南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

                 练拳首先要练圆；拇指行与胸中间；

　　　　　上行面前一尺远，下行裆部空一拳；

　　　　　肩肘手来大圈转，小圈摧动在腰间；

　　　　　切记腰需小圈走，左右对称45度间 ；

　　　　　再大要用步摧动，为保胯松永不变；

　　　　　沉胯相膝气下行，腰摧手领内外旋；

　　　　　丹田之气形与腿，再往下行达涌泉；

　　　     指根扣地牢又稳，移步轻灵靠意念；

　　　　　气运周身达四稍，左右上下圈又圆；

　　　　　柔缓慢走腰摧转，内气澎荡精神添；

　　　　　手指发麻肌皮胀，体内发热百会玄；

　　　　　呼吸自然嘴微闭，口内灵液似温泉；

　　　　　五脏六俯得圣水，润津消毒又养颜；

　　　　　体内奥妙玄不尽，松柔圆活在一圈；

　　　　　越练越慢越柔和，化精提神沾连绵；

　　　　　身强体壮增功夫，阴阳变化太极拳。

杨锦富

看看“胯”在太极拳中的功能：
胯是人体下肢三大关节之一；
是下肢三节之根；
是腰与腿连接的重要枢纽。
胯在技击中作用很大。
腰与腿的灵活关键在于练好胯关节。
得机势应求腰胯。
胯可以调动上下肢；
是行气主要关卡；
是产生爆发力的源泉；
既是体重的承担者；
又是技击进攻的武器。

怎样把握好胯关节呢?
一、先看胯与其他关节的关系：
弄明白胯与腰、腿、裆、臀、膝之间的关系。
所谓胯骨，也称髋骨；
它的上端紧接脊柱的骶骨；
下端与腿股骨相交；
是力量产生的源泉。
裆部指的是两胯之根中间部分；
臀部是坐骨与坐肌的组合部分；
两髋上托小腹部；
所谓腰部
是脊柱的合门穴与
腹部丹田穴平齐的一周；
是人体中心所在。
盘练太极拳要求裆要开合、撑圆、虚灵；
实质上是对胯骨的要求。
若要开裆；
胯根必须松开撑圆。
胯不开，裆为人字夹裆；
既不能承受体重的重压；
又不能使身体重心下降；
下蹲做势时上下肢必然呆滞；
对腰轴的旋转灵活影响很大；
影响爆发力的产生。

腰胯旋转是一致的；
转腰实质是转腰胯。
要使腰胯旋转一致；
必须做到松腰；
脊柱骨节相对松沉；
肋骨下的腹肌要放松；
使体重落到胯骨之上。
这样进行运动时；
只须注意胯的旋转；
就能带动腰部的旋转。
下肢的外撇里扣；
也全凭胯关节的松活圆转。
上下肢的灵活性全靠胯的领带。
拳势中腰胯的平行旋转甚多；
发力的关键就在胯的旋转速度加快；
引化来力也只须松胯转而避之。
裆内自有弹簧力；
灵机一动鸟难飞。
这里赞扬的裆劲；
实际是胯的旋转。
只要久练胯的松沉、圆转；
胯的旋转速度就能由慢
加快超越鸟飞之速。

把握好胯关节臀和髋
就是可以直接使用的武器。
提肛是为了内气团聚；
通过静势的收敛臀部、提肛、托腹的动作；
使“气沉丹田”。
练时，可尽量放松臀部和腰部的肌肉；
轻轻使臀肌向外下方舒展；
然后再轻轻向前向里收敛；
就像用臀把骨盆包起来；
又像用臀把小腹托起来那样；
意境如坐在椅子上。
敛臀须与塌腰、松胯、相膝；
开裆、圆裆、提肛等要求有机结合起来；
这样功夫才能增进。

