南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

盘练太极拳就是肾与命门的修炼：

人的身体有涌泉、下丹田、命门，三大长寿穴：

若常“侍候”它们；

便可身体健康、延年益寿。

1．涌泉——人体长寿大穴：

涌泉穴位于足底；

在足掌的前三分之一处；

屈趾时凹陷处便是；

为全身腧穴的最下部；

乃肾经的首穴。

肾是主管生长发育和生殖的重要脏器；

肾精充足就能发育正常；

耳聪目明，头脑清醒，思维敏捷，

头发乌亮，性功能强盛；

反之，若肾虚精少，则记忆减退；

腰膝酸软，行走艰难，

性功能低下，未老先衰。

因此，经常按摩此穴；

有增精益髓、补肾壮阳、强筋壮骨之功；

并能治疗多种疾病：

如头痛、休克、中暑、偏瘫、耳鸣、肾炎、阳痿、遗精及各类妇科病和生殖类病。

同时，人体肩上有一肩井穴；

与足底涌泉穴形成了一条直线；

二穴是“井”“水”上下呼应；

从“井”上可俯视到“泉水”。

有水则能生气；

涌泉如山环水抱中的水抱之源；

使人体形成了一个强大的气场；

维护着人体的生命活动。

下丹田位于身体前正中线上；

肚脐正中下1.5寸。

下丹田和人体生命活动的关系最为密切。

下丹田是“性命之祖，生气之源，五脏六腑之本；

十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡”。

此处也被称为“气海”。

人的元气发源于肾，藏于丹田；

借三焦之道，周流全身；

以推动五脏六腑的功能活动。

人体的强弱、生死存亡；

全赖丹田元气之盛衰。

所以养生家都非常重视保养丹田元气。

意守丹田，就可以调节阴阳；

沟通心肾，使真气充实、畅通八脉；

恢复先天之生理机能，

促进身体的健康长寿。

对中风脱症、脱肛都有很好的防治作用；

特别对中老年人有奇效。

命门——人体生命的根本：

命门穴位于后背两肾之间；

第二腰椎棘突下，与肚脐相平的区域。

取穴时采用俯卧的姿势；

指压时有强烈的压痛感。

所谓“命门”，即人体生命之门的意思；

是先天之气蕴藏所在；

是人体生化的来源，是生命的根本；

对男子所藏生殖之精和女子胞宫的生殖功能有重要影响；

对各脏腑的生理活动起着温煦、激发和推动作用；

对饮食物的消化、吸收与运输及水液代谢等都具有促进作用。

经常按摩命门穴可强肾固本，温肾壮阳，强腰膝、固肾气，延缓人体衰老；

疏通督脉上的气滞点，加强与任脉的联系；

促进真气在任、督二脉上的运行；

并能治疗阳痿、遗精、脊强、腰痛、四肢困乏、腿部浮肿、耳部疾病等症。

若背部对着太阳，意念太阳的光、能、热源会不断地进入命门穴；

时间约15分钟即可。

肾与命门的位置

人体的肾脏位于腹腔后壁腰椎两旁，左右各一。

从西医学的角度来看：

肾脏的主要功能是形成尿液；

借以排出体内代谢过程的最终产物即体内废物。

中医学所说的肾”；

则是一个组合概念；

是以肾脏为主体的一个系统；

中医学将人体的命门，与肾联系在一起。

所以，肾与命门常常被人们相提并论。

　　看看肾与命门的生理功能：

肾的主要功能是藏精；

精能化气。

肾精所化之气，称为肾气”。

肾气之盛衰，关系到各脏腑的正常活动；

这颇似现代社会时时刻刻都离不开的“能源供应”。

可以将肾的生理功能概括为肾阴、肾阳两个方面的作用。

肾阴为人体阴液的根本，对人体脏腑组织起着滋养、濡润的作用；

