南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

第1集
浙江杭州灵隐寺内有这样一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心”。
对联语言朴实，却富含哲理。
这种“半称心”的生活和知足常乐、随遇而安的心态；
被林语堂先生称为“中国人所发现的最健全的生活理想”。
“半称心”不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。
自古人生最忌满，
半贫半富半自安；
半命半天半机遇，
半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，
半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，
半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，
半俗半禅半随缘；
人生一半在于我，
另外一半听自然。

第2集
看了那么多的《人生寄语》；
孰不知仅用四个汉字即可明了整个人生：尖、斌、卡、引：
“尖”字，能大能小，
“斌”字，能文能武，
“卡”字，能上能下，
“引”字，能屈能伸。
正可谓：
人的一生虽复杂，
四字简单又明白。
能大能小明世态；
能文能武乃英才；
能上能下淡名利；
能屈能伸福自来。

第3集
①什么叫幸福？
白天有说有笑，晚上睡个好觉。
②什么叫智慧？
安排的事能做好，没安排的事能想到。
③什么叫情商？
说话让人喜欢, 做事让人感动， 做人让人想念。
④什么叫正能量？
给人希望，给人方向，给人力量，给人智慧，给人自信，给人快乐。

第4集
心态不同，人生的境遇便会天差地别。
快乐，就是在平淡中窥见了神奇；
幸福，就是于平淡中尝出了真味。
快乐不是生活的赐予，而是心的领悟；
幸福，不是别人的馈赠，而是心的淡然。
只有甘于平淡，不争，不执着，不计较，才能感受到更多幸福。

第5集
家，是讲爱的地方，不可讲理；
家，是放松的地方，不可吵闹；
家，是安心的归宿，不可嚣张；
家，是感情的寄托，不可欺骗。
家要温暖，而不是冷言冷脸；
家要陪伴，而不是亲人离散。

第6集
生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。
不管做什么，都要给自己留点空间；
好让自己可以从容转身。
留一点好处让别人占；
留一点道路让别人走；
留一点时间让自己思考。
任何时候都要记得给人生留点余地；
得到时不自喜，失去时不抑郁；
得失之间淡定从容。

第7集
人之所以烦恼，在于记忆；
人之所以心累，在于徘徊；
人之所以前行，在于感恩；
人之所以快乐，在于豁达；
人之所以成熟，在于看透；
人之所以放弃，在于选择；
人之所以宽容，在于理解；
人之所以为人，在于感情；
人之所以充实，在于过程 ；
人之所以成功，在于勤奋；
人之所以幸福，在于知足。

第8集
养生不能马上让你年轻10岁，而是过10年后，你身边和周围的人都老了10岁，而你还仍然是今天的样子。
养生不能马上让你的病痊愈，而是过10年后，你身边的人或许都渐渐已离去，而你还是今天的样子。
养生不能马上让你发财致富，而是10年后，身边的人都为治病破产到处借钱的时候，你却衣食无忧逍遥自在。

第9集
吃饭：三分饥饿七分饱；
遇事：三分忧虑七分欢；
外出：三分坐车七分行；
吃菜：三分咸度七分淡；
饮食：三分荤菜七分素；
健身：三分娱乐七分练；
生病：三分治疗七分养；
穿衣：三分凉意七分暖。
记住这9点，坚持50年；
我们每一个人都能够成神仙！

杨锦富

盘练拳架只有感到就连两套拳
也练不过来时，才是练拳。
拳大了，自己小了；
人在拳里了，心也在拳里了。
把拳当茶一样的品；
拳才有品，品才有味。
拳之味是什么？
拳有山之沉稳；
拳如行云流水；
拳劲刚柔分明。

杨锦富

你不走出去，家就是你的世界；
你走出去了，世界就是你的家！
如果你不花时间去创造你想要的生活；
你将被迫花很多时间
去应付你所不想要的生活。
成功的路上；
没有人会叫你起床；
也没有人为你买单。
你需要自我管理；
自我约束，自我突破。
人的潜能是无限的；
千万不要对自己说“不可能”。
树的方向，风决定；
人的方向，自己决定！
想要练好拳，体悟是关键。

