转动起来。
胸腰折叠与丹田内转结合。
丹田内转、与其他功法不同的地方
就在于它不是孤立的动；
不是静坐中求内动；
而是内部与整个躯体一起动；
动功与静功相结合。
从练拳角度讲：
练拳强调走身法；
在身法端正的基础上；
胸腰走螺旋劲；
刻刻留心在腰间；
以腰为轴；
以太极核的离心力和向心力带动全身；
走立体螺旋劲；
从腰到四肢；
都是顺逆缠丝劲；
所有动作都是圈；
这种周身的螺旋运动是丹田内转的实质。
丹田内转的方式：
包括前后、左右、上下、斜向、横向
等多种立体螺旋方式。
但都要与外形协调一致。
如丹田走前后圈时；
外形也走前后卷放、开合、蓄发；
如“左冲”“右冲”等式；
丹田走左右圈时；
外形也要走左右螺旋；
如“掩手肱锤”、“三换掌”诸式；
丹田走斜圈；
外形动作也是斜向旋转；
如“白鹤亮翅”、“六封四闭”等拳式。
（三）以提肛、松胯和两臀翻沉
为特征的骨盆动作。
太极拳的丹田内转法；
是呼吸运动、腹部运动、骨盆运动三结合的一种锻炼方式。
拳论强调“裆走下弧”；
“提肛、松胯”；
沉左臀翻右臀；
沉右臀翻左臀等等；
这些措施实质是增强骨盆运动。
行拳时经常提肛、松胯、
沉翻左右两臀；
会阴处一提一松；
骨盆处髋关节立体螺旋式的上下转动；
都可以使人注意会阴穴；
增强人体下部的活动；
从而使大脑皮质与下部内脏器官关系密切起来
即气功中讲的心肾相交；
以调节内分泌机能。
并且可以使腹肌、骨盆肌；
以及下部器官的各种括约肌、提肌、竖立肌等等；
保持良好的弹性；
这对增强性机能和增加性激素有积极作用；
有助于取得“炼精化气，还精补脑”之功效。   
（四）外呼吸与内呼吸相结合；
呼吸与动作相结合。
丹田内转：
其实质就是一种丹田呼吸法；
它与肺呼吸、体呼吸谐调一致；
故称为内呼吸。
所谓呼吸与动作相配合；
主要是指这种以丹田呼吸为核心的鼓荡之内气与拳架动作相随；
所形成的人体特有的一种
“周天开合呼吸法”。
太极拳的呼吸法注重呼气。
这种注重呼气的练拳方法；
是许多武术门派所重视的；
它既有利于呼净肺部的浊气；
吸进新鲜空气；
又有利于导引真气下行。
常常注意呼气有利于肌体放松；
对神经系统有好的影响。
从丹田内转的功法考虑；
注意呼气可以使真气顺任脉下行，气聚丹田。
（五）动功、静功和辅助功相结合。
太极拳是动功静功相结合的一个拳种。
这种动功静功兼练还含有双重意义：
一是指行拳过程中；
达到动（体）静（脑）相结合；
二是行拳之外要单练静功。
行拳时怎样使大脑得到平静？
练起拳来只能壹志凝神，循规蹈矩；
脑子一点也不能“走私”。
每次运行，大脑都要专注于那些复杂而又已熟悉的动作；
从而使大脑得到平时难以得到的平静。
太极拳这种运动方式；
比某些动作简单的运动方式效果好就好在这里。