肾阳为人体阳气的根本，对人体脏腑组织起着温煦、推动的作用。

　　命门就是人体的阳气之源。

命门火旺，身体强健；

命门火衰，则体弱多病。

这种观点，与中医对“肾阳”的解释是一致的。

　　在日常生活中，人们往往看重肾中的“精”——生命活动的物质基础；

强调命门的“火”——生命活动的动力之源。炼精化气，命门火旺，皆为功家和拳家所追求。

人们重视对肾与命门的认识和锻炼，自然是在情理之中了。

对“气”及其特点的粗浅解释：

　　人们常说，精、气、神是人身三宝。

三者既各有所司，又相互化生。

一般来讲，“精”是指精微有用的物质，是人体生命活动的物质基础；

“气”是人体生命活动的动力，气的运动一旦停止，就意味着生命的终结。

将“精”转化为“气”，增强生命活力，这对人体健康有着重要的意义。

为此，人们常常采取各种锻炼方法，主动增强这种气化作用。

这个锻炼的过程，就是人们常说的“炼精化气”。

由于肾与命门所处的区域，既是元气之根，又是生气之源；

所以“炼精化气”主要是指增强肾与命门的生理功能而言。

　　命门后撑的细致练法：

　　全身整体劲的蓄发相变是需要“一身备五弓”的。

五弓以身弓为主，身弓以腰为弓把；

腰脊命门穴始终以意贯注，中定而不摇摆。

动作时以命门穴为轴心；

以两腰肾的抽换来变换身体的虚实。

身弓备则腰脊坚韧有力，富于弹性；

上与两臂相系，下与两腿相随；

腰脊一转周身皆动，贯串协调主从不乱；

既可八面支撑，又能八面转换。

确实体现了腰脊的主宰作用。

而命门穴位于身弓的中心位置，是关键的节点；

故命门运用得当，则有助于身体的动态平衡；

体现的是身法中的中定作用。

　　 重视命门部位的锻炼；

在太极拳套路的练习中表现得十分明显。

如护心捶定势时；

双臂合劲向前搠发；

腰背部有后撑的微动；

术语称之为“前去之中必有后撑”。

由前搠、后撑所呈现的；

是一幅中正安舒稳固扎实的功架；

习练者本人也会有支撑稳固、劲力集中的感觉。

再如“如封似闭”之定势；

随转体双手斜下按时；

对腰背部仍有命门后撑的要求。

此时的动作是“开”；

劲力的运用为“放”；

劲往前去，命门后撑。

身手腿前去时，裆劲下沉，足底着力；

而内劲由裆中往上翻；

经背脊透达于掌指而直射；

腰脊命门穴须微往后撑；

这是“有前必有后”的对称协调的练法；

也可说是前后的对拉拔长；

目的是为了求得全身不失中正安舒的基本状态；

使前进的惯性运动受到制约，不致破坏自身的平衡。

　　身弓备命门后撑，强调的是“内动”；

重视的是“意”的运用。

盘练太极拳必须靠意识的支配来获得“张弓”和“放箭”的效果；

“蓄劲如张弓，发劲如放箭”旨在用意；

而不在于用形；

“张弓”强调的是“以意代形”；

是“求其劲而非求其形”。

虚实转换在腰隙

虚实转换在腰隙，

是太极拳动作要领中重要的一项，

它的重点处仍是强调“由内及外”。

至于腰肾提升沉降的程度；

则在于个人练拳时的揣摩与体悟。

腰肾的移动，它的抽换升降；

实际上是反映在空间运动轨迹上的。

对于一侧腰肾沉降的感觉；

主要是习拳者在意念上加重了对这一侧腰肾的关注；

是“意之所向，全神贯注”所产生的效果；

相比之下，另一侧腰肾则显得松虚自在。

如此这般地反复调整意念上的关注；

“意之所注，真气从之”；

就达到了锻炼腰肾的目的。

两肾抽换于拳术动作上是虚实转换；

于强身健体的客观效果上是“活腰壮肾”；

