南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

盘练好太极拳的韧劲：
你的“太极”也就真正是拳了！
太极拳不是简单的肢体运动；
学好有最主要的三个劲：
整劲，柔劲与韧劲。
由散入整，化僵为柔，因柔而韧；
构成入门三步曲。

整劲：周身一体；
要动一起动；上下相随，内外相合；
这就是“六合”——
内三合——心与意合、气与力合、筋与骨合；
与外三合——肩与胯合、肘与膝合、手与足合；
凡动必起于足下，运于腰胯，达于四梢。
无论站桩还是行拳；
都要认真，按规矩练拳，一丝不苟；
增长下盘力量，为整劲创造物质条件。
练整劲首先就是要把
“弹拱结构”这个架子搭好；
也就是身背五弓！
把基础打牢，把拳练顺。
其次，要把眼、身、手、步诸多方面搞顺；
孰先孰后，孰主孰从，了然于胸；
自然举手投足皆规矩。

柔劲：在整的基础上；
把周身的关节练松活；
也就是“柔性节点”；
每处关节都练成双向的弹簧；
既可压缩又可拉抻；
而且伸缩自如。
这样，原来练出的整劲就不僵了；
顺劲放长，成了活劲。
练柔劲最主要、最关键的是放松；
真正松下去了，自然会柔；
而这又只能在前面整劲修练的基础上才有可能。
没有整劲，基础不牢；
结构不稳，力量不足；
东倒西歪，还要为平衡忙碌时；
想松也松不舒服。

韧劲：也可叫逆劲、粘劲；
劲练整行活了；
还要增加力度，力求饱满；
这就要在顺劲放长的基础上增加韧性；
做逆劲锻炼；
给自己的顺劲加码；
好象在水中行拳；
又好象空气是非常粘稠的；
行起来有阻力。
这既靠意念引领；
又可实际感受。
无论身体整体上向什么方向运动；
由于弹簧的作用
总有体内的一股力量在与其对抗；
它虽然不是主要方向的力；
但是起着稳定、控制、调节的作用；
有点像直升飞机尾部那个起平衡作用的小螺旋桨；
没有了它，飞机就会打转转，根本无法飞。
太极拳里的逆劲的作用要远比之大；
没有逆劲人只是一块失控的木头；
而有了逆劲就是一个有机整体；
具有极强的自我组织能力；
不断调整自我
以保证动作效益的最大化。
逆劲又像磨刀石；
磨得越好，发出去的顺劲越大；
越自如、越整齐。
顺逆合化，只有顺、逆两劲合了；
才称得上是真正有劲了。
韧劲不是一开始练拳就能有的；
它是在练好整劲、柔劲的基础上；
才能练出的。
练拳要“先求舒展，后求紧凑”；
舒展就是练顺劲；
把架子练开，行整齐；
把周身抖擞活；
把劲放出来；
紧凑就是练逆劲；
把架子行结实；
把周身控制住；
让劲聚得起、放得出。
只有又舒展又紧凑了；
才能叫韧。
有了韧劲；
太极拳也就真正是拳了。

杨锦富

浅析盘练太极拳的两胯偏沉的运动规律：
盘练拳架时需要两胯偏沉依次走；
两胯旋转时需要1、逢动必沉。
这个“沉”，就是松胯下沉。
2、胸向变化与两胯旋转的关系：
身体向左，旋转左胯；
身体向右，旋转右胯。
这与步型、步伐和虚实无关。
3、胯不动，手不动。
“以胯带手”。
胯动手不动，是身手不协调；
胯不动而手动，是妄动。
4、胯走后（下）弧与下弧相结合；
大圈与小圈相结合。
胯走后下弧；
即实腿一侧松胯下沉后胸向发生了变化；
胯走下弧，胸向则没有发生变化。
这里所说的圈，即松胯下沉后；
身体上身旋转的角度。
5、重心移动；
一般情况下都是首先旋转实腿一侧；
6、胯走后（下）弧时；
两胯各旋半边；
两胯左旋右转与重心移动必须同步，不可分家。
7、旋左胯，左手为实手；
旋右胯，右手为实手。
8、步伐转换：动步之前；
要先将重心百分之百稳固在实腿；
再将虚脚收回；
其方法就是实腿的旋转下沉，坐腿掖胯。
开步：旋转左胯开右步；
旋转右胯开左步。

