南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

盘拳，反复磨练。
无论是基本功，还是架子；
都要挺脊拔腰。
练拳立身中正；
吊紧丹田，掖胯虚裆。
腰脊向上拔长；
要领是定住提肛。
往上尽力领起头部；
上半身要挺，椎体要拉开。
静立不要动；
一直持续抻拔腰脊。
腰带不上劲，不出竖劲。
练拳，遇到手臂上抬的式子；
必先拔腰，上长身势。
不仅要放长两膀；
还要向上有个动势。
拔腰，就是腰部向上拉长。
脊柱挺直，命门不放松，定住了。
好比用斧子劈柴，一定是先起后落；
之后的下劈。
在定式的一瞬间，给一个沉劲；
不只是沉，还有挺脊拔腰。
手臂放长，一松沉肩膀，腰肌必定代偿。
所谓的代偿；
就是松一个，紧一个，交替着来。
使脊柱更加抻长的，还有开肋。
开肋，使胸椎与腰椎拉长；
产生向上传导的竖劲。
脚跟的大筋，叫跟腱。
重心微微靠前，脚掌多些；
这是练拳时需要注意的。
脊柱通着跟腱。
一个人在身后突然喊你：
你能否瞬间做出位移。
如果动不了步，或反应不过来，
说明脚底下是死的。
步子不活，是没有竖劲；
根本原因在于腰脊；
也没有挺脊拔腰。
练拳不能堆着。
步法活，脊柱一定是直的；
且腰隙有劲。
站桩里独立腿的桩功，也要练。
支撑腿不要蹲太低，不要压膝盖。
临空腿与腰齐平，勾脚；
对齐鼻尖中线不动。
独立抬腿，可以体会到脊柱和腿的关系；
要像旗杆一样的立着。
行拳迈腿时，身势不要发散；
要立起腰脊，脚底下轻灵；
随时能够向四面八方移动。