这种锻炼方法有利于人体精气的转化。

命门之火的生理作用

   人身之所以呈现出生机；

因为有火之作用；

而命门是藏火的地方。

人身是物质和精神的统一体；

没有火的温煦不行。

古人把人比作小天地；

水来源于肾水，龙雷之火寄于两肾之间；

水足则火旺，火旺则水足；

   命门之火在生理上对人体起到广泛地温养作用：

   (1)、可以温暖脾土，熏蒸水谷，使脾土健旺，运化正常，化源充足，后天之本健旺．脾旺则有生生不息之机，身体就会健康。

若命门火衰，则脾运无力，消化不利，出现食少，腹胀，久泻不止，五更泻等。

   (2）命门之火可以纳肺气，使呼吸息息归根。

祖国医学认为呼吸虽为肺所主，但吸入之气，必须纳归于肾，故有“肺主呼气、肾主纳气，为气主根．”之说。

肾的纳气功能，对人体呼吸有重耍意义，只有在纳气功能正常的情况下，才能使肺呼吸均匀。

如纳气功能减弱则吸入之气浮于上，就会出现呼多吸少的气喘病。

所以临床上怡疗某些气喘病症、就得用补肾纳气法，使肾纳气功能得以恢复，则喘自平。

   (3)命门之火主管三焦、膀耽两个水暗，使其气化正常，水道通调，而不致于使人体内液泛滥成灾。

水液在人体内的代谢与脾、肺、肾三脏功能密切。

叩齿咽津坎填离（升降水火既济）

   客气外来，元气发动，此时自然心火下降，肾气升蒸．心肾交会，水火相济，坎离易位，使得满口津液。

玉液金津，得之不易，急须吞下十二重楼，返本还原，回归于下，周而复始、无穷之机也．。

关于命门的功能：

   从功能而言，有主火、水火共主、非水非火为肾间动气之不同。

   综观以上各种认识，虽对命门的形态、部位有不同见解，

但在命门的生理功能与肾息息相通的认识上是基本一致的。

杨锦富

看看盘练拳架开胯的误区：
在现代医学中，是没有胯这个词的；
词典上对胯的解释是：
腰的两侧和大腿之间的部分；
“开胯”这个词干脆就没有！
问题来了：
这么一大块都叫胯；
究竟要开哪一部分？
开骨还是开肉？
是劈开还是切开？
实在让人头大。
正是由于概念过于模糊；
使许多人不知不觉步入了误区。
误区一：开胯开的是髋关节；
开胯既不是切肉，也不是劈骨；
这里的“开”是拉开、活化的意思。
拉开什么？活化哪里？
当然是胯上的关节！
把骨肉打开叫手术！
那么，胯上都有什么关节呢？
最为人熟知的是髋关节——
大腿股骨和髋骨连接的地方。
事实上，网上90%的开胯方法说的都是拉开髋关节。
错了吗？
没错！
但是，仅仅打开髋关节是不够的！
胯上所有的关节都要打开！
胯上究竟有几个关节？
四个：髋关节、骶髂关节，骶尾关节，
还有一个不叫关节的关节：耻骨联合。
打开髋关节，重心转换才灵活。
打开骶髂关节和耻骨联合，
两块胯骨才能自由运动，
丹田的活动空间才会扩大。
打开骶尾关节，才能收放自如；
真正做到泛臀和敛臀；
否则，泛臀只能叫撅屁股。
误区二：开胯只要拉伸扭转；
正是因为有第一个误区，才会产生第二个误区。
流行的各种开胯方法；
诸如拉腿、压腿、劈腿等等都是拉伸扭转的方法；
主要针对髋关节；
有时顺便捎上耻骨联合；
对于骶髂关节和骶尾关节几乎没什么用！
那么，打开骶髂和骶尾关节，用什么方法？
丹田气！
只有丹田气在骨盆内膨胀、运转；
才能撑开骶髂关节，迫使骶尾关节活动！
有拳友可能会问：
不打开后两个关节，能产生丹田气吗？
能！
开胯和丹田气是相辅相成、相互促进的关系。
最初是髋关节和耻骨联合拉开；
丹田产生气感；
随着气的充盈；
会进一步促进骶髂和骶尾关节的活化；
形成了良性循环。