杨锦富

太极法门，动静随心；
往来运气，贴背而行；
前进后退，虚实分明；
起落转换，随遇平衡；
顺截引放，守我虚灵；
太极本无拳，动时求平衡；
敌来以空象，手去用潜能。
虚时形无体，实到体有圆，
舍己从人事，由己意缠绵。
太极功夫，一有全有，一无全无！
后三分之二的功夫只有从上下相随求得；
还只有在前三分之一纯熟之后才能练！
因为前三分之一纯熟之后才会有：
运转丹田劲不散，形浩然、真力聚；
急应缓随心等闲的素质！
悟阴阳以养性学懂理论知识；
领会虚实变化规律；
一点一滴，一丝不苟；
遇物受形，随遇而安。
真柔者水也；
一招一式走架子，象流水一样游动自然；
使自己在任何状态下都可以走得过去；
身体的任何部位都会产生相适应的状态；
这便是水能随遇平衡的适应性、包容性和无形无象。
至于刚，简而言之就是水的冲击性太极拳练到纯熟时可以形成劲浪；
用水浪做比喻应该是最恰当的。
行拳如在白云中；
人自无心拳亦同；
月透白云云影白；
白云明月任西东是属于无为而为的东西！
这种状态下出来的东西，一定是好东西！
做到意之所动、气之所指、神之所往、
它们互为因果，不可分割！
这才是我们真正所需要的"内力"！

修炼太极拳需要知道：
掤劲---自己活动的房子；
是用来承受对方施于我的劲力。
改变对方劲力的方向，
改变对方劲力的作用点！
这就是 "活动的房子"（掤劲）的作用。
掤劲这个活动的房子，是一个球体。
我们练习太极拳，就是调整好我们的房架（骨架）；
使我们自己这座房子（棚－－自己这个整体劲）；
能经受得起风雨．认真揣摩，装饰好自己这座房子；
练习到纯熟时，以手为门，以天为盖，以地为基；
腰为总管，八面玲珑！门可以随意开合；
不存在丢、顶的意念！
太极十三势中"掤、捋、挤、按、采、冽、肘、靠、进、退、顾、盼、中定"；
掤劲是根；
没有掤劲；
其他劲法就无法产生；
中定劲是所有劲法的载体；
中定劲表现在平衡、稳定；
我们走拳架的时候是追求运动中的平衡和稳定。

掤、捋、挤、按、开合、浮沉。
一片竹叶静静地长在竹梢上；
雪花一片一片堆积在竹叶上；
竹叶静静地承受着雪花的重力；
随着重力的方向慢慢下沉；
终于雪花落下，随后竹叶恢复原样。
在这个过程当中竹叶静静地长在竹梢上；
中定劲就有了，从接上雪花到雪花落后；
棚劲始终不丢，顺着雪花的重力的方向运动。
这里是"捋劲"不对雪花有任何反抗，也不逃避。
整个过程轻松自然，从接上雪花到雪花落下；
是开的过程，雪花落下后到竹叶恢复原样，是合的过程。

象一块布时，薄到无厚，水性随心；
象一个球时，浑然一体，圆活自如；
象一个洞时，其形莫测，如临深渊；
所有这些感觉，都是在我们自己所给的条件中形成的！

杨锦富

修炼太极拳需要知道：
掤劲---自己活动的房子；
是用来承受对方施于我的劲力。
改变对方劲力的方向，
改变对方劲力的作用点！
这就是 "活动的房子"（掤劲）的作用。
掤劲这个活动的房子，是一个球体。
我们练习太极拳，就是调整好我们的房架（骨架）；
使我们自己这座房子（棚－－自己这个整体劲）；
能经受得起风雨．认真揣摩，装饰好自己这座房子；
练习到纯熟时，以手为门，以天为盖，以地为基；
腰为总管，八面玲珑！门可以随意开合；
不存在丢、顶的意念！
太极十三势中"掤、捋、挤、按、采、冽、肘、靠、进、退、顾、盼、中定"；
掤劲是根；
没有掤劲；
其他劲法就无法产生；
中定劲是所有劲法的载体；
中定劲表现在平衡、稳定；
我们走拳架的时候是追求运动中的平衡和稳定。

