南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

浅析拳架的节节贯穿：
盘练拳架的每一势都要节节贯穿的。
并且有内外的节节贯穿！
但是刚初学的就用自然呼吸来配合节节贯穿就行了；
如功夫较深的它是用丹田来配合呼吸和动作来完成的。
这样做是为什么呢？
我认为“节节贯穿”是长内劲的原理。
好比一个起吊的吊车；
内劲是用骨髓和气血来节节贯穿收缩和伸长的；
越升压，它的强度就越大。
这个“压”来自意和丹田加压；
意和丹田加压；
使内劲通过节节贯穿；
使整个身体外面起了变化；
太极拳也就是这个道理。

太极拳的内劲运行路轨迹都是由意念统一；
使内劲由二脚到腿到胯到腰；
丹田到脊柱上至大椎百会；
这就是所谓的虚领顶劲；
两臂又上至指尖；
而“一身备五弓”就是节节贯穿在周身的体现。
要想做好节节贯穿；
练拳必须要从松入手练习。
因为有松才能节节贯穿和节节收回的。

先看上盘：
盘练拳架首先要做到肩，肘，手的放松。
自己的两肩要有关节摘开之意；
切记不可耸肩；
不管你练那家拳架都是如此；
耸肩就僵，僵了就不灵活。
有摘开之意就是松；
松中还要有下沉之意。
沉也不要死沉；
练拳时还要轻灵活泼。
两肘放松就是要有下坠之感；
这就是两肩两肘的放松。
两手的放松要做到舒指，吐掌，坐腕。
何为舒指，吐掌，坐腕？
就是要按一身背五弓速度要同时来完成的；
就是所说的快慢相间。

再看下盘：
两腿组成部分之间的大关节有两胯，两膝，和两脚踝。
盘练拳架松两胯是很关健的。
两胯怎么去松呢？
我的体会是要想松开两胯；
先要把四五腰椎松开；
这个所谓腰椎松开就是有松开之意。
也就是说以四五腰椎为界线；
要有两头抻的劲；
往上就是轻灵之劲；
往下就是松沉之劲；
有了这种劲了就是腰也自然松开了；
两胯也就松开了。

在松的同时胯的前面还要有折叠感；
如功夫高的折叠感就小；
功夫差的就明显。
松胯的目地就是为了内气往下一直通过你的两个涌泉。
如果不通那就是个支架了；
就没有内在的东西了；
这就是主宰于腰的功能。
没有主宰于腰的拳架何以谈得上太极拳？
太字下面的那一点就是腰胯！！！
否则就是大字操！

两胯和腰的活动始终贯穿于盘练拳架中；
如左，右转换，前进，后退，中定的五步中。
只要两胯松开了你的内气也就自然沉下去了。

两膝自然微曲相住；
随曲就伸就可以；
两脚要分清虚实；
在练拳时是用意识去做节节贯穿的；
如果某一点受到外力时；
这时你的两脚的涌泉就会借大地的反弹；
这就是所说的劲起与脚下；
通过节节贯穿直送到受力点了。
这就是拳理拳法的其根在脚！

由于意的作用使内力瞬间由丹田迸发；
往下由胯至大腿，再至小腿；
再至脚下生根，节节贯穿；
然后再返回；
往上沿脊背上行；
一路至头顶；
一路由右肩沿右臂至右手；
另一路由左肩沿左臂至左手。

四掌心要有外突之意；
何为四掌：
就是两手掌劳宫和两脚掌的涌泉；
通过两个涌泉借大地的反弹；
才能真正的达到节节贯穿的目地；
如不是这样练的话；
我看那只是空架子而己了；
这就是劲发与丹田通过4,5腰椎为界线
往上自然到百会到手稍；
往下到两个涌泉
再通过两个涌泉所反上来的劲；
直达到接触而点发放；
我看这就是其根在脚的拳架的整劲运动规律！
也是大家所说的整劲或内劲之说。
也就是瞬间由内到外发出之力；
意要在自身体外。

这可以说是开；
合的时候就要发生动作转换；
意念内收，节节回收至丹田；
这也是刹那之事。
如此周而复始，连绵不断。
看拳架的斜行拗步节节贯穿；
它是以腰为轴旋腰转膀；
先逆缠再顺缠最后再逆缠的往返动作；
它的最后一缠就是节节贯穿的；
下肢贯穿路线是由脚下到小腿到膝到大腿到胯到腰也是螺旋上升的；
上肢也是通过旋腰转膀上升的缠丝方法节节贯穿到前掌的。