杨锦富

看看盘练太极拳上身的感觉：
1：“骨肉分离”的感觉；
“骨肉分离”是行拳时 骨升、肉降、关节松的感觉；
如同脱骨扒鸡；
只要将鸡骨架提起来一抖，鸡肉就会离骨脱落。
拥有这种感觉，说明你的肌肉没有紧裹在骨骼上；
已经处于放松态。
找到“骨肉分离”的感觉；
就为开启太极拳“刚柔相济”的大门找到了金钥匙。
在行拳中，我们还要做到“三松三竖”：
松肩竖颈，松胯竖脊，松踝竖腿；
借以使“骨肉分离”的感觉保持贯穿套路始终。
2：“自身重量”的感觉；
“自身重量”的感觉是指行拳时我们觉得四肢如同负重。
由于人生来 就在地球引力下运动；
以至对自身肢体的重量失去察觉；
我们只有在体外荷重时（如拎一桶水）才会有负重感。
如果你在行拳时感觉到四肢的沉重；
就说明你的身体真正放松了；
放松的状态越好，肩、胯关节松开的程度越大；
四肢的沉重感就会越大。
这种沉重感是僵力去除；
身心放松后肢体受重力作用的结果；
“由松入沉”的说法就是：
沉从脚落，提从脚起；
“沉”是顺应地心引力；
“提”是利用地面的反作用力。
沉与提应趁着拳势的蓄发变化而转换：
发势时为沉；
脚掌植地生根，利于打击对手；
用的是地球吸引力；
蓄势时为提，；
体轻盈灵活，便于动作转换；
用的是地球的反作用力。
这样，依靠身体的虚实变化
透过脚掌来顺应地球的引力和反弹力；
将地球的势能转化为行拳的动力。
所以能够善用自身重力和反弹力来行拳；
找到身体“如水载舟行”的沉浮感；
才算进了太极之门。
这就是：
上下一条线，脚底阴阳变！
3：“脊柱行拳”的感觉；
“脊柱行拳” 是指以脊柱为主动；
以手脚为从动的行拳方式。
学拳初期，是用手脚来行拳；
使得是局部力和僵力。
进而学会了以腰带脊；
发挥腰部的枢纽作用；
再随着功夫的加深；
“腰”会逐渐成长：
先是与胯连成一体；
以腰胯来带动手脚；
接着脊柱上下伸展；
形成一个连接百会和会阴穴的身体中轴线（也称“中垂线”）。
臂和腿好像牵挂在身体的中轴线上；
行拳时四肢在中轴线的带动下运动；
起于中轴线，终于中轴线。
动手不动腰为僵手；
迈步不用腰为死步。
上肢要体会“以腰带臂”的感觉；
下肢要体会“步随身换”的感觉。
“四块松，全身松”；
全身的放松关键在于肩胯的放松；
在太极拳中脊柱有三种运动方式：
上下拉伸，左右转动和前后张弛。
脊柱的“上下拉伸”使人体脊柱的S曲线得到适当调直；
可以纠正头颈不端和突臀的毛病，做到身法中正。
脊柱的“左右转动”是太极拳形成圆弧动作的动力源；
是以脊柱带动四肢运动的主要方式。
脊柱的“前后张弛”是说脊柱如同弓背；
随着拳势的蓄发开合而含送张弛：
蓄势时脊柱随着吸气微微后弓，称为“吞身”；
发势时脊柱随着呼气微微前驰，称为“吐身”。
行拳时脊柱随着拳势开合变化
和拳势呼吸呈现出节律性的张弛；
这是形成太极拳开合鼓荡的动力源。
4：“周身一家”的感觉；
“周身一家”是指行拳时“一动而无有不动”的整体运动。
太极拳中不存在身体的局部运动；
不单是举手投足；
就连一个呼吸、一个眼神，甚至一个意念；
无不是太极拳整体运动的组成部分。
这种整体运动观；
是太极拳区别于日常生活及其它一些运动项目的重要特征之一。
初级阶段是练形；
要体会“太极无手，腰便是手”的感觉；
也就是上述 “脊柱行拳”的感觉。
中级阶段是练气；
应体会“太极无手，气便是手”的感觉；
要求呼吸能够顺应拳势的变化；
使呼吸和动作相辅相成、互引互随；
身体有开合胀缩感。
高级阶段是练神；
须体会“太极无手，神便是手”的感觉；
要求以意导气，以气运身；
使神意、呼吸、动作三结合；
意到、气到、力到。
全身关节放松节节贯穿，筋肉化僵为柔；
身体像是一个具有弹性的柔性浑圆体。
5：“身如气囊”的感觉；