杨锦富

看看太极拳会后发先至？
首先不是先招，是后发制人的理论所支撑。
一，我比人快，迅雷不及掩耳之势——显然快中自有快中手。
二，我比人松，所以快于人先——有这种可能，但也不见得成为必然。
三，我比较敏感，阻止了对方先到达——显然有这种可能但也未必是全部。
四，对手太木了，给了我先机——碰上不木的，我亦无先机可乘。
五，我到达的路径短，所以先到了——这点看起来有点道理。
那么怎样做到呢？
我认为应该具备以下条件：
1，沾连沾随，不丢不顶。
我沾我随，沾得牢；
随得快，人慢我慢，人快我快。
2，欲上先下，欲前先后，欲左先右，先发制人。
3，顾盼左右，打化结合，声东击西。声色先人。
4，随沾随化，随化随打，化即是打，打即是化。技高一着，缚手缚脚。
5，借着力打，随着劲打，顺着势打；
防守反击着打，松柔地化，松沉地发；
用最短的路线打，后发亦先至矣。
去拙劲，去板力，去顶劲，练出真劲，练出臻功。
我心静，我意轻，我勿浮，以静制动，以逸待劳。
有了以上的基本功；就能因势利导，顺势而为；
本能的速度是最快的。就如触电的反应一样咯。
能不快吗？

杨锦富

盘练太极拳大椎是虚灵顶劲的关键：
猎豹是陆地上跑得最快的，
它在高速奔跑的时候，全身都在高速运动，非常激烈；
但这些剧烈的运动；
丝毫不影响它的头的稳定性。
即使猎豹要转弯了，头也很稳。
这个奔跑实在是太美了；
从头到尾巴尖，浑身上下如此完美的配合；
一丝一毫的多余和缺少都没有，太美了。
我看狮子奔跑，也是这样，无论动作多剧烈，头永远是很稳的。
大多数动物都有这个本事。这是生存的基本功。
这个本事，仰仗于非常松的脖子。
我在练脚底功夫的时候；
发现了大椎、肩井的作用。
头上的顶劲，必须要落实在脚底板上；
否则就是没练好。
在大椎和肩井松的前提下；
头上一顶，全身的重量立刻下降到脚底。
头上是虚顶，别真的顶；
真的顶整个身体就飘起来了。
那是一个人大椎和肩井没有松开的前提下，才会出现的情况。
如果脖子松的话，头一顶；
全身都会落在脚底板下面的大地上。
还有就是对气的运行的作用。
头一顶，如果大椎肩井是松的；
丹田会立刻微微鼓起来；
涌泉也会跟着一动。
我体会是头上的顶如果对了；
全身都会跟着对了；
好像多米诺骨牌一样。
我觉得脖子在很多时候很像腰。
腰不活，就没有力气；
全身笨拙，脖子不活；
似乎整个人就没有灵动的感觉，也可以说不整。
人的身体构造非常奇妙；
脚底是全身的映射；
头也是全身的映射。
我觉得中医的望诊，可以分为三个部分：
一是看人的五官脸色；
五藏的情况都能有个大概；
然后让这个人走几步，看他的步态；
最后可以让他做几个动作；
看看腰的状况；
如果能有一定数量的案例做基础；
估计可以总结出一些很有用的诊断依据。
如果能有个专业的机构做统计研究就好了。
自己练虚灵顶劲的时候，玉枕会感到比较轻松舒畅。
如果脖子僵硬的比较厉害；
气的正常循环肯定受到很大的影响；
这道理应该像堵车。
有些疾病，虽然病灶不在头部；
可能是头部堵车的连锁反应。
人的头是乾卦，足是坤卦。
如果头有问题，足有问题；
等于是“众卦之父母”都病了；
那么后面的什么坎离之类的热闹事；
都是无源之水。
乾坤是体，离坎是用。
落实到医学上，也许可以说；
肾病去脚上治；
心脏病去头上治。
整部易经，根本就是乾坤两个卦。
所有其余卦，都是乾坤两卦变化出来的。
坎离不过是乾坤在后天八卦里的代言人而已。
在人体上，也是脚底与头部；
能够映射全身的状况。
在八卦掌里，也特别重视头和足。
头才是一身之根节。