杨锦富

盘练拳架意是力的准备；
就是放松。
无意就是脊椎放松。
一般人用力只放松了枝节，腰是死的。
内功，腰松；
枝节不用力也不乱动；
或者说枝节根本不动；
看八卦掌那样手举着。
内功，外形根本没有运动；
但是脚底，下盘非常开。
这就是拳架的上小下大！
手似两扇门；全靠步赢人！

杨锦富

看看“修炼”和“锻炼”的重要区别：
修炼”和“锻炼”的关系；
不仅关系到采用什么样的方法来
“祛病强身，延年益寿”的问题；
更直接关系到我们所采用的方法
是否适合自己和是否真正能够达到
祛病强身和延年益寿的“大是大非”问题：
修炼”和“锻炼”仅一字之差；
但差异很大，其属性完全不同。
严格讲：
“修炼”属“非常道”；
而“锻炼”则属于“常道”。
非常道”是指超出人类认识能力和理解能力以外
而客观存在的一切物质和现象；
而“常道”则是指维系社会生存和发展的一切关系和状态。

所谓“修炼”是指以放松为要求；
以入静为原则；
以意念活动为重要内容的一切法门；
概括地讲就是“呼吸吐纳”之法。

“锻炼”是指通过体育运动使身体强壮的一切活动。
最常见的有跑步、游泳、登山、
保健按摩和广播体操等等。

二者的共同点都具有
“通过某一项或多项”具体的方法使
“身体向好”的意向。
但对于“修炼”来说；
这种意向只是一种过程，而并非目的。
由于二者的本质和“归属”先天就不同；
所产生和达到的效果和意义
从实践中看也是完全不同的。
那么“修炼”和“锻练”的重要区别是什么呢？
一、本质不同。
“修炼”是改变物质性质的活动；
而“锻炼”只是重复性的机械运动。
从二个词的结构上来看；
我们不难发现先人是很聪明的；
他们已明白了二者之间存在的本质性差异；
而把这种差异用了一个“修”字和一个“锻”字加以区分和限制。
二词中的“炼”虽然同为“火”字旁的“炼”；
但“修炼”中的“炼”乃“熔炼”之意；
而“锻炼”中的“炼”因受“锻”字的限定；
故其意与“练”字相同；
即“练习和训练”之意；
从“锻炼”的实际功效来看，此意相符。
我们知道，任何物质当放入“火”中后
毫无例外地将被彻底溶化；
若在被溶化的物质中加入一点其它物质；
则被“炼”之物性质就会发生根本性的改变。
有修炼体会的人都能够体会到；
在修炼过程中；
体内的某些穴位和部位会出现非常“热”的情况；
有的人热度会上升到“烫”的程度。
这种“热”其实就是体内
“真气”正在被“炼”过程的反映。
当真气受“炼”之后；
会“炼气化神”。
而“锻练”只是反复性地重复于某个机械性动作；
在完成某一个或多个机械性动作过程中；
对物质的性质并不会造成改变。
就人体而言，除了机体的疲劳和血液的流动加速以外；
身体内任何一个部位的性质
将不会发生那么怕是很小的一点点性质上的改变。

二、目的不同。
从“常道”角度来看：
修炼的目的是为了“强身和延年”；
修炼是“逆天而行”行为；
而“锻炼”的目的就只有一个；
就是为了“强壮身体和提高生活质量”；
从而期望延长寿命。

三、方式和方法不同。
在修炼过程中，必须“放松、入静和有意念活动”；
唯有如此，才能够达到“炼精化气，炼气化神，炼神化虚”；
才能够修成“元神”。
而锻炼却没有这一苛求；
任一方式方法都可以锻炼身体。

四、对人的身体素质和条件要求不同。
“修炼”对人的身体素质和条件有严格的要求；
佛教把这种身体条件和素质称为 “慧根”；
而道教则称为“根器”。
凡具备了适宜修炼的“慧根”或“根器”的人；
修炼起来就非常的容易；
相反难度就很大。
而“锻炼”对锻炼者本人身体却没有什么特殊的要求和规定；
也不受自身身体条件和素质的限制；
凡人均可锻炼；
任何一种锻炼方法都适宜愿意和希望锻炼的人。