杨锦富

看看盘练太极拳的几种练法：
1；原地打拳：
习练太极拳学会了套路；
有些人离开了师父；
往往会有一段自我感觉良好的阶段。
每天自我陶醉在自己行云流水般的拳架之中。
这是自我感觉良好的时候；
也正是拳架出偏的开始；
也是误入歧途的阶段。
能否及时调整好这一阶段的
盘练方法以及心态；
对练好太极拳相当重要。
方法：
1、起势前站上一会儿桩。
2、起势后，保持两脚原地不同；
只是在腰胯带动上身行架。
3、原本腰胯带动两脚的运动；
改为意念的走动；
只要意念到了即可；
尽量控制脚的运动。
要点：
控制脚的运动时；
多加一些涵空脚底心的意念；
多加一些敛胯收臀的意念。

2；闭目行拳：
眼在行拳过程中作用很大；
可以体现精气神。
但闭眼也可以打出精气神；
却是一般人没想到的。
闭目练拳；
对周围一切浑然不理；
同时却又全神贯注；
所有注意力集中在动作的到位上；
这是一种高度凝神的状态。
闭目练拳；
可以让动作轻柔缓慢到极点；
在此过程中；
呼吸的转换；
意念的掌控；
都能随心所欲。
这让练拳的水平上升到一个新境界。
闭目练拳；
让人从一个全新的视角看待太极拳；
产生一种练拳的全新体验。
前进、后退、左顾、右盼、中定；
都凭一种内视来实现；
四正四隅，内有劲，外有势；
都靠感觉去完成。

但闭目容易走偏线路；
有些动作例如金鸡独立；
转身蹬腿等动作很难到位和完美。

3；慢拳快打：
可尝试快打法；
即在两三分钟内打完一套拳。
不求每个动作准确到位；
只求所有动作环环相扣。
主要目的是串联动作；
将套路作为整体快速浮现出来，印在脑子里。
这对初学套路是一种必要的；
也是很好的习练记忆方法。
这种习练方法的必要补充是
一招一式反复纠正动作；
然后千百遍地磨练和重新串联。
这是一种熟能生巧的快；
不假思索的快；
一种随心所欲的快；
是根据自己的体会；
内心的节奏形成的；
如果你刚刚学会一套拳；
那么每次练习的时候；
先快练一遍，再慢练一遍；
快镜头慢镜头交叉使用；
效果会非常好。

4；冰地太极：
在冰地行太极拳的滋味；
会有特别的感悟、特别的尝试；
这是一种什么样的感觉呢？
站立，必须沉稳；
必须立身中正；
开步，不可太大，不可急促；
必须轻轻出脚如猫行；
碾脚转身；
必须缓缓地碾，稳稳地转；
不可急躁；
在行拳的全过程；
全身必须放松而每一个毛孔又都保持警觉；
不可有分毫松懈。
太极拳练习所提出的各项要求；
在这里都不知不觉；
不折不扣地执行到位；
不然，就有瞬间滑跌之虞——
只有把太极拳练得轻柔缓慢；
动作均匀富有弹性；
才可以享受在冰地上自由“舞蹈”的快感；
只有谨慎小心；
按太极拳练习规矩反复练习；
才可能造成新的动力定型；
提升自己的太极拳水准和功力。

5；水中太极：
水中太极能：调节呼吸；
增强心肺功能，增大肺活量；
促进血液循环；
有效锻炼全身肌肉；
增强平衡、协调能力；
改善步行稳定性。
水中太极动作的挑选是有要求的；
要选动作高度较高，幅度不大
以及对平衡有锻炼效果的。
练习的时间一般控制在一小时内；
而水中太极对水深也有要求；
至少要到肚脐处
才能很好地利用水的浮力。
水中太极一般有五式：
左右野马分鬃、云手、高探马、
十字手；青龙出水。
太极的特点是柔；
水的特点也是柔；
太极的劲道是柔中带刚；
水的劲道同样是柔中带刚。
水中太极不需要力量的负荷；
也不需要极限的拉伸；
看似简单却使人受益无穷——
动作柔和﹑速度较慢；
其需讲求松沉柔顺；
圆活畅通﹑用意不用力；
在水中盘练对于下腰痛；
下肢骨性关节炎等；
是不错的保健运动。
当然，水中太极也有一些禁忌；
比如以下症状患者不适宜打水中太极：
1、不稳定的临床状态：
如心衰、肾衰、急性感染、发热等等；
2、较大的开放性伤口或无法使用防水衣的伤口等。