杨锦富

看看如何提高太极拳的悟性？
所谓悟性是指在太极拳的学练中；
就是对拳理拳法的理解、感悟；
以及在练拳中理论与实际相结合的紧密程度。
练太极的“悟”性不是天生的！
有几种方法可以参考提高“悟”性:
A：勤练、勤看、勤思及勤问。
太极拳习练者常常会问？
如何才能练好太极拳？
练好太极拳要有三个基本条件：
第一是要有吃苦耐劳，持之以恒的决心。
第二是要有明师的真传实教。
第三是拳友要有较高的悟性。
第一个条件是内因，是主观因素。
第二个条件是外因，是客观因素。
第三个条件是外因通过内因起作用的综合因素；
也是至关重要的决定性因素。
一、悟性的具体体现在：
对拳理拳法的理解、感悟；
以及在练拳中理论与实际相结合的紧密程度。
在某种程度上练拳的水平，就代表着悟性的高低；
也就是说能练到哪种程度，就可悟到哪种程度；
“悟”在有些时候也代表一个人的学识水平。
对有一定文化水平的人；
通过看书、拳论和有关箸作；
能对其中的道理有较深刻的理解；
并能同拳架盘练很好地结合起来；
我们就说这人的悟性较高。
反之文化水平较低，拿着书看半天不知所云；
更说不上在拳架盘练中的运用，能说他的悟性高么？
“悟”在另一方面还体现在对教练授课时所讲道理的接受程度。
对有些人来说，教练的话就像“刀子”；
只需讲一遍或纠正一次；
身上的不正确部分就被“砍”去；
以后再不出现；
并且能举一反三的自觉纠正其他动作中的类似毛病；
我们说这人的悟性真高。
而对另一些人来说，身上的不良动作
就像“野火烧不尽，春风吹又生”的野草一样；
纠正多少遍也难以改正；
我们就只能说他的悟性比较差了。

二、“悟”要求有一定的基础：
“学而知之”，是学在先而后知；
是要有学的基础；
然后才会有知的结果。
在文学创作中有一个名词叫“灵感”；
对它的解释是“知识的积累；
和对事物感受的激烈碰撞迸发的火花”；
只有我们经过艰苦努力，不断地练习；
拳技达到一定程度；
有了相当的基础之后；
对明师讲的拳理才会有比较明显深刻的体会；
认识和理解；
逐渐领悟其中的深刻内涵；
而且是随着功夫的不断增长；
体会和认识也会有阶段性的提高。
所以一定要把功夫下在平时；
打好坚实的基础；
日后才有悟出拳理的可能。
有些人三天打鱼，两天晒网；
自己不刻苦练拳；
功夫当然不会有长足的进步；

三、“悟”在勤：
要想提高悟性，就要时时留意，刻刻在心；
这就是“勤”：
勤的表现有四个方面：
（一）勤练。
功以久练而后成。
按步就序，循序渐进。
只有在日积月累的基础上；
功夫才能不断进步；
不能跨档越级，急于求成。
（二）勤看。
看，不是只看书、看碟；
还要多次、认真地看明师的动作示范；
来比照自己的动作；
找出不足并尽量纠正。
在观看拳友练拳时；
要看到对方的优点，对照自己的不足；
要注意“挑”出对方的毛病；
来验证自己对这些动作的认知程度；
在日后的练拳过程中；
或有人给予指点时；
才有可能会恍然悟道；
在不知不觉中，悟性自然而然的提高了；
这也是提高悟性的先决条件之一。
三）勤思。
在多练的基础上，还要多思考；
要充分发挥我们大脑的思维主功能。
在习练过程中还要理论联系实际。
“举一反三”、“触类旁通”；
这都是要对一个动作有了较深刻理解的基础上；
再通过认真思考才能做到的。
如外三合的要求就是上下协调的体现。
四）勤问。
理不明，延明师；
路不清，访良友。
不能自己闷着头练；
有不明白和疑惑的地方；
要即时向别人请教。
练一段时间还应该请人给看一看；
看是否有不妥当的地方。
明师不可能随时随地都能遇到；
但良友却随处可寻；
只要虚心向拳友请教、学习；
同时对别人练拳中的问题也要抱着真诚的态度；
说出自己的看法；
帮助拳友共同提高。