杨锦富

看看太极拳的步法：
太极步法；
动中求定，求其轻灵、稳健。
提脚不蹬；
是由脊背之气将脚提起。
落脚无声；
是由丹田之气将脚平松落地。
如猫行虎步，松起松落。
都不是用力；
而是用意气来完成；
或者说在意念的指挥下，
由松来完成。
虚脚的提起；
不是靠躯体的前倾，
腿的拉力和脚的后蹬力；
而是靠脊背之内气；
将虚脚提起的。
这就是盘练太极拳需要做到的
提脚不蹬落脚无声。
左右脚的虚实转换不是用力；
而是用意气来转换；
上步时，假如上右脚，
右脚由后方脚尖提起；
运往前方脚跟落地为止；
在此过程中：
须将全身的重量徐徐移于左脚；
此时左脚为实脚，右脚为虚脚；
骨节脱开，筋腱放长；
胯关节松沉；
腰关节放松；
命门向前走到极限；
变成前折；
此时尾闾接近前脚跟；
重心完全落在左脚；
继而提起右脚；
如何提？
这是步法中的关键！
概括起来就是三点：
提脚、运脚、落脚；
酷似书法中起笔、行笔、落笔；
叫做“实中实，虚中虚”。
换句话说：
提右脚之前；
左脚再松一次；
脚下产生无穷的弹力；
内气直达脊背；
叫做气贴脊背；
利用脊气将右脚轻轻提起；
从右脚尖离地开始；
实胯托着虚胯将右脚前送到位；
到脚平松落地为止；
在虚实的转换中；
腰脊由前折变为后迭；
脊气将虚脚提起；
丹田气将虚脚平松落地；
完成一组虚实转换。
总体来说：
虚脚要虚净，不要挂力；
实脚要实足，全身重量落在实脚上；
此时尾闾基本坐在实脚跟上；
形成百会、尾闾、脚跟上下一条线。
当然在“实中实”“虚中虚”的运行中；
都不是用力；
而是用意气来完成。
腰脊的运动轨迹
在虚实脚转换的过程中；
腰脊的运动轨迹是：
由腰的前折变为腰的后迭（后凸）；
这就是：
往复须有折迭；
进退须有转换。
往复可以理解为前进、后退；
折迭可以理解为前折、后迭。
在脊柱这个系统里；
腰关节的活动范围最大；
不管是前俯、后仰、左歪、右斜
全由命门来控制。
上步时，腰脊先前折(命门前凸)；
尾闾接近前脚跟；
随着虚腿的前移；
腰脊渐渐由前折变成后迭（命门后凸）；
叫作先折后迭；
退步时，与上步刚好相反，腰脊先迭后折。
其变化规律就像一条阴阳鱼在渐渐的变换；
阴极变阳，阳极变阴；
此消彼长，相互协调，互为根钮。
正是由于腰脊的变动；
才使太极拳的身形不断的变化；
手、脚不断的移动。
特别应提醒的是：
身形的变化；
四肢的运行；
必须以腰为主宰；
就是腰带四肢；
四肢不能主动、自动；
这就是太极拳应该有的要素。
腰为主宰，也不是以力主宰；
而是用意、气来主宰。
以心行气，以气运身；
说明太极拳的运行，虚实转换；
都是用意、气来控制，而不是用力来操作。
上下相随其根在脚：
上边指的是上身、太极手（含臂）；
下边指的是太极脚（含腿）。
上下一条线；
脚下阴阳变；
头上虚领顶；
两手空松转。
行拳的每一动；
先由脚下的阴阳变化；
继而引起腰脊的虚实变化；
再由腰脊来主宰；
带动四肢的运动。

杨锦富

太极拳的运行过程；
说到底就是虚实转换的过程。
说明白一点，就是身体的重心；
在两脚上虚实转换的过程；
人体的重心就在尾闾；
重心是随着脚下的阴阳变化而变化；
尾闾到哪里，重心就到哪里；
当左足为实足时，
尾闾就坐在左足跟；
百会、尾闾、脚跟上下一条线。
上下相随其根在脚的全过程是这样的：
当某一动作到达极点；
要转换下一个动作时；
手不能乱动；
首先要虚领顶颈；
然后松脚，当脚底一松时；
不仅产生一个反弹力到达脊背来控制虚脚；
同时身体重心势必像水一样的流到脚下；
钻入地心，改变了重心。
重心的改变是渐变；
是节节贯串的变；
像水一样的流变；
绝对不能突变、顿变。
这就说明运动的根源在脚；
上下相随也是随脚。