“身如气囊”意为行拳时身体如同一个充了气的大气球；
随着拳势的蓄发、开合变化而胀缩鼓荡。
蓄势时，体 内能量流（“内气”）由四梢向丹田回收；
身体有收缩感，此过程称为“合”，属阴；
发势时，体内能量流从丹田向四梢扩散，身体有膨胀感；
此过程称为“开”，属阳。
我们把身体随着拳势蓄发变化产生连续的；
有节律的胀缩感称为“开合鼓荡”。
身如气囊的胀缩感其实就是我们常说的“棚劲”；
“开合鼓荡”就是体内棚劲充盈变化的结果。
棚劲是刚柔相济的弹簧劲；
是具有球体感的膨胀劲；
是太极拳捋、挤、按、采、列、肘、靠等所有劲力的“母劲”；
因此太极拳又有“棚劲拳”之称。
太极拳棚劲的鼓荡、充盈程度
标志着习拳者功夫的深浅；
对技击和养生效果影响极大。
6：“吸缩呼胀”的感觉；
“吸缩呼胀”是身体“开合鼓荡”与拳势呼吸相配合的感觉。
“吸缩呼胀”的感觉是：
蓄势时，随着吸气内气由四梢向丹田汇聚，身体产生收缩感；
发势时，随着呼气内气从丹田向四梢扩散，身体产生膨胀感。
拳势呼吸很好地顺应了拳势的蓄发变化；
是太极拳运动最合理、最自然的呼吸方式。
当你在行拳中有了“吸缩呼胀”、的感觉时；
说明你的呼吸已经融入到身体的开合鼓荡之中；
开合趁着呼吸，呼吸促使鼓荡，形息互引，形气合一。
这时你就掌握了拳势呼吸的奥妙。
7：“手指胀缩”、“掌心吸放”的感觉；
“手指胀缩”、“掌心吸放”是身体开合鼓荡“形于手指”的感觉。
既然是“身如气囊”，手掌作为气囊的一部分；
自然会随着身体一起胀缩鼓荡。
蓄势时，随着吸气掌心微微内凹，劳宫穴内含；
手指有被气抽向丹田而收缩变细的感觉；
发势时，随着呼气掌心微微外凸，劳宫穴外放；
手指有丹田向外充气而膨胀变粗的感觉。
手掌心随着拳势蓄发开合所形成的这种凹凸吸放变化；
有类似吸盘吸放的感觉；
其实这就是太极拳常说的“粘黏”劲。
推掌时掌心有外凸之意；
收掌时手心有内凹之意；
以此体会太极拳的“粘黏”劲。
手掌是身体感觉最为敏感的部位；
故有“太极功夫手上看”的说法；
有一天你在行拳时随着拳势蓄发变化手掌出现了胀缩、吸放的感觉；
恭喜你 已经踏进了太极拳之门。
8：“口内生津”的感觉；
“口内生津”是行拳过程中口内唾液津津不断。
练后有甜液生于口中，便是练之得法处，身心已感泰然。
假如练后口中没有甜液发现；
这便是练之不得法，心神未静下来；
练太极拳应当是一个享受太极拳的过程；
而不是拿太极拳来折腾自己；
行拳时口内生津便是身心舒泰的一个标识。
太极拳练得是否得法；
验证的方法很简单；
就是一套拳练 下来看看口内是否甜液津津，身心是否舒适畅快。
太极拳的道理千条万绪，归根结底就是一句话：
一身舒适为万法宗。
在享受太极拳带来的酣畅舒美中获得健康长寿。
9：“天人合一”的感觉；
“天人合一”是习练太极拳的最高境界；
指行拳时将自己的身心融入天地之间；
在与大自然进行沟通和互动中获得快乐和升华。
天地为一大太极；
人体为一小太极；
行拳时将自己的小太极融入到天地的大太极之中；
做到“天人一气”和“天人一理”；
便可进入天人合一的境界。
现代物理学认为宇宙万事万物都是能量存在的不同形式；
能量的聚散变化决定着事物的变化与归属。
我们祖先将能量流的汇聚称为“阴”；
将能量流的发散称为“阳”；
所以天地大太极就是宇宙间能量“阴聚阳散”的表现。
太极拳由蓄、发两种拳势互变而成；
蓄势时人体能量由四梢向丹田汇聚，为合属阴；
发势时人体能量由丹田向四梢发散，为开属阳，
所以人体小太极是人体能量“阴聚阳散”的表现。
因此行拳时人体通过能量流（内气）的“阴聚阳散” 产生开合鼓荡；
使个人的拳势与大自然的气势相合；
从而实现“天人合一（能量流）”和“天人一理（阴聚阳散）”。