四、“悟”的虚实：
悟有虚实两个方面；
一方面是人心的虚实；
另方面是动作的虚实。
人心的虚实。
人心的虚，是心要空虚；
就是在练拳时不存任何杂念；
平心静气，不急不燥；
做到“身居闹市如入无人之境”；
不受周围环境中各种因素的干扰。
虚中有实，是说练拳时要专心致志；
真心实意的练；
心里要时刻注意按明师的教导去做；
注意与理论相结合。
人心的实，是指做人要真诚、老实。
俗话说“火心要虚，人心要实”；
火心要虚，就是说炉火的中心要留有一定的空隙；
以便空气流通补充氧气，火才烧得更旺；
人心要实，就是要有正确的学习态度；
只有真心实意的去学，才能学来真本事。

实中有虚，就是说有了真学的决心；
还要有虚心的态度；
这样才能更好地接受来自方方面面的意见；
自己的进步也必然会快一些。
不能因为对方年青，或者学练的时间不长；
就不肯曲身下就，听不进别人的意见。
这也像吃饭一样，不是厨师也能嚐出饭菜的味道。

动作的虚实。
动作的虚；
是指我们在练拳时：
要用意不用力，自然呼吸不憋气。
这样一些应有的感觉才会“应运而生”。
动作的实：
是指练拳要扎扎实实的练；
不能空比划，应付差使。
要认真地把每个动作（包括每个细小的动作）
都做出来并且作标准、作到位；
认真体会每个动作中应有的感觉；
从中领悟明师的教导。
动作中的虚中有实，实中有虚；
是指练拳时要虚实分明，虚实结合。
要从心里明白每个动作哪地方该虚；
哪地方该实；
啥时候该虚，啥时候该实；
以及虚实转换等；
都要做到心中有数；
并且在练拳过程中充分体现出来；
这样离真正的悟就不远了。

以上是我对“悟”的一点粗浅体会。
由于本人才疏学浅，拳艺功夫更差；
谬误和疏漏在所难免；
这里只是想履行一个门童应尽的职责；
为各位拳友开启一扇大门；
希望各位拳友在给以批评、指导的同时；
发表各自高见，为丰富太极文化；
推动拳理的研究和探讨。

杨锦富

太极歌诀！
1、桩功谣：
周身放松百会领，立身中正背下垂1。
手抱人儿心温暖2，乳头落到腹股沟3。
臀部向后往里裹，尾闾定要找鼻尖。
血压高来要注意，手心向下与脐平。
低血压者要记牢，手心向上如抱物。
正常两手须相对，大腿小腿力点找。
练时要想外三合，每天坚持功效好。
注解:1背下垂指上下拔背
       2意念两臂掤圆即不紧也不松
       3意念松胸

2、行拳歌：
向前行来胸前涌1，一伸二展定势撑。
向后移动背靠山，前手必须顶住人。
出步托胯膝下蹲2，后胯顶着前胯走。
前胯对着前膝找，前膝再来对足尖。
外发内动催意生，肛肌一松气下沉3。
屈缩收蹲舌要卷，开展发放把舌顶4。
光想放松不顶用，孰能生巧自然松。
有松有紧阴阳变，内外合住太极功。
行而不运真太极，物我两忘效果好。
注解:1胸前涌指整体移动
       2托胯膝下蹲指松胯松膝
       3肛肌一松气下沉指尾闾松沉
       4屈缩收蹲指蓄劲，开展发放指发劲

3、热身功法：
热身运动头部先，左右摆完旋着转。
单肩转完双肩旋，肘要前后来扭转。
腕部也要正反绕，定胯以后双臂摆。
然后腰部划个圆，胯要前托再松开。
脚踝松开正反走，大步压腿正前侧。
马步站立云手做，从低到高上下起。
控腿抱膝依次作，然后控腿旋脚腕。
认真操练身体热，静心修炼成正果。