杨锦富

盘练拳架需要持中正劲；
才能得以勤奋修身。
如何用劲，心里要有数；
自行车的劲和三轮车的就截然不同。
多了个轮子，劲就变了；
你得换意识，调整身劲；
变换手劲，操控它。
先求适应，把握规律，再谈驾驭。
脑子换得快；
意识调整及时；
身体体会迅速；
这是好根器。
比如劈劲，只用胳膊劲；
那就弱太多了。
一定合腰力，抽紧丹田，扩展后背。
手臂放松，用肘沉劲的劈。
脊柱的竖劲，就是个标杆。
用中线瞄准方向；
用背推，用胯催，又稳又快。
前合后开，拧腰滚腹；
二胯灵活，则能出球劲。
太极拳就是求结构平衡；
又求力道均衡。
意饱满，圆无亏，就是均衡。
腰马合一，下顺脊柱；
腰胯接牢固，后腰填海。
后腰填海就是气惯命门！
竖劲要通，腰腹力道与腿接上了；
靠的是腾起腿内筋；
腹股沟里头有条大管子；
一箍臀，这两条筋要腾起来。
肌肉若一；
平时看着松；
关键时刻，周身筋骨肉；
瞬间整到一块；
这种整体弹性；
要优于局部弹抖；
能把手臂抖成钢条的，是不错的。
能把周身练成大弹簧的；
大气球的，是更好的。

杨锦富

拳法之理：
无明之力　自空洞中来；
无根无支点　如环无端。
内家拳，是中国特有的武术法门。
其实武学与医学只是小道；
但某些人，而且不在少数，却喜欢拿这个东西赚钱。
赚钱也就罢了，还打着武林规矩与传统的好名声。
内家与外家的唯一区别就是对心法的重视程度不同。
内家拳来自佛教而非道教。
太极，八卦，心意包括形意各拳种同出于佛教；
当然佛教不等于少林寺。
所谓天下功夫出少林的本意是
内家功夫出于佛教。
因为对佛法有点了解的人都知道；
佛法被称为内学；
取心外求法为外道之意。
故而由佛教而衍生的
养生技击之道术称为内家。
其余武术即为外家。
就实在而论；
外家中未必全是不讲心法之门；
相反的是很多很讲究心的训练。
不过内家不同的在于；
它的核心在于心法；
或者可以说，心法之外无拳法。
注意，这个心如佛法的定义一般；
不是指普通的思维意识。
它是实在而朴素的。
之所以变得玄妙；
是无知之人或别有用心之辈的杜撰。
当然，更多是知其然不知其所以然的人有意无意的杰作。
乃至后世有人认为太极，八卦等出自道教；
甚至搞一些八八六十四掌；
坎离震兑之类的繁复之说；
离真道早就太远。
可惜很多无知之人还以为正确。
当然，这种低级的练习方法自然也未必全无功效；
但要达到传说中的水准那是不可能的。

拳首先讲究出整劲；
即力量有根。
如环无端，无根可寻。
力量从空洞中来；
这才是真正可怕的力量。　
只要一搭手，就知道有没有。
这种力量一旦产生；
即可不讲究什么上盘下盘；
任何姿态下都可以随意发出；
而且可以用身体的任何一个部位发出。　
这才是真正的整劲；
也就是传说中的化劲。
从学理上来讲；
这个道理很深；
但非要搞的神经兮兮弄出一大堆似是而非的道理；
不过是制造垃圾；
东西没到身上；
说什么都是白搭。
如箭喻者，学者当知。