杨锦富

看看盘练太极拳的心知与身知：　
盘练太极拳有“心知”和“身知”阶段。
“心知”不等于“身知”；
“身知”是指拳理在盘练者身体上的具体体现；
通过拳架及形体语言
将太极拳的拳理内涵全部表现出来。
“心知”是“身知”的基础与前提；
只有通过“心知”才能达到“身知”；
“身知”是对“心知”具体化的检验与印证；
但多数人都是“心知身不知”；
要使“心知”逐步变为“身知”；
是每一位练太极拳人
一辈子努力的方向与必走的途径。
“身知”的程度是其太极拳拳技水平的最好评定标准。
学拳人的一般规律是学生先模仿老师的动作示范；
听其讲解初浅的理论知识；
以后自己再学习一些太极拳的理论；
通过平日的勤学苦练逐步掌握练拳的要领；
尽量以自己身体的肢体语言去体现已学的理论；
努力将其表现出来。
但大多数人都是以主观代替客观；
都自以为是；
以为已将拳理体现在拳架中了；
究竟体现了多少；
是部分体现还是全部体现？
因为自己看不到自已，无法了解自己；
所以多数人都是长期停留
“心知身不知阶段”；
每天在重复着错误。
所以应当经常请老师或拳友指正；
逐步向“身知”前进。
但关键还是要有明师的指点；
否则不知错在哪里，无从纠正；
很可能还以错为对。
这是练拳者从“心知”走向“身知”的必须途径。
拳架的优劣能如实地反映出练拳者“身知”程度；
是真懂还是不太懂，是懂一部分还是全懂；
一看拳架便知。
不少拳架偏离拳理，有的甚至有严重的错误；
经不起拳理及技击含义的分析与衡量。
实践是检验真理的唯一标准。
在当今鱼目混珠的大潮中；
如何使拳友识别“鱼目”与“珍珠”；
是目前太极拳运动健康发展的当务之急；
因此“还太极拳以本来面目”
已成为所有热爱太极拳与从事太极拳人的历史使命
以及应有职责与共同任务。

杨锦富

浅析太极拳“力由脊发”的机理：
盘练太极拳需要身背五弓：
背弓是身体的主弓；
也就是脊柱这条大龙。
要使脊柱发劲；
必须首先让其具备发劲的因素；
大脊跟古代用的弓的构造非常相似；
且同样具备弹性；
关键是我们如何运用好这张弓。
如何可以做到：“力由脊发”呢？
大家都知道“翻背劲”非常厉害；
这把劲力离不开脊柱的作用。
力由胯起，上提腰，
下压腿，将劲力对撑发出。
尾椎骨跟大椎骨是“弓”的两个端头；
首先得固定好这两个点的形态；
才可以将弓拉开。
脊柱这张弓；
我们无法借助外力，将弓拉满；
只能利用自身的对撑劲力
来达到拉开弓的要求。
看挑重担时，起不来的感觉；
腿在蹬，胯在顶，脊柱被压弯；
此时的脊柱，也就具备了发力的状态。
我们在练拳时；
就是要充分地运动好这些力学原理；
沉肩、顶胯，将脊柱压弯。
劲力如同自来水管道中的水流；
一个支流堵住了，
它会流向其它的方向。
劲力也一样；
当胯部的劲力；
通过腰背，传递到肩的时候；
沉肩出肘；
劲力自然窜向两手臂。
所谓“打人不费力”；
并不是不用力；
而是充分运用了大筋崩弹所产生的动能；
达到发劲的目的。
真正需要我们盘练的；
是你的大筋，关节，跟内脏；
这些的强大，才是你健壮的本钱。
练拳把大筋一旦练开以后；
哪怕吃饭拿筷子，走路散步；
都在用着它了；
所以功夫到了；
你即使五年不去盘练，它都不会退！
练拳，就是练回动物的本能；
让我们自身在速度、力度、敏感度方面；
达到前所未有的状态。
打实战需要“术；
但这些并不需要多；
就像老虎、狮子，包括猫、狗；
它们的绝招也就三两下；
凭借的就是那份与生俱来的灵动性。
灵劲上身天地翻；
我们最终的目的；
就是要做到一个“灵”。
在实战中：
能够做到单个弓发劲；
也可以多个弓一起发劲；
甚至还可以几张弓产生合劲；
打出一股霸道的周身一家劲力；
当然这需要手脚；
大脊的筋骨跟神经反射的高度结合。
这就是：
惊起四梢永无惧；
灵劲上身天地翻。
脊柱如大龙；
腰胯似猛虎。
劲在脊椎；
龙劲是取“龙形搜骨”之意；
抖劲，劲在腰胯；
虎劲是取虎腰胯之功。
脊为背之主宰，
脊能弹，则一身能弹！
身备五弓：
脊柱为最难练的一弓！
最强的就是脊椎和腰胯；
身上有龙虎之能，
胆色怎能不壮。
练拳得抓住核心；
抓住骨盆、脊椎来练；
不要管手脚；
天长日久，脊椎敏感了；
就明白什么叫“全身是一条大龙了”；
也知道什么叫背后敏感了；
才能对敌。
也就是：
耳听背后，支撑八面了。