杨锦富

盘练太极拳如何做到“力由脊发”？
人体要能够更好的发劲；
至少得具备几个要素：
1.胯要能弹，不是单纯的拧转。
2.背要能串，背部肌肉跟骨骼的一种分离状态。
3.肩要能夹，肩不夹，则身劲散，无法形成合劲；
前提是，肩缝开！
如何可以做到：“力由脊发”呢？
拳友们都知道“翻背劲”非常厉害；
这把劲力离不开脊柱的作用。
力由胯起；
上提腰，
下坐胯压腿，
将劲力对称发出。
要使脊柱发劲；
必须首先让其具备发劲的因素；
大脊跟古代用的弓的构造非常相似；
且同样具备弹性；
关键是我们如何运用好这张弓。
尾椎骨跟大椎骨是“弓”的两个端头；
我们首先得固定好这两个点的形态；
才可以将弓拉开。
脊柱这张弓；
我们无法借助外力，将弓拉满；
我们就利用自身的对撑劲力来达到拉开弓的要求。
身体脊柱就是：
我们将肩压好，胯持续上顶；
迫使脊柱压弯；
就如同我们挑重担时，起不来的感觉；
腿在蹬，胯在顶，脊柱被压弯；
此时的脊柱，也就具备了发力的状态。
我们在练拳时：
要充分地运动好以上的力学原理：
压肩、顶胯，将脊柱压弯。
出手时，肩不能松；
松了以后，则会出现了劲力上窜的现象；
长此以往，头部会产生晕厥的现象；
更甚者，会出现脑震荡的迹象。
劲力如自来水管道中的水流，
一个支流堵住了，
它会流向其它的方向。
劲力也一样；
当胯部的劲力；
通过腰背，传递到肩的时候；
压肩扣肩；
劲力自然窜向两手臂。
所谓“打人不费力”；
并不是不用力；
而是充分运用了大筋崩弹所产生的动能；
达到发劲的目的。
其实我们的训练体系采用了筋骨发劲；
在正确掌握发劲方式以后；
可以很轻松完成训练的；
根本就不存在吃不消，练不好的说法！
反而年龄偏大一些，
筋骨更加老道；
劲力会更加通透。
这就是为什么我们一些老前辈，老宗师；
即使到了残余之年；
一样可以一掌将人打飞的道理！
真正需要我们盘练的；
是你的大筋，关节，跟内脏；
这些的强大，才是你骄傲的本钱。
练拳，就是练回动物的本能；
让我们自身在速度、力度、敏感度方面；
达到前所未有的状态；
打实战需要“术”；
但这些并不需要多；
就像老虎、狮子，包括猫、狗；
它们的绝招也就三两下；
凭借的就是那份与生俱来的灵动性。
灵劲上身天地翻！
我们最终的目的，就是要做到一个“灵”。
我们在实战中；
能够做到单个弓发劲；
也可以多个弓一起发劲；
甚至还可以几张弓产生合劲；
打出一股霸道的劲力；
当然这需要手脚，
大脊的筋骨跟神经反射的高度结合。
这就是：
惊起四梢永无惧；
灵劲上身天地翻！