臀部的技击作用是平素练出来的。
左臀、右臀或全臀技击要见机而用。
臀击是对付背后的敌方而用的；
使用时要移步进身；
将臀部贴紧对方小腹；
配合手法，俯身将臀部上挑；
发短暂的寸劲；
使对方从我背后前翻倒地。
如“闪通背”等等。
臀部也可乘势猛坐身后敌方的髋部或膝关节；
使之疼痛倒地；
用时应注意贴身猛转；
寸劲击发，力点要准；
速度要快，配合恰当；
切记发后即收；
保持内气团聚。

用好腿三节，全凭胯根转。
腿三节的逆缠丝是胯催膝、
膝促足，呼气并发劲。
腿三节的顺缠丝是胯带膝、
膝牵足，吸气并蓄势。

二、胯的单势练法
1.腰胯功的训练
①脚站立与肩宽同宽，全身放松；
松腰沉胯，胯根撑开而松沉；
膝微屈相住，两眼平视；
意念集中在胯根。
②双手上升于腹前；
两手背朝前，手心向身体；
肘尖向下；
两中指向对；
两手距离在胸部前成搂抱状。
③下肢不动；
两脚平实踏地；
以胯带腰先向左侧旋转；
双手姿势固定；
向左后方转到最大限度为止。
④下肢不变；
再以胯带腰；
从左侧反转回来；
向右侧后方旋转转到最大限度为止。
这样左右反复练习20遍。
2.开合胯功的盘练：
①立正姿势起势；
②上肢不变；
先提左腿松胯；
重心移在右腿上；
松胯，左胯旋转里合；
左脚尖领劲；
合后左脚尖点地成虚步。
然后，再松开左胯；
脚尖领劲外撇落地在右脚前约30厘米距离。
左右脚尖方向相反；
方向都朝外；
踩在同直线上。
③接上势：
重心放在左腿上；
松胯提右腿；
右脚尖领劲；
以胯带腰；
身体向左侧旋转里合；
右脚尖点地成虚步。
④接上势：
以胯带腰带腿；
脚尖领劲；
外撇旋转；
松胯落脚；
两脚距离约30厘米；
重心移到右腿之上；
两脚尖方向相反；
同踩条直线。
这样左右反复训练20遍。

杨锦富

练习太极拳要放松;
这里的放松;
不仅是精神上要放松;
周身肌肉也要放松。
只有做到了放松;
经络才能畅通无阻;
气血才能够顺达充盈四肢百骸;
这样才能够达到增长功力;
健体强身的目的。
所以，练习太极拳;
能否放松，是至关重要的。

盘练太极拳；
需要做到立身中正，姿势正确。
要意想丹田；
让丹田带动肢体进行运动。
每到一个式子的定式时；
要沉肩坠肘一次；
调整气息，使内气归于丹田。
这就是一次放松。
然后，再接着做下一个式子。
每一个式子都要这样开合起落；
使气血从丹田出发；
达于四梢，复归丹田；
在动作的外形上
都要有一次沉肩坠肘的松沉过程。
这其实是把太极拳当作活步桩功进行练习；
活桩慢练，才能出功夫。
开的时候要尽力张开；
让肢体放松，内气通达四梢；
收的时候要全部收回；
做到气沉丹田。
胯合收放要清晰，不能含混不清。
按照这样练习，即使是初学者；
也不会出现紧张僵硬的状态。
到了高级阶段；
外形动作的松沉开合已经习惯成自然了；
这时就要专注于意念的放松。
太极拳的放松没有什么玄虚的；
只要从容不迫；
一个式子接着一个式子地慢慢练习；
每一个式子都有一次沉肩坠肘的松沉过程；
使内气达于四梢，归于丹田；
久而久之，就做到了太极拳的放松要求。
也是练习太极拳的基本要求。