杨锦富

太极拳的沉不是蹲，是向下抻。
松不是软，是抻开后的体感。
抻出来，自重就出来了。
重力加速度，才是松的目的。
沉，是抻出来的。
说手臂：
如果肩部不能放长；
肩胛骨不能下卸；
只能憋紧肌肉，使拙力，
因为没办法。
反之，如果肩环摘开了；
韧带有了极强的开合力；
往下一沉膀子；
力道是相当大的；
这种抻出来的开合力道；
是武术所要的东西。
抻为了沉；
沉不是都堆下去。
相反，沉是最强的张力。
张力，实际上就是掤劲。
一动起来，就四面八方的开张；
再从四面八方的往回收；
螺旋塌缩。
松紧之间，就是太极。
如左右各站一个人；
你的两臂分别搭在二人肩膀上；
之后周身放松往下坠；
这二人会感觉你非常沉；
不是因为你不用劲；
是你向下抻长了身体；
体重就奋出来了。
这个现象告诉我们一个道理；
不用劲是个误区。
抻长整体，才是根本。
放松沉坠的体感，是抻出来的。
所谓掖胯，虚裆，拔长腰脊；
都是在放长主躯干。
所谓螺旋，都是抻的一种方式。
螺旋，才是最矛盾的功劲；
因为螺旋抻得最长。
先沉后弹。
下沉，为了上升。
有个小蓄势，为了突然爆发。
高手蓄劲很隐秘；
但不是没有；
只是内部空间大；
外部动作则不必很大。
我们所说的，腹腔自旋，
提吊丹田，这些内动；
都是在扩大内部；
增加内动空间；
产生内部弹性；
再释放到出来。
立刻弹回来放松。
微沉蓄势，再次急速抖双臂发力；
反复的回弹抖发。
目的是，体会下沉与上升；
迸弹与放松它们的关系。

杨锦富

看看练好太极拳的三个关键字
——松、掤、缠：
太极拳的“松”拳友听得太多了；
估计都听得烦了。
练拳过程中；
哪里出现问题，感觉到僵硬滞碍；
就要通过松去解决。
头颈要松，精神要松，呼吸要松；
松才能够让内心平静、心气平稳；
躯干要松，包括腰胯胸背；
乃至胸椎、腰椎、尾椎；
四肢要松，关节要松；
上肢要松到手指——舒指；
下肢要松膝、松踝，脚掌也要松；
五趾敷地，等等。
这里还只是从具体的部位概括来说；
详细的说起来就太多太多了。
松”说起来挺容易；
做起来乃至于做到了；
就没那么容易了；
非日积月累不可。
尤其要让身体的各个部位；
乃至于整个身体时刻都达到松的状态；
着实的不容易。
太极拳也恰恰是帮助人体
一点一点地达到相应的要求。
前面是有形身体的松；
另外还有内在的松；
主要指的是内气的松空积聚。
内气不是指呼吸之气；
指的是体内的气；
也有称其为“炁”“真气”、
“先天之气”、“浩然之气”等等；
这里不作深入探讨。
太极拳经典名句里有“腹松，气敛入骨”；
即是指这个内容。
腹松，主要指丹田部位要松；
为内气的积聚提供场所；
因此要让身体放松；
僵硬的身体会阻碍内气的运行；
更谈不上帮助积聚了。
身体的静和内心思想的放松入静；
也有助于内气的活动；
其结果便是——“百川归海”。