杨锦富

说说太极拳的“太极”：
说太极拳是一门拳术，那本事能吸引人的不多。
说太极拳是一门养生的窍门，那期望会有好多人练习。
说太极拳是一门高雅的艺术，那儒风当然会有很多人来攀附。
世界上，其实拳术、养生、儒风是何其多？
但是，人们为何偏偏爱上这玩意？？
我觉得就是在这“太极”二字上做臆想。
太极拳其实本来就只是一套拳术而已；
专业人士的专业称呼其为“心意拳”、“柔拳”、“绵拳”。
有一些名气以后；
其慢练是特点被儒风冠上“太极”二字；
就变成了“太极拳”。
本来是拳术，却变成了拳术的“太极”。
拳术，因此就变成了养生术、防癌术、减肥术、儒风高雅舞蹈了，等等。
拳术的意义没了。
这一专业“心意拳”、“柔拳”、“绵拳”；
内含的太极理论；
被陈杨吴孙武赵堡等等各个名家的创始人学了去；
根据各自对拳术的理解：
用各自对太极理论的理解角度；
分别创立了自己风格的太极拳来传承后代。
拳术的特点无非就是让后代的传承者易于理解、练习和悟道。
拳术的套路架式可以自创；
但是此拳术建立之上的理论基础；
也就是太极理论谁可以独创和超越？
没人敢想敢做，也没人能做。
所以，太极拳的灵魂始终都是道家的太极理论。
史传的各家门派的太极拳；
是其创始人在打斗、养命、
养家糊口的经验上创立的招式。
不是凭空想象的舞蹈卖弄；
搞不好是会让子孙后代挨揍的、会让他们没饭吃的。
所以，后辈们改了前辈们的拳架来现世；
你会怀疑哪一辈人的智商有问题？
每一个创始人的家风民风、
身材特点、武儒爱好都不一样；
对太极拳的理解、取舍和期望
传承其后代的意愿也都不一样；
所以创立的太极拳的架式也会不一样。
我估计，当时的创始人是没有人
是想将自己创立的太极拳要传播到全世界、教那洋人去的吧？
现代的人就是什么都说要教洋人、教到全世界去发扬光大；
也不知道他问过他的祖宗没有呢。
所以，创始人把拳架定好了108式等等；
有多少是正身、斜身打的；
有多少是要转身、弯身的；
有多少是进步退步的；
全部都有其技击意义的。
其中会有攻防衔接、假打真退、假退真打；
安危互转等等的涵义与智慧的。
这些前辈们是为了求真而创拳的。
这技艺是不出家族门槛的；
是对得起自己的子孙后代的创立！
并不是为了呼吸、单腿平衡、高跷踢腿、
听音乐陶醉人生而创立的舞姿。
太极拳的慢练；
这不是为了老人而创立；
是为了吐纳呼吸的细腻深长而创立；
太极拳是讲究吐纳呼吸；
这可以养身健体；
但是，太极拳不是为吐纳呼吸而创立；
太极拳左右转脚、弯身曲体；
这可以锻炼神经平衡；
但是，太极拳不是为了防老年痴呆而创立；
太极拳有踢腿、起腿、蹬脚；
这一起舞般的 独立动作；
不是为了好看，而是为打人而创。
太极拳有太极的理论；
不是让好武之人变的斯文一些，
学学儒风的事。
而是为了用太极的智慧来练拳；
让尚武者更加能打会打、能逃会逃！
让自己的命活得长一些、活得好一些；
现代很多的太极拳走出家族门槛的有很多；
功能则是无边无际、五花八门。
如果遥远那时的创立者讲
这些太极拳的功能对子孙们说：
孩子，你练我这拳吧，可以减肥、防癌、陶醉享受、文雅倜傥的。
这子孙们听了会怀疑这老人是不是老昏头了的。
太极拳既然是太极理论的拳术；
那么，她当然会有她的价值。
既然是讲究太极理论的东西；
那么我们就籍此以拳入道，
不止于以拳练武。
太极理论，既教会你一技旁身；
当然也教会你什么是险地；
阴阳理论，既让你力胜克敌；
当然也会教你借力打力、不战而胜；
太极理论，既是一门技击艺术；
当然不是为了擂台而战，
而是为了战胜人的一生；
至少要学会立于不败之地，兵不入险境。
现在，当太极拳走出了家族大门以后；
被逼或者主动教授那些族外异类之人、甚至是洋人；
你觉得会教什么东西呢？
或者有大爱无私的传授者；
但是，谁遇着就是谁的福气啦。
大凡做买卖的，肯定是要吆喝的；
大凡吆喝的，肯定就是做买卖的。
卖贵买贵的都无可厚非，关键是真货就好。
卖给洋人的也没什么错；
关键是你被洋人打、欺负的时候；
别喊咱土人来救命就是了。
没有买贵过假货的人，
从来不会珍惜真货的价值的。
学拳者，掏出来的钱就是钱；
具备真诚的就是真诚。
钱代替不了真诚；
但是，真诚却可以代替钱来使。