太极拳的放松是手段，不是目的；
练太极拳时不能放松，
一般有两方面的原因：
一个是意念上没有放松；
再一个是肢体上没能放松。
意念的不能放松一般比较容易理解，就是紧张。
初学太极拳时，人很容易紧张；
思想上一紧张，动作就僵硬。
所以，练习太极拳首先要做到思想上不紧张；
要顺其自然，这样就能在意念上放松。
对练习太极拳时要求的肢体上的放松；
一般人不理解；
以为不用力，软软的就是放松了；
肢体的放松只是手段，不是目的。
太极拳在肢体上的放松要求是
骨骼、肌肉、关节、韧带的拉长；
太极拳要求动作舒展大方；
充分拉伸各个部位的肌肉、韧带和关节。
人体在动作舒展的时候；
肢体才能放松；
这样有利于血液循环；
能做到气血顺畅。

要做到放松，不仅要有明师的指导；
自己也要不断练习，细心揣摩。
练习太极拳，既不能僵硬，也不能松软。
人体的各个部位原来是分散的；
通过放松，使肢体各部位成为一体；
节节贯串，劲力才能由脚而腿而腰，达于手指。

运动的保健功能就是促进血液循环和新陈代谢；
太极拳就是这样；
在放松的状态下；
气血就畅通无阻；
充盈四梢；
长期盘炼；
就能增长肌肉力量，增长功力。
通过练拳；
对自我也会有一个了解；
能体会到气血的畅通；
掌握身体的平衡。

最重要的一点是：
按照规则要领；
把动作做得规矩标准了；
以后再求意念上的放松。
只有动作熟练了；
自然就能达到放松的要求。

杨锦富

盘练太极拳起势之前的准备：
一、正身。
正身先自下而上。
脚放松收至踝；
踝放松收到膝；
膝放松收到胯；
胯左右分而前包、正尾闾；
尾椎放松下垂；
沿脊椎督脉一路向上：
收腹、命门后突；
涵胸拔背，沉肩坠肘；
领住大椎，眼镜平视。
然后，沿任脉一路下行；
检查一下各部分是否到位了。
反复三次。
二、收心。
精神内守。
舌抵下腭，吸气，呼气；
随着呼气；
把“气”下送到小腹丹田。
也就是：把心放到肚子里。
溜臀坐胯；
“软枪”一顶，复“收”至命门。
虚：“气”沿脊而上；
精神放松。
无：“气”自百会沿任脉而下；
放到肚子里，肢体放松。
精神内守：体会肚脐的“呼吸”。
反复三次。
三、写意。
人立如松。
两腿如立太虚：意在命门；
脑际若无所思：意在百会；
胸中空空如也：意在膻中；
复下行至肚脐。
反复三次。
四、凝神。
视线平视前方远处，凝神片刻。
五、调气。
意想百会穴吸天地之气；
徐徐送至丹田。
意想以有意无意为度。
反复三次。
六、守丹。
意守丹田片刻；
以勿忘勿助为佳。
这六件事儿其实就是一个事：
从不同的角度；
不同的层次反复放松入静；
体认任督二脉“小周天。

杨锦富

看看太极劲的运行方式：
太极拳将每一动作都融在全身整体运行中；
每个招式都依靠身体整体运作中的
内劲的变化来实现；
各种动作仅仅是内劲变化的外在体现。
因此，按照外形动作模仿太极拳；
无论多么逼真和完美；
仅仅适合表演比赛；
但表演无济于实战；
空有其形，没有内涵；
相当无源之水，无本之木；
如果花费了大量时间练肢体动作；
不找内劲；
欲求太极真功；
岂不是舍本求末吗？

所以太极拳应该从基本功练起。
从对身形要领及运行方式入手。
经过长期基本功、站桩和行拳的盘练；
使身体能够做到虚领顶颈；
立身中正、松腰、坐胯；
相膝、圆裆、脚趾根扣地；
同时，气沉丹田；
身体上下对拉拔长。
练出身、腿的松柔劲；
将身体调整得中正安舒。
在此身架两侧相对称的肩、肘要沉；
坠把虚展的双腋合拢；
如同天平的对称平衡。
在此基础上；
再掌握太极的内气的运行方法。
太极拳以意行气，以气运身；
在腰的统带全身螺旋转动；
徐徐卷拢成一个松、整、圆、活的整体；
内气随各个部位运行；
依次节节贯穿；
形成整劲运转。