看看太极拳的“掤”：
如果只是讲究“松”；
有可能走入松懈的弊端；
所谓过犹不及。
增加一个“掤”字；
就避免了这一结果。
掤”主要在于身体外部表面。
首先是肢体的末端；
手指、手掌，脚趾、脚掌等部位；
进而是手臂、腿，甚至躯干部位；
头部的“虚领顶劲”要求；
也可以归纳为掤的范畴。
掤，是一个向四面八方都存在的涨力。
并不是要求我们时时刻刻的张牙舞爪的外放；
而是在松的基础上保持对外部环境的感知；
在太极拳里有另外一个叫法——听劲。
掤”的另外一个要求；
是对周身关节的要求；
要打开、掤开。
让关节间掤出间隙来；
虽然很小；
但对于感知变化；
应对变化，非常有作用。
当然，这也需要内气的配合；
才可以事半而功倍。
否则，非但不容易做到；
而且有可能会造成内气不固、外邪入侵；
导致关节处肿痛酸胀；
影响太极拳的进一步修炼。
因此，太极拳的练习需要循序渐进；
不可好高骛远。
有了“松”和“掤”；
就基本上有了健身养生。
但对于太极拳；
兼具武术内涵来说，则还不够。
这里就需要看看太极拳的“缠”。
“缠”是了知外界状况后的应对路线。
笼统的讲有“顺缠”“逆缠”；
走的线路是缠丝螺旋。
虽然只有顺逆之别；
但组合变化起来则变化多端；
没有一个统一的要求。
这个应对的路线和习惯；
也是在日常练拳中；
通过不断的积累总结而领会和掌握。
因为有坚持练拳作为基础；
遇到状况的时候则成为身体的自然反应。
缠；包含两个部分的内容：
一个是内气的运行路线；
一个是肢体的劲力的线路。
内气的运行线路：
主要指练拳时候要在肢体运动之外；
结合内气的运行；
顺逆缠丝也主要指的是这个内容；
主要讲的是肢体末端
与丹田之间的内气循环往复的运行过程；
肢体的劲力的线路：
更倾向于太极拳的用的方面；
是肢体外在劲力所走的线路；
主要源于人体骨骼和骨骼间通过关节连接；
而劲力的传递，
如果简单的直向传递；
则有刚无柔；
劲力容易在关节处被截断。
而太极拳的劲路传递
是缠绕着大臂、小臂前进的；
这样才能够有刚有柔；
循环往复，连绵不断。
行太极拳能把“松”、“掤”、“缠”结合起来；
才是好的太极拳。
即可以通过松而做到舍己从人；
又可以通过掤来感知对方劲力变化的大小和方向；
同时通过缠——顺缠、逆缠、大缠、小缠、内缠、外缠等等予以发放应对等等。
要做好松、掤、缠，一定要有内气、
内功作为基础和助力。
否则，一切仅仅是力气和技巧的博弈而已；
难窥太极的堂奥；
也入不了太极拳的大雅之堂。
松、掤、缠，本身也是
练好太极拳内功的基本要求和手段；
彼此相辅相成、相得益彰。