4、练眼神：
练功必须练眼神，左右来回摆二八，
然后斜角对着练，再来一个U形转。
眼神贯注心不乱，手动眼随神气现。

5、八法要诀：
掤劲两臂要撑圆，内动外放不丟顶1。
内在气血松要沉，然后再用放松撑。
捋要轻来向自引2，掤劲不丢才能行。
错觉产生力变化，意到劲到人就倒。
非挤即靠松到头，必须贴着人来走。
胸打后背眼远视，前胯后胯对着找。
虚实相对人难立，不知不觉人倾倒。
按用手领劲往前，后蹬前弓鼓命门。
胯沉头顶进人身，按好就随要人命。
採时手轻意念重，松肩沉胯往下松。
身法中正眼有神，有下有上劲自生。
掤住一展就是挒，手脚相分劲相反。
脚蹬地来手托天，横向使劲人后倾。
人在近时肘劲发，劳宫肩井合出肘3。
手找肩来住前打，肩找手时向后走。
靠劲玉枕扛大包4，打靠必须肩胯合。
眼神靠点成直线，挨着就松弹劲生。
注解:1不丟顶指虚灵顶颈
       2向自引指顺着对方力的方向引过来
       3劳宫、肩井指两个穴位
       4玉枕、大包指两个穴位

杨锦富

太极拳是文化拳；是自然拳；是哲学拳！
它的拳理深奥，涉及的知识面极广。
对太极拳的理论认识理解到什么程度；
再通过下功夫苦练才能达至什么程度；
否则只能是架子；
1、学艺先学礼，习武先习德
德有多高，功有多深。
学习太极拳，首先要先学会做人。
尊师重友这一点非常之重要。
没有八辈子德行的人，学不好太极拳。
要别人的东西不好；
得让别人主动给你东西。
要想学到东西；
必须把自己放在最低的位置；
永远当小学生。
只有这样，才能学到东西，使你从中收益。
2、定位：
学习太极拳首先要给自己定位。
人与人的自身条件不同，有的体弱多病，有的身强体壮；
所以合理的定位，最终取决于一个人的心态。
3、要读书：
太极拳行好了，能行出“韵味”。
而这个“韵味”正是拳理的体现。
不但要看拳理拳法，而且相关的书，都应该看一看。
比如：易经，中医的经络学等等。
学拳除了你的师父之外；
不要忘记你的另外一个老师——书。
要想你的拳自己练得舒服；
别人看了享受，那就到书里找答案吧 。
4、学拳要会学，多练，多问，多看；　
太极拳，它是中国传统文化中的瑰宝，它集易经，中医经络学说；
它是很抽象的，有些东西难以用文字和语言来表达；
没有明师的口传身授；
只凭自己看书是学不成的；
必须在师父的指导下；
不断地改进，不断地吸取，才会学有所成。
师父教拳的时候；
每说的一句话，一个动作；
都要明明白白，不懂就要问，不要装懂。
练拳的时候，不要怕别人看；
偷练不可取，一旦添了毛病，就不好改了。
“学拳容易，改拳难”就是这个道理。
“不会就学，不懂就问”这是通向成功的必经之路。
学拳不能关上门自练；
不问也不看，要多看别人练拳 。
刚学的时候，你会认为谁练得都好，好在哪？不知道；
不好，又说不出道理；
这是因为你对拳理没有认识；
随着你工夫的不断提高，逐步地；
你就会有自己的见解；
能选择性地看，阐明自己观点。
这个时候，说明你的拳术有了进展；
好的取之，变为己有；
不好的就当是自己的毛病，不能再犯。
学习太极拳要在“练”字上下功夫；
在这个问题上没有捷径可走。
但是，必须按规矩练；
理论联系实际地练，才会有所收获。
有些人认为“拳打万遍理自现”就是多练；
这话不对，有个前提，那就是：规矩。
功夫下得再多，不按规矩练，白练；
时光不会倒流。
5、学拳要明白“会练会养能成功”的道理：
三分练，七分养”。拳练得再好，不会养也会前空尽弃。
练拳要方法得当，方法不当，也会有损自身健康。
每个人自身条件不同；
但练拳必须围绕一个宗旨：
“顺其自然”。不要勉强做一些动作。
“满身是汗，防风似箭”。
明了这个理，你就会知道怎样来保护自己了。
6、老师的重要性：
“师父领进门，修行在个人”这话不假；
可是，拜什么样的师父；
直接关系到你学拳的“质量”。
有的人练了一辈子拳不懂什么叫“丹田内转”；
更谈不上怎样转了。
“丹田内转”是太极拳的精华；
不练丹田练什么呢？
这样的人只能说练了一辈子花架。
同样是健身，质量当然不同；
回馈你的自然不一样。
如果你拜了这样的人为师，
你不是白白浪费时间吗？
所以不能盲目的拜师；
要多走，多看，多问；
找一位即明拳理，武艺又高的人来做你的师父；
说穿了就是文武双全的人。
让你以最短的时间；
最快的速度，掌握基本要领；
在学习的过程中不走弯路。
7、不能贪多，少而精：
做人不能贪，学拳也是如此。
容易得到的东西，不是好的东西。
一套拳学会容易，学好不易。
一套拳研究透了；
别的拳只是形式而已。
所以练一套拳就要练好，练精；
真正让拳理在你的行拳走架中体现得淋漓至尽；
把自己熔融到大自然之中；
达到一种境界，进入一种状态。
真正体会到有病去病，无病健身；
到了这个时候，太极拳回馈给你的就会是健康的体魄和享不尽的人间快乐。
8 、不断提高拳的质量：
人不能总停留在一贯水平上；
要不断地上进，有进取心。
练拳也是如此，每天都要有一定的收获。
刚刚学会一套拳，你会很得意；
其不知，那只是刚刚打开太极拳大门的一道缝隙；
有很多很多的内容需要在拳架中完善，充实。
练功其实是很苦的；
要有耐力，有毅力；
真是时间加汗水。
付出就会有回报；
付出得越多，回报的越厚；
这也是阴阳的关系。
练习太极拳，要多注重过程；
不要太去注重结果。
保持这样的心态反而结果来得要容易些。
因为，它在过程中以一点点地积累了起来；
不经意间，成功的大门就敞开了。
所以学拳的每一步，都要踏踏实实；
一步一个脚印，一天一个台阶；
不断地完善，不断地充实。
9、要学出兴趣，学出自信！
武术是一门形体艺术；
要把练拳当成一种艺术享受；
陶醉其中，而不是例行公事，一种负担。