把人体的腰脊当作一个竖立的门轴；
身两侧为门扇；
太极拳则通过全身螺旋转动；
当身体的转到一侧时；
运用旋腰转胯传导至
双腿产生互相反向旋转；
通过虚实变化将其中支撑重心的腿
经脚碾转于地面再螺旋上返；
促动身体回转沿着“∞”形轨迹移向另一侧；
如此往复折叠；
使身体在双脚为界的范围内；
连绵不断循环运行。
运行中，
这种双腿对开运转
使螺旋裹拢的身体同时含有向外撑展劲；
使身体抱撑八面；
达到调正身形；
加强的稳定的作用。

双腿的运转又促进“旋腰转脊”
经身带动双臂缠转；
当身体向右转时；
形成右掌向内旋；
左掌则外旋。
松活的各关节配合全身运转成周身一家；
如同合成为万象轴。
这样在练拳时；
既能保持身体中正、不偏不倚
又可任意调整臂、腕等部位的角度
与对方来力的接触；
可起到改变外力对我身体的作用力的强度。
由此进行分析得出结果；
太极拳是在以双脚为底盘的范围内；
全身整劲连绵运行；
适合防化，不宜主动进攻。
当对方打来，先求化解；
待得机取势后再进行还击；
这样做，即使没有奏效，仍回旋有余地。
因为，只要用劲发放对方；
身体就会变为定式；
因此，太极拳是在化解了对方的来力；
在我顺彼背时才实施发放。
这就是太极拳的真实含义：
化打合一！
允许让对方打进来；
其身臂才能陷入我太极整体劲的运行中；
我身臂的螺旋劲如千斤顶
通过接触部位；
在对方推进中；
徐徐将彼身擎起而拔起足根；
这就是谓之 “沾”。
双方肢体接触相“连”；
纠缠到一起如同“黏”；
我“随”之而动；
使彼无法摆脱；
造成对他软约束。
我通过这种“沾、连、黏、随”的方式；
在与彼肢体接触中感知他力的变化；
行话称为“听力”；
便于随机应变。
由于我的劲我如同依附其力上；
我在他动作的基础上付诸行动；
因此，只要他一动；
我的劲就能后发先至。
以上这些需要：
穷其一生的精力去悟练！

杨锦富

浅析太极拳学与练的问题：
智商、文化的高低不是学拳资质的决定因素；
而是重要因素。
何谓决定因素与重要因素？
比如鸡蛋孵出鸡仔；
鸡蛋得到合适的温度才能孵出鸡仔；
可见温度是重要因素；
但不是决定因素；
为啥？
因为再合适的温度也不能使石头变成鸡仔；
所以说鸡蛋才是决定因素。
人的天生禀赋各不相同；
学知识有智商高低之分；
练功习拳有上、中、下根器之别。
“根器”指先天具有接受教义之可能性。
“根”比喻先天的品行；
“器” 比喻能接受教义的容量。
“根器”用在练功习拳是指领悟能力的大小。

重在体悟！
学拳的过程中；
先用头脑领悟拳理和练法；
比如认识和理解拳理中的为什么说：
阴阳是太极拳之母；
松是太极拳的灵魂。
为什么说减去一分本力，增加一分内功？
再认识和理解练法中的“心静体松”；
“放松肌肉、肌腱、韧带和松开骨关节的节节贯串。
在头脑明白了一些拳理和练法之后；
接着用身体领悟拳理和练法。
学拳重在体悟；
就是用肢体语言证明
对拳理拳法的认识和理解。