杨锦富

看看武术的整劲：
整劲其实很简单的；
在松腰胯后，腰胯腿，猛然抖的那一下，就是整劲。
刚开始，那一下很弱的；
勤练之，功夫日益精深；
甚至随便一动就是千斤之力。
左右一扭，力达双臂，棚住了个圆，就是太极。
整体一颤，力达指尖，就是形意。
腰胯一折，身体甩打，就是拳击。
为此，所有的拳术不分内家、外家的。
练活了腰胯，就是劲，就是功夫。
不同的锻炼体系，就形成了不同的门派。
只是拳击不站桩，所以拳击没有腿，不灵。
拳击没有内，所以难养身体。
拳击只是术而已，搏击之术。
不能超越拳术本身。
中国武术却讲究天人合一；
起于武术，用于搏击；
然后超越武术，超越自我；
最后通天地，即道的境界。
悟道之后，返璞归真；
这时就会发现，拳即是生活，生活即是拳。
呼吸，走路，一言一行皆是道；
皆是拳，皆是生活；
甚至扛个东西都是拳；
一切自然而然。
如此：拳术大成。

杨锦富

武术的功夫在套路外：
中国武术大都以套路来表现自己；
各门各派的武术也多以套路多，套路奇来突显自己的门派。
许多武术爱好者练了多年武术
始终在各种各样的套路中打圈子；
以为练武术就是练套路；
当有人对套路武术产生疑问；
声称：“不要迷信套路”时；
大多数人的反应是惊愕；
有的人还不以为然地反问：
“不练套路练什么？”；
可见套路在中国武术中的地位是多么根深蒂固。
功夫在套路外：
如果武术修习最终以太极拳为归依；
将形意拳、八卦掌的精髓保留下来融融入太极拳；
再有通臂拳、大成拳的精髓融会进太极拳中；
因为任何一家的太极拳都是从长拳与少林拳演变而来；
都蕴含着某些长拳与少林拳的因素；
看陈氏太极拳有很浓的少林拳意味；
看杨氏太极拳的马步、弓步及虚步就来自长拳与少林拳；
这就是虚心地汲取他家之长来发展自己；
否则就可能使这种发展背离中国武术的精神。
学过形意拳、通臂拳的人都知道；
这两种拳的功夫在于站桩和单式操练；
只有在枯燥、单调的站桩和单式操练下过苦功的人
才能练出形意拳与通臂拳的功夫；
那些热衷于练套路的人不可能练出真正的功夫；
显然只能在表演、比赛中得高分，得到观众的青睐。
不少练形意拳和通臂拳的人明知功夫出在站桩和单式操练；
但他们受套路就是武术的观念影响；
仍然舍本逐末；
不在站桩与单式操练的基本功上下功夫；
而将工夫花在练套上；
对于练真工夫的人来说是十分不智的事。

其实，中国也存在大成拳、截拳道等完全没有套路的武术；
着重的是站桩或基本体能的锻炼；
少而精的单式操练和单式的运用训练；
不只是没有套路而是根本反对套路。
这类无套路的中国武术虽然也有不少的爱好者；
但丝毫不能动摇套路在中国武术中的核心地位；
大部分武术爱好者仍然迷信套路；
以为练武术就是练套路。
纵观国外的武术：
我们熟知的泰拳、拳击、柔道、骀拳道道、合气道都是没有套路的武术；
着重的是基本体能的锻炼；
少而精的单式操练与单式对练。
由中国传入日本的少林寺拳法与空手道；
少林寺拳法本来也是中国的套路拳法；
但日本的少林寺拳法在其后来的发展中逐渐舍弃了原来的套路；
他们从套路中提取出基本技法；
形成了一系列型法（型法其实就是我们所说的单式）和二人一组的型法对练；
只有空手道道仍然有套路；
但只是一些短小精悍的套路；
并不是越来越复杂，越来越花巧的套路。
国外的武术除空手道外都没有套路；
重视技击实用的中国武术——形意拳、通臂拳、心意拳、大成拳；
截拳道也都没有套路或不重视套路。
这些事实难道还不足以告诉我们；
武术的核心并不是套路而是体能、少而精的技法及反应的锻炼；
将功夫放在套路上；
对于真正的武功来说是一种低效率的练功方法。
绝大部分中国武术；
我们见到的就是各种各样的套路；
仅就太极拳来讲就有：
陈氏老架、新架、一路二路、陈氏洪架、
赵堡各种拳架、杨氏各种拳架、吴氏各种拳架、
武氏拳架、孙氏拳架、李氏拳架
以及新编的24式、42式、48式、陈氏，杨氏，吴氏，武氏，孙氏的竞赛套路等等；
各种各样的太极拳套路让人眼花缭乱；
大部分太极拳爱好者必然会掉进套路的迷魂阵中；
将全部精力花在练各种套路上；
不少人练了几十年的套路成了套路的俘虏；
但是练了几十年也没有练出什么功夫。