杨锦富

看看盘练太极拳需要做到的“七微含”是什么？
练拳过程中如何为了更好地放松
把太极拳十要完美融入到练拳中去；
身体七个部位要做到微内含。
一：下颚微内含：
这个内含不是下颚主动向后收回；
而是大椎领起带动下颚向后收；
如此促成太极拳十要之虚领顶劲。
喉头为第一要义。
下颚微内含后；
不仅神态庄严大气；
而且起到保护喉头的关键作用。

二：肩窝微内含：
肩窝处在主躯干与上肢肩关节的连接处；
是肩窝微内含自然形成含胸拔背的要求；
促使上身得以放松。

三：肘窝微内含：
为了体现用法把上肢伸直；
岂不知这样反而会引起肢体紧张；
力量发不出去。
肘窝微内含后；
引发出沉肩坠肘要领的体现；
使得上肢前节有力；
促进了整劲的形成。

四：掌心微内含：
掌微伸、指微曲、指缝稍离；
这是太极拳掌型的关键所在；
做到掌心微内含不仅体现出太极拳含而不发；
大气饱满的特点；
从养生角度看同时做到了便于气血周流到四稍；
真气不外泄，内气吞吐自如的状态。

五：胯根微内含：
太极拳的松腰胯也就会水到渠成做好。
练拳时很多拳友会有膝关节疼痛的现象；
如果做到了胯根微内含可以起到保护膝关节的作用。

六：膝窝微内含：
膝窝与膝盖是身体阴阳对称的两方面；
膝窝微内含后促使小腿更好地得到放松；
下肢富有弹性。
比如在做弓步时后方腿切记不可蹬直；
尤其在做单腿支撑直立和旋转时；
切记不可蹬直膝关节。