不要白练与瞎练
克服白练与瞎练的办法很多。
主要是提高认识、落实流程、练悟结合三条：
一；坐下来学习与钻研拳理拳法。
关键在于掌握理法、心法。
一项项落实，不要贪多求快．急于求成。
注意“拳打半步巧”。
先从半个动作落实；
即吾所言之
先练就“种子”招式。
然后逐一拓展。
二；读书、拜师、访友，相互交流，拓宽视野。
三、练悟结合。
世上无难事．只怕有心人。
练太极，要练与悟结合。
太极拳是学会、悟会的；
更是学精、悟精的。
如此，方可克服白练与瞎练。

习功学拳的要领是做出来的
何以此说?
因为，要领做对了就有；
做错了就没有。
所以，关键是方法的正确。
太极拳的修炼；
其实质就是掌握和熟悉要领方法的过程；
若方法不正确；
即使练一辈子也难入功成之门。

认识对路就惟练而已；
练功习拳之事，首在认识；
认识对路，惟练而已。
神气腰腿，皆是功夫；
功夫进步，认识亦长；
然而所贵不在功夫；
而在认识者；
功夫小犹可练；
认识错则枉费矣；
然则如何而使认识正确；
则非练拳之所能为矣。

用平常心练拳和学出兴趣；
怎样对待学练太极拳呢？
用恭敬心学拳；
用真诚心学拳；
用清净心悟拳；
用平常心练拳；
还要有知难而上的决心
和坚持练下去的恒心。
只要具备了信愿行；
踏踏实实的一步一步的练。
对于这些人不难。
只要一步一步真实的学练；
难也在心，易也在心。
学习太极拳；
首先要先学会做人。
常言说：“人比人气死人”。
所以呢，人不能跟人比，要自己跟自己比；
这样就会在自己的小天地里，其乐融融。
在练功习拳中；
要注重过程；
不要注重结果；
反而结果来得要容易些。
因为，它在过程中一点点地积累起来；
不经意间，成功的大门就敞开了。
所以学拳的每一步；
都要踏踏实实；
一步一个脚印；
一天一个台阶；
不断地完善，不断地充实。
还要学出兴趣来；
心里把练拳当成一种艺术享受，陶醉其中；
而不是厉行公事，看作一种义务或负担。

勤能补拙：
勤奋确能够弥补不足；
勤学苦练就能熟能生巧、笨鸟先飞。

我是按“学练了站桩、松腰、松胯、松肩、太极步等基本功
才学练拳架的路子来教学的。
很多人是传架不传功的；
可能是师傅不懂不晓学练基本功之法；
或者是师傅保守舍不得传授。
学武习拳的有识之士都知道这样的客观事实：
练武不练功，到老一场空。
学来的拳架没有基本功和
内涵技术的保障和支持；
就是圈内人所说的“空架子”；
这是难练出太极功夫的主要原因。

练功习拳的顺序有讲究：
一般来说，练功习拳的顺序是这样的：
热身基本功、站桩功、松腰胯功；
拳架、对练接手。
练功习拳前；
身体的筋、骨、肉相对比较僵硬；
所以要热身准备活动；
对手、肩、胯、腿等部位的
关节、肌肉、韧带进行放松；
拉长、揉活练习；
使身体变为松、柔、软的状态；
练起拳来就会觉得顺遂、流畅。
这样练法有利于人体血气和顺；
亦能提高练拳的舒适度；
可以避免或减少运动损伤。

宜掌握好热身基本功的分寸
良好的伸筋拔骨；
是太极拳运动的推进器；
也是避免受伤的防护罩。
拉长四肢是练习太极拳的热身基本功；
万不可强化激烈进行；
更需长久坚持；
感觉疼痛的大小；
掌握好分寸。
切记：“疼长，麻抽，酸别练。”
拉筋的程度是要到感觉有点“张力”或“酸”；
但绝对不能到“痛”的程度。
有“张力感“或“酸”；
是肌肉感觉神经元正确地反应出拉筋的成效；
但拉筋到“痛”的感觉；
滨临受伤的程度便十分接近了。