杨锦富

看看盘练太极拳时
人体“三条线”的基本概念及其功能和作用；：
这三条线的第一条是重心线；
第二条是中心线；
第三条线是中轴线。
第一条：重心线；
人生活在地球上，地球是有引力的；
我们向上抛一个东西它不会往上飞；
它只能够往下落，
这就是地球的引力在起作用。
人本身也是一个有重量的物体；
也会自然受地球引力的影响。
人体的重心线是看不见摸不着的；
所以也有人就称为隐形重心线；
说看不见摸不着其实也不完全是这样；
如果从侧面去看；
这条重心线还是比较清楚的。
随遇平衡；
其实也是我们人的一种本能；
比如说我们在似倒非倒的时候；
我们的身体就会自然寻求平衡；
无非是我们练太极拳的时候；
这种随遇平衡显得更为重要；
实际上就是使这条重心线要始终让它垂直于地面。
这条重心线是从百会到涌泉！
百会和会阴这条线是不能垂直于地面的；
只有百会到涌泉这条线始终与地面垂直；
当身体高度下降时；
这条线无非是缩短了而已。
如果从侧面看；
从百会、耳朵、肩膀往下走经过大腿小腿一直到涌泉；
看的还是比较清楚的。
现在很多人在步伐转换时稳定性比较差；
这是一个普遍现象；
问题出在哪里呢？
有的人往腿上坐重心时膝盖外摆了；
重心肯定不稳；
还有一种情况是不会旋胯；
如果你通过一个松胯的旋转下沉；
这个时候你往腿上坐；
要比你直接不旋胯往腿上坐要稳定得多；
原因就是直接往腿上坐的时候身体重心线不直；
所以重心不稳定。
第二条：中心线；
中心线（简称中线）的作用是区分左右的；
从上丹田、鼻尖、膻中穴、到会阴；
是我们人体的对称线；
中心线，两边对称。
我们在练拳的时候常说手是两扇门；
各管一边，不能过中线；
为什么不能过中线？
因为只要你的手腕一过中线；
你的小臂失去了支点；
手上的劲就卸掉了。
所以这条线对我们
练太极拳来讲它的作用不是特别大；
无非是区分左右而已；
但在技击时意义就大了；
所谓守中就是守的这条中线。
第三条：中轴线；
中轴线就是百会到会阴这条线；
是我们人身体上身的纵轴。
我们通过旋胯使身体上身左旋右转；
从而带动双手运动；
上身在左旋右转时
这个纵轴不能弯；
一弯上身转动就不灵活了。
所以练拳时需要立身中正！
那这条中轴线怎么样才能保持不弯呢？
就是拳友们应该熟悉的身法要领：
虚领顶劲、松肩垂肘、
含胸拔背、松胯圆裆；
这几个身法要领做到位了；
这条中轴线就是直的。
平常练拳时强调放松；
保持上身是一个整体不能散；
目的还是为了保持这条中轴线不能弯。
假如练拳时中轴线变成了重心线：
即百会与会阴的连线与地面垂直的话；
我们人就成了一根棍子；
而不是大弹簧了。
弄清这三条线的基本概念及其功能和作用；
对我们练好太极拳是非常重要的。

杨锦富

太极拳共性应该看到：
圆的轨迹；
方的承接；
松的畅通；
柔的顺随；
灵的动静；
虚在敏感；
实在支撑；
开在放长；
合在蓄势；
定在稳妥；
变在瞬间。

杨锦富

站桩为什么要把重心放到两脚掌？
脚是我们人的第二个心脏！
人老脚先哀！树老根先竭！
所以要保护好我们的脚！
脚下有70多个反射区！
200多条韧带！
双脚有52块骨头！
有40条肌腱！
60个关节！60多个穴位！
6条正经！
涌泉穴就好象一口井的泉眼一样；
没有泉眼也就等于没有水。
所以站桩拉筋扽筋把两脚；
打通微循环！
打通经络！畅通气血！
让血液流动从脚底到头部畅通！
不让血液堵塞！
一通百通！
一堵百堵！
排出寒湿一身轻松。
站桩是个宝，生活离不了；
拉筋扽筋好，坚持最重要。
每天重复做，病灶自然跑！