为什么中国武术会钟情于套路；
几乎都以套路的形式出现？
我想可能有下面这些原因：
第一，由于热兵器的出现；
作为冷兵器时代的的武术的搏击功能逐渐淡化；
而武术的表演功能逐渐成为武术的重要方面；
从而出现了编创各种美观套路的需要。
第二，套路是武术招式的组合；
既便于教徒弟又不致于让徒弟较快领会本门武术的精髓；
因为武术的精髓虽然蕴藏在套路中；
只有师傅认可的徒弟才会给予点拨；
帮助徒弟领会本门武术的精髓；
否则徒弟是很难领会到的；
只有悟性高的徒弟才能在
套路的习练中逐渐悟到什么是本门武术的精髓。
第三，也许还有一个深层的文化原因。
西方文化对事物的态度是分析、解剖；
将一个事物进行解剖；
找出其最基本的部分；
表现在武术上就是将本门武术分解为最基本的技法；
并以此最基本的技法为核心进行学习和训练；
而中国传统文化对事物的态度是综合；
是整体地把握；
套路就是整体把握武术的表现。
套路在中国武术中确有一定的作用；
所以我并不完全反对套路；
我只是反对迷信套路。
适当地练练套路；
可以将所学的武术技法串连起来练习；
套路还具有健身和表演的功能；
对于修练太极拳的人
还可以通过套路练习动中之静
以及可以修练太极拳的绵绵不绝的气势。
可以适当地练练套路，但不要迷信套路；
不要以为功夫是从套路中苦练出来的；
不要相信拳打千遍自然熟；
拳打万遍神理现的说教；
更不要以为存在什么天下第一的套路；
找到了这个套路，练好了这个套路就得到真工夫了，就万事大吉了。

从中外的强调技击实用的武术来看；
它们的共同特点都是不重视套路；
强调的是基本体能与基本技法的训练；
也就是说，对于重视技击实用的武术来说；
它们共同的特点是：
功夫不在套路中而在套路外。
对于爱好太极拳，修练太极拳的人来说；
我以为套路可以练；
可以选一种同你的禀性相近的太极拳来练；
但主要的的工夫要花在套路外；
要在站桩、单式操练；
如何化开对方的劲；
如何发劲方面下大功夫；
这是一个反复默识揣摩的过程；
反复改进自己太极拳的站桩、单式操练等各个环节；
才可能使自己的太极拳
逐渐趋近“引进落空，四两拨千斤”的目标；
否则就会背离这个目标；
使你的太极拳走向以力胜人；
以快胜人方向；
当然，要使自己的太极拳完全达到“引进落空，四两拨千斤”的境界是很困难的；
但这是太极拳技击追求的理想境界；
真正的太极拳爱好者一定要努力去逐渐趋近它。

杨锦富

开心每一天咯！

杨锦富

练拳时，任何一招式动作都是
由身体的“中线”开始，在“中线”停止。
（中线，指脐间线，即人体的重心线）；
练拳时两只手各管半边；只能45度角；
否则就会失去中心中线而导致失重。
行拳时一定要保持立身中正；
肩，尾闾始终需要垂坠不起。