杨锦富

学了这么多年太极，你知道太极是圆运动还是球运动吗？
太极疗 | 2018-08-28 20:03
一、球体感是掤劲产生的源泉
太极拳，掤劲拳。掤劲是太极拳的灵魂。太极拳的运动形式非圆即弧，它的显著特征是弧线运动，有一个无形的、多变的、运动中的球体转动轨迹。
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太极拳运动中要求的球体感其本质是膨胀，膨胀产生了太极拳特有的掤劲。太极拳的掤劲是运动中的掤劲、滚动中的掤劲、弧线中的掤劲、螺旋中的掤劲、缠绕中的掤劲。只有一个多元转动中的球体轨迹，才能具备这些条件。因此，太极拳的掤劲是独有的，是其他门类的拳种所不具备的。可以说，球体感是掤劲产生的源泉。
二、在太极拳运动中，人体应处处皆有球体感
在太极拳运动中，人体的各个部位无时无刻不在做相互协调的运动，而“一动无有不动”的含义。在运动中又要求中正、圆润、宽阔、博大、协调、对称，要做到这些，有一个要领就是周身要具备球体感。
这样说对初学者来说可能觉得有些含糊，我们可以具体一点。凡是身体表面具有开合、旋转等功能的部位都应该有球体感。
上肢：腋上、大小臂之间，手掌间、手背间、五指间、（尤其是虎口处）、两臂之间、两手之间的球体感等。又如躯干：两肩里合，含胸塌腰，尾闾内收可构成胸前的球体感；开胸时两肩向后，脊柱前弓可构成背后的球体感。再如下肢：两腿间松胯圆裆应有球体感，大小腿之间应有球体感，脚尖上跷里合与小腿间应有球体感，五趾应有球体感。除此之外还有许多更加细微之处的球体感，读者可在练习中自行体会。
三、球体感应具有的特征
1、立身中正、圆润协调。这是太极拳习练者动作外形应具备的显著特征。许多人的拳架总是容易出现夹肘、架肩、尖裆、僵直、棱角等毛病，总是看起来不那么舒服。这是因为肢体间缺少一种球体感。如果你在拳架运动中具备了球体感，肢体动作就会屈伸有度、舒展流畅，就杜绝了前俯后仰、左歪右斜的毛病。
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2、博大宽阔、动如车轮。这是太极拳运动中又一特征。由于肢体运动中的球体感产生了一种充盈膨胀，使肢体运行路线显得圆润、宽大，有磅礴之气，例如：“闪通背”双手上举有擎天托日之气；比如“初收”和“再收”双手下按则有拨动地球之势。而且旋转往复、引来彼往，动如车轮，循环无迹，这也是太极拳有别于其他拳种的显著特征之一。
3、不欠不贪、力撑八面。这是太极拳在劲力运用上具有的显著特征。具备了球体感可以使劲力限定在一个范围之内，掤捋挤按、采挒肘靠、进退顾盼定，便有了一个度。攻不容易贪之，守不容易欠之，这样就可以达到力撑八面的效果。
4、攻防无迹、化打合一是太极拳在实战中因具备了球体感而产生的独特效果。由于肢体具备了球体感，运行轨迹便具备了六个方向的弧线运动，并使对方的大脑无法做出准确的判断来适应你，从而处于被动的状态。而且，这种球体感使你的化和打在同一弧线中完成，更准确地说是沿着一个球体的外沿弧线完成了来和回、化和打，一气呵成，没有停顿。这正是太极拳借力打力、以弱胜强的奥妙所在。
5、多变性。太极拳中的球体感是一种感觉，它的本质是膨胀。在行拳走架的过程中，身体各部位球体感的大小、方向、角度等是在不断地变化的。周身的太极球随时可托、可按、可收、可抱、可压、可搓、可捻等，当然，这些都要靠双手和身体的协调来完成。
6、互逆性。球体感的转换和变化还应该是有规律的。双手由上升转为下按时，球体感应从上方变为下方；双手从左捋变为右捋时，球体感应从左方变为右方；双手合抱时，有一个球体在中间，双手外分时，中间由一个大球变成两边的两个小球；含胸时胸前有一个球，开胸时这个球从前面变到了后面。我们把这些称为球体感的互逆性。
四、如何练出球体感
1、梢节领劲、两头卷屈