内家的功力从何而出？
这是关键。
也是内行不传之秘密。
许多人白花了无数银子，也没有学到。
其实秘密在佛经里。
功力是从观想而出。
观想的目的是去执。
去执则无事不办。
是外刻意而内松弛。
学到头，则反之亦可。
观想则可以做到绵里裹铁。
骨头极硬而肌肉极软。
这种软类似于婴儿的肌肤。
不同的是婴儿的骨头没那么硬。
这些秘密古人多不传。
所以学内家拳的很多；
得到真东西得却很少。
一般稍有练习的人；
可以感觉力量在足根；
这已经可以说是比较得了整劲了。
普通人力量在肩部，一接手就知道。
可是当你碰到真正高手
是找不到他的力量从哪里出来的；
似乎是无中生有一般。
要理解这里面的道理；
首先要搞清楚力的本质。　
中国古代不叫力，而叫气。
后世也叫气力。
它的本质是什么？
现代人也懵然无知。
所以自然产生出测量之类的偏见。
仅仅从力学角度看；
力产生则必然有应力；
你肯定能找到一个支点。
但宇宙力量的支点是什么？
无中生有之力；
所以有一些外道也称为“宇宙力”；
其真实的含义就是无支点的力，空洞之力。
从佛教的教义来说；
这就是无明之力。
众生不是本来是佛么；
无明从哪里来？
正因为没有一个开端；
所以才叫无明。
上面说的东西；
许多人一辈子都没有机会听到。
在拳家看来；
这些都是无上的心法；
即使是贴身的弟子；
也未必会倾囊兜出。
人之私一至于此。
不过也不是完全没有道理。
根器差的人，学了反而有害。
不过碰到有缘的；
不说也实在不应该。
拳道之堕落实在于此。
当然，还有更加高妙的道理。
因为这些不是一般人可以修学。
而且这些东西已经属于道的范围。
在有了一定的基础之后，可以进入观想阶段。

架子摆好以后；
观想全身筋肉全部挂在骨架上。
风吹似能摇动。
此观想明明白白成就之后；
进一步观想全身无一丝肉；
赤条条一副骨架站立。
这里要注意：
所谓无一丝肉；
并非真的没有；
而是要做到“有若无”；
即真实觉得肉如幻影一般。
此观成就后；
力量可以从空洞中来。
以后当然还有进境；
不过现代人很少有能做到的罢了。
所有这些，其实都是佛教的修行方法。
不过习武之人未必知道而已。
所以说，武术是小道。

杨锦富

人生就像一盘棋;
一旦落子就不能反悔。
过去也许有过荣耀，
或许经历挫折;
但都已不再重要。
我们唯一能做的;
就是走好脚下的每一步;
下好眼前的每步棋。
把每一个平凡的当下都努力过得精彩;
才能给未来留下最美的回忆。

杨锦富

逃不过的学会面对;
避不开的学会接受;
以什么样的心态面对;
就会收到什么样的因果;
要知道每个人所得的都是应得的;
问道，有道；悟道；得到。
道法自然也！

杨锦富

岁月，刻画了精彩的画面。
时光，收录了绚丽的彩卷。
友情，注入了幸福的心恋。
情谊，升华了美妙的夙愿。
问候，温暖了彼此的心田。
评论，记录了成功的奉献。

杨锦富

盘练拳架时徒手摸气，真空练形。
这句话是，道家武学术语。
意为，通过套路，变换架式；
运功于内，疏导于外；
以达到神形合一。
若不用浊劲；
就得占有空间；
让功架饱满；
内外都饱满；
功不能亏。
逐劲的，逐式的；
浪打浪的推进。
多角度，多劲别的；
节节贯穿的精校。

辟阖，俗称开合。
筋腱有开合；
腹腔有开合；
肌肉有开合。
开合有两个意思：
一是松紧；
臀大肌松紧；
二三头肌松紧，等等；
目的是弹性劲。
二是结构；
比如合掌抱球；
后开前合；
利用结构；
规划空间；
练整自己。
又好比单鞭；
立脊拔腰；
后闭肩胛，前开后合。
通过结构变化做功；
产生功力。
站桩，无论动或静；
都讲究四纲。
一，足要稳，不摇不晃，有根有干。
二，腰要直，骨盆正定，脊如孤松。
三，肱要撑，臂环饱满，犹如抱树。
四，颈要正，脖子稳直，三椎合一。
人就是这样；
一定程度上；
姿态代表了想法。
外形一动；
马上透露了心态。
有些人行拳，就是绵沉。
有些人再慢，也是飘的。
故作姿态没用；
有没有货，跟快慢无关。
行拳有了表演的心思，
华而不实，就练不出来了。