七：脚心微内含：
由于脚时刻承载着全身的运行质量；
所以脚心微内含能否做好；
对全身整劲的形成起到决定性作用。
实腿时脚心微内含；
可以起到吸盘的作用；
同时脚背拱起承载身体重量。
虚腿脚心微内含；
可以使下肢彻底放松，
气血周流而不息。

以上七个位置；
在太极拳里被形象地描述为七星：
即头、肩、肘、手、胯、膝、脚。
顾在三前、盼在七星。
充分说明这七个部位的重要性，要时刻关照。
这七个部位做到了微内含；
就会使我们身体的放松进入一个崭新状态。

杨锦富

看看盘练太极拳增强拳架韵味的几种方法：
看太极拳的韵味；
一是从健身的角度看他行得是否和顺通达；
动作是否舒展大方、刚柔相济；
能否做到动如行云流水、静如春风拂面；
达乎生理之快感与精神上之享受相贯通。
如此则既有利于养生养气；
更有利于养神养意，颐神健体。
在这个层面上：
可不必刻意追求动作的规范和标准；
根据个人自身的情况，多一些随意性；
以顺遂、惬意和舒适为主；
以自我感觉舒服；
自我体验美感，即自娱又娱人即可。

二是从竞技的角度看他在赛场上演练的得分高低。
在这个层面上，主要取决于演练者的技术水平
是否符合竞技的规范要求以及裁判的评判尺度。

三是从内涵的角度看他行得是否有韵味。
看有的人行拳，越看越有味;
有的人乍看有味，细看无味;
有的人看一眼就不想再看，根本就没有味。
这就是：外行看热闹，内行看门道。
“拳味”就是太极拳的一种内在的“韵味”。
何为“韵味”呢?
太极拳的韵味一是要有看头，值得观赏；
从根本上讲，就是要符合拳理拳法。
实则遵乎规矩；
继则化乎规矩；
终则神乎规矩。
在我行得天花乱坠；
在人自然拍案惊奇。
前人传下来的诸多拳理拳法
是实践经验的积累
和总结与理论结合的产物；
凝结着诸多科学合理的因素。
我们行出的拳若合乎这些规矩和原则；
就自然具有了科学性和合理性；
当然经得起推敲和琢磨。

二是要有内在的功力支撑。
功力深厚者必然气韵饱满；
轻灵稳健，腾挪闪展，应物自然；
自非初学者伸伸胳膊、踢踢腿
或者所谓“太极操”演练者能做得到的。

三是要有文化内涵。
行拳之欲抑先扬，欲扬先抑；
其间天机活泼，极有情致。
若拳无情致，如木偶人一般。
怎安能见其生龙活虎，
令观者眼欲快睹，
口中乐道心中愿学?
在这里所说的“情致”；
应该即是我们苦苦追求的“韵味”之核心。
这种“韵味”应该是最高层次；
它最有深度、最富内涵也是最难量化的；
是太极拳的精髓和灵魂；
是练拳人一生追求的最高境界。
所以，仅仅好看、舒服还不够；
更要有味道、耐看、耐琢磨；
有了味道，会更舒服、更好看。

怎样去追求、修炼这种“韵味”呢?
首要就是要学习和掌握拳理拳法；
认真领会和践行经典拳论中的原理、
原则和方式方法；
学规矩、守规矩、脱规矩、合规矩。
尤其是初学者，更要不折不扣；
原原本本地尊重和遵循这些基本的理法原则。
其次是要注重内在功力的修炼；
决不能停留在“画道道”、
“太极操”的水平和境界；
既然同样是学拳、练拳；
在明师的指导下就用心去练；
这样才能增长功力；
同时也会收到良好的健身效果。