梢节领劲、两头卷屈是太极拳训练的总纲。梢节是指肢体中的两手和两脚（这里是区别古人太极拳论中“发为血梢、甲为筋梢、牙为骨梢、舌为肉梢”的梢节概念）。两头卷屈产生了球体感必须的曲线弧度，梢节领劲尤其重要，否则，即使两臂外形上如抱球 ，也会缺少就有的外掤力；即使下肢屈膝下坐，也不会形成稳固的支撑力。因此，梢节领劲、两头卷屈是形成球体感的必要条件。
2、五弓齐备
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太极拳要形成球体感，双臂、双腿、胸脊不能完全挺直，传统意义上的五张弓必须永远存在，如果任何一张弓发生形变，球体感也就不复存在了。太极拳的攻防技击中讲究黏点的变化，也就是说太极拳的化、打、拿、摔等技巧的运用常常是在滚动中完成的。身体的球体感在任何时候都要屈蓄有余、进退有度、收发自如。两腿间也只有在具备球体感的情下，才能松胯圆裆、重心稳固、虚实变化灵活。
3、内撑外抱
两臂、两腿之间形成球体感的无形之球是实心球，在任何外力下都不能变形。这种无形的球 在你的双臂、两腿间有一种强烈的外撑力，越用力抱它，它的外撑力越大；要保持这种球体感在怀中和胯下的存在，就要用双臂和两腿来用力地合抱它，这就是所谓的内撑外抱，它可以使拳架看起来宽阔博大、中正圆润。
4、螺旋缠丝
缠丝劲是陈式太极拳的特点。有了螺旋缠丝，力就有了方向，就不会漂浮，肢体在运动中才能保持强烈的外撑力，球体感才能存在。这个球体的旋转永远是立体的，是六个方向的。螺旋缠丝可以使攻击部位在达到劲点的一刹那具有穿透力，就像有来复线的枪膛射出的子弹较土制猎枪的霰弹更具有威力一样，这也是太及拳的劲力区别于外家拳的显著特点。
5、公转和自转
公转是指身体以腰为轴的旋转；自转指相对处于梢节部们的旋转。比如上肢部位的螺旋缠丝劲较这腰部的旋转 就可以称作自转。公转加自转是一种自身协调，公转与自转相结合能保证你周身球体感的稳定外抱的长度和力度。另一方面，如果只有自转没有公转，周身的球 体感就会丢失了。总之，要保持周身的球 体感，公转加自转是必不可少的。
6、节节贯穿
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球体感的产生对身体各部位尤其是上下肢有比较严格的要求： 比如上肢要两 手领劲、两肘定位、两肩放松；两 手之间的开合必然要带动两肘、两肩之间的开合，但两手之间的开合绝不能用两肘、两肩的开合来催动和代替。也就是说，手要先走，肘可随之（保持曲度），肩可伸展策应（腋下夹角基本不变）。这时，腕关节、肘关节、肩关节是同时在作旋转和伸展的运动，这就叫“节节贯穿”。不能大臂一抡，肘、手僵直。大臂伸直了，球体感也就消失了。节节贯通是在转节换势时自然保持球体感存在与转换的必要条件。
7、相吸相系
相吸相系是指两手之间的协调关系。球体感的形成必须有两手之间的协同配合，特别是由于球体是处在不断变化之中，两手的开合同步就显得非常重要。如果左手到位了，右手尚未到位，或者一只手运动了，另一只手在静止，这时的球体感就消失了。两手协调才有球体感的存在，才能打出高质量的通背劲、对称劲、双分劲、双合劲等。
8、周身协调
太极拳形成球体感的最后一个因素也是最重要的因素，那就是要求周身要高度协调。太极拳理中有一句话叫“一动无有不动”，讲得就是协调。周身不协调、动作一变形，球体感就减少或消失了。周身协调要靠大量的训练和日积月累才能得到，而产生球体感则是周身协调的最终结果。
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太极拳运动中具备了球体感是太极拳训练的高级阶段，尤其是身体的各个转动开合部位诸处都成球状是很不容易做到的，但这也正是太极拳数百年来长盛不衰的魅力所在。具备了球体感，就具备了外形美、气势美，不仅好看，而且实用。想具备球体感，必须以科学训练为前提。但这是否一定要经历非常漫长的时日呢？不见得。我想有3年也就够了。所谓“太极十年不出门”，笔者是不赞成的。只要目标明确，方法得当，能够吃苦，肯动脑筋，并持之以恒，就可以很快地达到太极拳的高级境界。