杨锦富

盘练太极拳在拳架里找：
松沉、虚实转换、腰胯带动四肢、劲道；
是盘拳走架之必须。
欲要腰胯带动四肢；
先要虚实转换：
欲要虚实转换；
先要松沉到位。
松沉是太极拳的入门功夫。
松而不沉，不是真松。
你说肩松了，
但肩胛骨沉不下来；
还是假松哦!
肩沉了自然能坠肘；
肩沉了自然能虚领顶劲。
松沉是体现用重量来行拳
而不是用力量来打拳的太极拳内涵。
沉到哪里呢？
沉到实腿脚底。
为什么沉到实腿脚底呢？
一是落地生根不倒翁；
二是借用地面反坐弹力成为劲道的源泉。
没有沉到脚底地面的反坐弹力
和松弹自如的手臂乃至肢体；
何来八劲之首的拥劲？
拳势的松沉有什么技术要求呢？
就是在立身中正和心静体松的拳势
去做含胸拔背，松肩坠肘、虚领顶颈、松腰沉胯；
气沉丹田、尾闾下坠、开胯圆裆；
松膝舒踝，涌泉吸地。
如果只有松腰塌胯、气沉丹田、尾闾下坠．开胯圆裆；
松膝舒踝．脚底吸地
而没有含胸拔背、松肩坠肘、虚领顶颈；
那是上下不相随；
所练的松沉是没有完全到位。
如果只有含胸拔背、松肩坠肘、虚领顶颈、松腰塌胯、
尾闾下坠、开胯圆裆、松膝舒踝；涌泉吸地
而没有气沉丹田，那是内外不相合；
所练的松沉也是没有完全到位。
要想把松沉功夫练得扎实；
就得练习站桩功、松腰功、松胯功、松肩功等等。
家太极拳的沉提练法是：
实脚能较好地松沉；
虚脚自然能轻灵。
手怎样轻灵啊？
把沉藏起来就变轻了。
怎样把沉藏起来呢?
如拳式“倒卷弘”的“按”势；
两手的肘往下坠；
两掌的手指往上松；
这样练法就把沉藏起来了。
这样就是沉中有轻；
得机得势就可随时发放。
把沉重藏起来的轻是隐，探、诱对方也；
雷霆万钧的整劲发放是现；
把藏起来的沉重送给对方。
实脚沉稳了；
虚脚才能较好地虚。
身手的虚实也一样；
有了松沉才能较好地进行虚实转换。
这样才能使腰胯带动四肢行拳；
倘若没有松沉；
想实而实不够；
想虚而虚不来；
怎能使腰胯带动四肢行拳？
怎样体现腰胯带动四肢呢？
就是用腰胯的松沉之势带动拳、掌、脚
往左右、前、上下方向松出去和
往左右、后、上下方向松回来；
是被动性练拳；
受腰胯带领引动的。
这就是：
“一举手一投足皆是太极”的内涵之一。
拳、掌、脚脱离腰胯而动的，是主动性练拳；
不符合太极拳内涵的技术要求。
如果劲道不对；
拳架的质量也会大打折扣。
不管练什么拳架；
只要没练出劲道；
就可以看为空架子。
根据拳势动作的不同；
又细分为棚、捋、挤、按、采、捌、肘、靠；
粘、沾、化、引、拿、发、接、抖、崩等其他劲；
这就是劲道。
但本质都是松沉劲。
有了“松沉””虚实转换””腰胯带动四肢”“劲道”；
就能自然地追求“匀”和”连”；
劲断意不断．意断神相连。
松沉到脚底的地面反坐弹力是太极拳动作的源动力；
是借助人体的下沉力和上提力；
通过以两脚为根的全身虚实变化；
运化出具有太极内涵的动作。
如果没有“松沉”、“虚实转换”、”腰胯带动四肢”；
“劲道”的“匀”和“连”；
那就是太极操．或是花拳绣腿了。
没有太极拳内涵的“匀”和“连”；
有何实际意义？
太极拳练拳：
首在认识，认识对路，惟练而已。
从“松沉…。虚实转换”“腰胯带动四肢”“劲道”这四点来看；
就知道拳架功夫的大概层次和质量了。