三是要提高自己的文化素质与修养。
太极拳是自然拳，文化拳，哲学拳；
其博大精深的拳学体系和深厚的文化内涵；
只有具有良好文化素养者才能真正领会和掌握。
所以，我们要多读书、多体验；
继承和发扬优秀的民族传统文化；
自有所谓“腹有诗书气自华”；
同样拳有文化味自然更加饱满深沉。

四是要用心练拳，入情入景，情景交融；
有境界则自成高格。
如天朗气清，惠风和畅，阳春烟景；
着着则山明水秀。
游人触目兴怀；
诗家心怡神畅，真好景致。
拳景至此，可以观矣。
太极拳修练者也要像诗人那样善于融合；
创造一种意境的美感；
天人合一，道法自然；
把自己融进去；
也把所有的人融进去；
首先感动自己；
然后感动别人。
把太极拳真正行成“功夫拳”；
“文化拳”、“哲理拳”；
“美学拳”和“健康拳”；
让人越练越爱练、
越看越“有味”的拳。

杨锦富

盘练好太极拳意到、气到、力到才是根本元素：
太极拳原来是不分门派的；
为了纪念老师，后学者才给太极拳加上了姓氏；
出现了几大流派。
太极拳的本相是浑圆；
练不出浑圆气，
球柱状态就没有；
根本就谈不了“四两拨千斤”。
所以，盘练太极拳就应该
在追求太极本相上下功夫。
现在，练习太极拳的人很多；
但是，练的不得法；
不仅不能健体强身，反而会造成伤害；
更不用说练出功夫了。
所以，练太极拳要讲究方法。
要练好太极拳；
首先要搞明白什么是太极。
太极就是天地，宇宙；
太极就是浑圆。
天地在旋转，宇宙在运行；
浑圆之气也在运行旋转。
可以说，太极学是最高的科学。
天地是大宇宙；
人体是小宇宙；
人体也是一个太极。
所以，人体的运动；
要符合天地这个大宇宙的规律；
也就是要符合自然规律太极原理。

要练好太极拳；
首先要用心意去练。
人是有思想意识的；
人的一切活动都离不开意识，练拳也如此。
老拳谱总讲“在意不在气，在气则滞”；
太极拳是意气运动。
其次，练习太极拳要做到松柔缓慢；
圆活自然，轻灵舒展。
这里，最重要的是要放松。
不要用拙劲、僵劲练拳。
第三，练拳要注意呼吸开合。
不要憋气、努气，要轻松自然地呼吸；
仿佛和天地融合在一起；
吸纳宇宙中的精微之气，滋养丹田。
以上三点，其最根本的是要用心意去练拳；
所谓“意到、气到、力到”
就是全凭心意用功夫练拳的结果。
练习太极拳，要会练会养，练养结合；
这样才有益于健康；
最后练出太极拳功夫。
盘练太极拳的几个原则：
一、慢练为养，快练为伤。
慢练时，人的气血能跟得上意识和动作的运行；
能做到意到、气到、力到；
快练，则气血跟不上，
这样对健身不利，也难出功夫。
所以要慢练。
二、柔练为养，刚练为伤。
练太极拳要用意不用力；
要柔和缓慢地练；
这能够使身体充分放松；
有利于气血的运行；
用拙劲刚练，伤气伤血，有害健康。
三、舒练为养，缩练为伤。
身体舒展，精神放松；
能使气血运行到四肢百骸；
浑身紧缩着打拳，动作僵硬，
不利于放松，当然有害健康。
四、圆练为养，方练为伤。
练太极拳要动作圆活，没有凸凹之处；
这符合人体的运动规律；
能够舒活筋骨；
反之，则对肌肉、筋脉有损伤。
五、中正为养，歪斜为伤。
太极拳的首要要求就是“立身中正”；
身体中正，气血贯通；
否则，身体歪斜，气血不通，有害健康。
六、心静为养，心乱为伤。
这从现代医学也能得到印证；
人长期心情烦乱，肯定会造成各种疾病。
所以太极拳要求心静慢练。
七、和练为养，怒练为伤。
练太极拳时，要心平气和。
如果生气发怒时练拳，则会对身体造成伤害。
八、练意为养，练力为伤。
练太极拳讲究练意；
因为意到、气到，力自然到。
练力，则伤筋骨，伤气血。