理、法、窍、功的相互关系：
明理不知法，一句空头话；
知法不懂窍，真功未学到；
无窍想练功，到老一场空。
学习太极拳：
一是要明理；
二是要得法；
三是要用功。
“理”不明则“法”不清；
合“法”则可以省“功”；
积“功”可以获“技”；
显“技”则可彰“理”。

拳架是太极拳功夫的载体：
拳势只要不违背拳理；
拳架熟练后；
就不应在架势的高低、手的角度；
步子的大小等等方而去纠缠。
因实战时对方是运动的；
出手或起脚；
身材高低和步子大小是因人而异的；
只用同定的一成不变的动作
去应对千变万化的局面是难以取胜的。
拳架熟练后要多注重内里修炼。
不在架势，在气势；
就是这个道理。
在练拳架时；
不一定要架子多么大，多么低；
开始时架子的大小高低要以
自己身体骨骼肌肉的舒适度来定。
不宜专在筋骨肉体上去苦求；
主要是练出身上、手上的拳意来；
以找松柔、松沉、轻灵感为主；
尽量让这种感觉的练法充实起来；
身上、手上如果未有松柔、松沉、轻灵感；
则难以把太极拳功夫练上身。

结合硬记和巧记有助于学习拳架：
初练拳架的感觉之一是不好记牢动作名称；
如果记不住动作名称；
则制约初学拳架的进程。
硬记就是看一遍不如读一遍；
读一遍不如背一遍；
背一遍不如默写一遍的土法记忆；
巧记就是根据拳架中动作的一些编排规律进行记忆；
观察老师示范是初学者学习拳架的重要途径；
外行看热闹，内行看门道；
如果观察不得法；
可能只能看“热闹”。
观察教师示范的方法主要有四种：
一、整体观察；
指对太极拳的完整动作进行全面观察；
了解动作的来龙去脉和基本运动过程。
习练之初，首先应该对拳法有一个完整的概念。
二、局部观察；
指对动作的某一部分进行观察；
了解其细节动作的健身作用以及动作要领和做法。
三、重点观察；
指对难点动作进行有目的的重复观察，加深印象；
强化正确动作概念。
四、对比观察；
则是指在教师与学者之间、学者与学者之间；
正确动作和错误动作之间进行对照观察；
找出差距，取人之长，补己之短。

什么教学方式都比不上言传身教：
太极拳是身体力行的技艺；
语言、文字、图像都无法确切地
记录身体力行的感觉；
经过体悟身知的老师；
图谱影像等载体无法把这个过程反应出来。
视频讲解、文字解说、3D图片讲解做得再好
也不能超越言传身教；
所以说，言传身教是传授太极拳最好的教学方式。
有些动作和练法要领；
单看老师示范讲解还是不够清楚的。
学练太极拳的如何具体运作；
用语言来描述表达；
其准确性的难度是很大的；
某些细节内容会有语言不尽达意；
故有“只可意会，不可言传”之说。
辩证的说：
书本中文字、图片讲解形式的缺点是平面和静止
无法表现太极拳的立体和动态；
视频影像形式则没有文字、图片形式的缺点；
老师向学生讲解练法和要领；
自学者是在旁听旁看；
其实，没有老师在旁边校正动作；
是图片和影像形式自学时的共同缺点。
言传身教给老师和学生带来了面对面的零距离接触；
学生有什么样的拳病；
老师看了发现问题；
就能及时纠正。
这是以视频讲解、文字解说、3D图片
讲解为主的自学方式做不到的。

一层功夫一层理：
学习太极拳；
是一个漫长的过程，永无止境。
须渐修方能顿悟。
但一层功夫一层理；
不到一定的境界；
凭现有的体会去揣摩拳理拳法，必有隔阂。
功夫不到，耳食为知；
终属虚妄。
习功学拳的心切是好事；
但过于心切求成；
未免有些贪嗔；
失去了平常心。
如未到合适的时候；
有些拳理跟你说出来；
动作变化你也做不出来。
内家拳是有为无为之法；
不要给太极拳过多定位。
层次变了，练法也会变了；
感受也就变了；
对其认识也将会改变；
功夫和技艺都是一层一层长上来的。
由于各人的悟性不同；
有些人能迈过这道阻碍进步的“坎”；
有些人则被“坎”卡住而过不去了；
这就需要明师或高人的言传身教。