杨锦富

如何盘练太极拳的架子！
太极拳有“重意不重形”；
“不在形式在气势；
不在外面在内中”等说法
习练太极拳的过程；
是一个先练外形；
再形意兼练；
进而形神合一的过程。      
练外形是第一位的；
然后再言其他。
用行话说；
就是把拳架子盘好；
即把“招势”和“姿势”练正确了。
何为正确？
即一招一势；
符合拳理；
又合乎生理。
说易实难；事事如此。
如练楷书：
每一笔画的姿态；
都必须细心揣摩；
边练、边检查、边纠正。
这一过程，应是一个长期的；
逐步的、循其规律；
不断减少误差的过程。
不断地修拳，静心悟练；
不断地体验新的感觉；
是练拳的最大乐趣；
也是太极拳真正的魅力所在。
初学太极，容易以为；
知道了拳势之名；
比划个竞赛套路；
就是会打太极了。
如果就想活动活动筋骨；
自得其乐，也无可非议。
因为谁也无权按书法的要求；
来要求所有写字的人；
这是一样的道理。
研拳练拳之后会觉得；
拳架是最重要的；
练到轻柔灵整；
处处和度；
周身一家非常之难。
如果拳架子不够正确；
“松沉”“神意气” 等等说法；
都是难以落实的。
任何姿势；
无论是动态的；
还是静态的；
起承转合；
从头到脚；
从内到外；
务求正确；
不可放过周身任何一个部位的细节。
也许一势之精；
得终身修悟。
事实证明：建好房子的基础；是地基。
练好太极拳的基础是基本功！
修好拳架子；
是练好太极功夫的基础。
架子修不到位；
练了多少套路；
练了多少年；
也是难以进入太极拳的门里的；
因为太极拳的门里；
如入浩瀚的海洋；博大精深；
其拳品，绝不可能入微入妙。
若外形不佳；
何谈“内外相合”“形神合一”。

杨锦富

练好太极拳必做到两个主宰：

练好太极拳从根本上是提升自身的身心健康水平！

一定要抓住并做好两个“主宰”。

第一个主宰：神意主宰！

相对于有和无；

神意气和形体动作；

神意为主宰。

无：并非没有之意，而是隐；

在太极为阴；

在太极拳为神意；

在内里称之为内功心法。

有就是形体动作，在太极为阳；

在太极拳是形体动作；

在外为招式招法。

一气贯穿于神意和形体动作；

功能为“内气催姿势”；

“气为旗”；

招式动作是在神意的统率下实现的；

这就是“心为令，意为帅”的真意。

实际上，神意作主宰；

可解决精神健康和内在主动运用意识的问题；

进而可让“有生于无”不再是形容词；

而是实实在在的修词。

神意无相；

在人体，是人之软实力、隐实力；

起决定因素。

第二个主宰：腰为主宰！

对于全身上下来说，腰为主宰。

其根在脚，主宰于腰，形于手指。

从这句话可以看出腰对于太极拳的必要性。

但是在一般流行的太极拳竞赛套路；

翻来覆去，反复强调的是招式招法的标准化；

动作姿势的角度；

腿部的重心变化等等；

对于腰的锻炼；

则强调得并不充足；

真正的太极拳则恰恰相反；

非常注重腰为主宰！

腰有形有相；

在人体，是上下之枢纽；

属于人的硬实力、显实力。            

简单说，神意做主宰：

指的是一个人有神、有形；

在全部的生命活动当中；

应该是神意做主宰。

那么在有形的这个身体范围里边；

这个时候运动应该以腰做主宰。

这是两个问题：

一个是形；

一个是神；

这两个成为整体的时候；

神做主宰。

在形的活动里边；

是腰做主宰。

杨锦富

善良，是开在心灵的一朵花；
宽容，是洒满人间的一米阳光。
人若慈悲，就会心安；
人若大度，就有温暖。
任何时候，不做作，不矫情，
以善对人，以度做事；
以理服人，以德服众。
努力做一个性情善解人意；
心胸豁达的人。
感恩拥有的一切；
珍惜身边的朋友；
享受每天的阳光；
快乐无忧地生活；
就是最美的时光。
天天正能量；
站桩不能忘；
健康是财富；
天天要向上。