正宗与功夫、真传与练法划不了等号：
其实正宗与功夫不划等号；
真传与练法也是不划等号。
有人认为师承正宗便有好功夫；
也有人认为真传就有好练法；
实际不一定是这样。
有些太极名师、名家的师承是正宗的；
但身上功夫并不大好；
有些练法并不够好；
究其主要原因是各人练功习拳的
刻苦程度和领悟与体悟的差异。
比如在重点名校高中读书的应届毕业生；
同班有人考上清华、北大；
有人考上普通本科；
有人连大专也考不上的；
难道你说考不上大专的人不在这所
重点名校高中读过书？
修习太极拳不仅要有明师传授拳理拳法；
最重要的还是靠习武者自己钻研、领悟、苦练。
苦练悟道有：“宁愿饿饭，不愿饿拳。”
攀高无捷径，唯有练练练!

修炼太极拳的四句话：
一、勤奋加上持之以恒；
是学好太极拳的基本保证。
二、悟性加上钻研揣摩；
是打开太极拳宝库的金钥匙。
三、拳技加上武德修炼；
是练好太极拳的重要条件。
四、精进加上海纳百川；
是提高拳技拳艺的必需修养。

看书学习太极拳的问题？
对于太极拳爱好者；
看书自学太极拳，实在是无奈之举。
如果身边没有教拳明师，
看一点书总比不看书为好。
看书学习太极拳分为三个阶段。
一是准备阶段：
书本上图解的技术动作；
是按照太极拳图解法描述的；
文字解说中使用术语较多。
二是摹习阶段：
摹习要一个动作一个动作地学；
摹会一式，再摹下一式，不能贪多图快。
三是充实阶段：
摹习只学得了动作的外形；
还需自学有关拳理；
以理论指导运动实践；
使动作做法符合所学拳术的技法原理；
体现该套拳架应有的特点。

太极拳更在拳外：
太极拳来源于生活；
我们练习太极拳就是要回归于自然。
万法归一，道法自然。
宜与自然规律相合；
这样练法功效才好。
我认为，太极拳的拳理博大精深；
太极拳的拳法亦浩如烟海；
如果太极拳爱好者注意观察；
就会看到或想到日常生活中的事物体现了太极拳的拳理拳法。
拳在拳里，更在拳外！
拳在心中修拳里之功；
拳在拳外得拳外之妙！
太极拳的修炼；
除了每日的盘拳走架；
揉手找劲的行功练拳之外；
更是要把拳的修为生活化；
行住坐卧无时不拳、无处不拳。
只有这样才能
‘妙手一挥一太极’
而‘道法自然’。
当你在车站等车时；
是否能双足平松落地而与大地相融一体？
当你登上汽车有座位而不坐；
此时能否内外松沉而与汽车相合而行？
当你清晨手握牙刷刷牙时；
是否能有牙刷虽小重千斤的举轻若重之感？
……许许多多平日生活中看似与拳无关的大事和小事；
只要心中有拳，都可融化于拳中；
做到处处有拳、时时修炼。
拳只有回归自然而生活化；
才能用时做到：
正所谓有触即发、有感即应；
不期然而然、莫知至而至。
这时便真正进入了拳的‘应物自然’之奇妙境界。
练拳确实需要如此
太极拳只有回归自然而生活化；
才能较快提高习拳的技艺。

杨锦富

盘练拳架；轻扣拧沉。
真正内功高手，善用吊丹劲；
将整个后背催圆；
内压十分雄阔。
利用内压；
将脊柱两侧空间充起来；
一直到脖子根，这个是大高手。
因为有了空间；
脊柱解脱了绑束。
有了这个睡觉不做梦；
犹如躺在云里，舒适非常。
能足的人，纯阳神全。
人其实就靠一股阳气。
阳气如灯；
油儿不足，一口气就灭了；
叫风烛残年。
用小腹催动；
将胸腰筋膜掤起来；
这是必经之路。
然后内压过背；
往上拓展空间。
人有两股力量；
一是筋骨肌肉；
二是内压。
内压不好理解，先天就有；
是一股内力。
你看小孩子，肚子饱满；
充满内压，腹部富于弹性；
犹如小皮球。
整沉劲与这股内能，
有莫大关键；
虽然肌肉很放松；
内部相当强壮；
能将内压贯到手臂上；
力量惊人。
手臂拧沉劲，不离内动。
内催外动，贯穿手臂。
拧劲不可少；
拧绞放长，就是螺旋。
一接触，你会自我沉实。
螺旋精度高；
劲是细韧的。
螺旋动态；
内劲能深入体内。
徒手练拳，肢体敏感；
寻筋搜骨；
刺到那个点儿上；
人会被激发；
兴奋感油然而生。
结构对于拳，至关重要；
有了核心，还要有结构；
体系才完整。
结构拳学，是自然之力；
并非憋力较劲。
内家就是要内抻，内撑；
内动，内螺旋。
手臂放长，肩头轻扣；
定肋弓，肱骨拧，小臂旋；
都要配合内动。
练出一股能；
形成一种势。
独立存在于体内；
无容貌，无性格，无表情；
独立存在，稳定驻留；
日益强大，它就是一股能。
这就是物理学上的势能！
气势磅礴；势如破竹！

杨锦富

一个真正强大的人；
不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。
所谓圈子、资源，都只是衍生品。
最重要的是提高自己的内功。
只有自己修炼好了；
才会有别人来亲附。
自己是梧桐；
凤凰才会来栖；
自己是大海，百川才来汇聚；
花香自有蝶飞来。
你只有到了那个层次，
才会有相应的圈子；
而不是颠倒过来。
做好自己，赢取未来！

杨锦富

浅析太极拳发放的四个步过程：
盘练拳架的每一个发放过程看似一个动作；
其实是由四个环节构成；
其中任何环节上出了问题；
都会造成发放过程的失败。
因此，在发放技巧上；
发放过程就包含四个连续的步骤。
从接手开始；
分别经过引化、进逼、落空、发放。
1；引化：引开对方的攻击力点与力线。
2；进逼：贴近对方，用力量或气势逼迫对方在被动条件下出力反抗。
3；落空：使其反抗力没有着力点而出现重心漂浮、脚跟拔起。
4；发放：顺着对方重心移动方向发力。
发放过程的四个环节说明：
应具备相应的四种能力与技巧；
只有经过系统盘练后；
才能熟练掌握一个完整的发放动作。

杨锦富

看看什么是太极劲：
太极劲由两个劲组成；
一是由外向内的收劲；
一是由内向外的透劲；
收透二劲相吻接便是太极劲。

收，吸收、接收、内收之义。
收劲是由外向内的劲。
收劲意欲把放出的劲收回；
如有巨大的力量把外面的东西吸收进来。

透，渗透、穿透、通透之义。
透劲是由内向外的劲。
透劲意欲把收人体内的劲向外透达；
如有巨大的力量从体内向外奔发。

二劲相吻接；
即指收劲是透劲的内收；
收劲要有助于透劲的向外通达；
透劲是收劲的外放；
透劲要有助于收劲的向内吸人。
至此，二劲贯通，首尾相接；
故名之为太极劲。

太极劲与非太极劲(外力)中的阴阳配合
是两种不同的结构系统；
因而它们表现出不同的结构功能。
在外力系统中；
对立的二劲各自为阵；
处于交替运行的状态；
如收劲与透劲是截然相反的两种劲；
但它们通过互相让位的方式来配合；
取得了二者的协同。
而在太极劲系统中；
对立的二劲则是同时并存、互相渗透；
形成了交互运行的状态。