五、时间要求不同。
锻炼必须适度，超时和过度锻炼不仅无益身体健康；
反而对身体有极大的损害；
对寿命有直接影响。
六、内容不同。
修炼界历来有“内炼一口气，外练筋骨皮”的古训。
虽然这句话源于修炼界；
但其已包含了“修炼”和“锻炼”二个方面的内容；
是“修炼”和“锻炼”内容最形象的描述和最精辟地概括。
“一口气”是指人体内的“真气”；
修炼修的就是这“一口气”。
真气是生命之源；
更是“灵魂”转化成“元神”的最重要和最直接的物质。
有缘人通过“修炼”这种特殊的法门；
就可以实现“灵魂”向“元神”的转化；
达到“还虚”的目的。
“外练筋骨皮”中的“筋骨皮”就是锻炼的内容。
无论采用什么样的锻炼方法；
练的都只是“筋骨皮”；
而“筋骨皮”和人的健康是一种间接的关系。
所以很多人虽然坚持锻炼了很多年；
但依然疾病缠身，就是这个道理。

七、对心性要求不同。
“修炼”中的“修”与“炼”并不是并列的关系；
“修”是指“修心”；
“炼”是指“三炼”；
所以“修炼”一词是指对人的“修行”
这种行为的二种特定的体现。
“修心”是修炼的重要组成部分；
是“修炼”的基础和前提；
更是“修炼”的核心；
从某种意义上讲，如果修不好心；
人的心性没有得到根本地提升；
那么即使通过修炼得到了一些小“功能”；
那也是“异能邪技”；
这种东西不仅对修炼者本人没有一点好处以外；
更会有害于人类社会。
而“锻炼”是一种并列的关系；
它反应的是一种外在简单动作；
其锻炼效果如何与修心没有直接的因果关系。

当我们解读了“修炼”和“锻炼”的关系后；
我们就能够很好地根据自身情况；
采用最适合自己的方式来达到
“健身强体，延年益寿”的目的。

杨锦富

浅析太极拳的三招半：
太极拳要追根寻源；
直接从太极拳的一举一动中去找。
这是一条通过长期的自我实践；
细心地寻找自己身体的奇妙现象；
在无数次反复的认识过程中；
寻找太极拳真谛的路；
也可以说是个人认知的路。
我有一个个人认知与拳友分享。
人体是个二元体：
一元是身体凸现成爬行时的格局；
身体要求虚领顶劲；
颈、腰、腿三关节屈曲；
上下对拉；
以此得到一个三段分区的身体；
另一元是身体呈进化铸就的用杠杆力的格局。
用“人体二元体”理论来看；
太极拳总计三招半；
第一招
颈头脊柱发力招：
用的是人体肩以上的部位。
方法是：
颈、头上领；称“虚领顶颈”或“顶头悬”。
肩以下空虚备用；
只有踝关节仍然保持伸屈灵活。
这一招手臂伸出去；
不是为了抓握什么东西；
也不负击打任务；
只是伸向前远方就是。
就拳术而论：
手臂伸出，从颈部脊柱开始“力从脊发”；
“伸中有屈”需要坠肘！
手臂出手坚定而柔软；
具有探求的心理和行为。
人的这种探求状态；
实际上就是人类“爬行时代”
身体跃起悬在空中、
前肢刚要落地时的姿态。
此招手臂的发力源头在颈、头部位；
故称此招为“颈头脊柱发力招”。
此招在整套拳中比比皆是；
凡是手伸出往前，一定就是它。
施此招的人；
意念贯注在头顶前额和颈上耳后；
肩以上松弛，踝关节伸屈活泼；
使伸出去的手落实。
此时，胸、腹、腿松空；
故肩以下部位极其自由。
整个人体用这种方式与对手交手；
反应特别灵敏；
无须担心被人击打。
因为这种状态下身体处于一种探索的式样；
心态也是求索的心理；
回旋余地很大。
坚持这种式样的是“虚领顶劲”。
伸手时用中指引前；
可使此势不散；
眼神外射，黑眸向上，可以补助；
声音用气呼“哼”，可以助力。

第二招：
腰腿屈曲下蹲招：
我坚定保持第一招不变；
但身体的腰、腿部位；
由原来的松空状态；
主动使髋、膝、踝三关节屈曲。
手臂不松动、不反抗；
却要腰、腿不伸反而屈曲下沉有点难度；
如果加入左、右概念就一点不难了；
也就是右手黏、左手钳。
如此腰、腿屈曲，手臂坚定不松动；
于是整个人体的高度降低；
腰、腿和手臂成为一把正在钳合的钳子；
构成了对对手上下钳制之势。

第一招用“颈头脊柱发力招”；
第二招用“腰腿屈曲下蹲招”；
两者是由两个不同神经系统支配的。
支配颈、头的是颈段椎髓运动神经系统；
支配腰、腿的是腰、骶段运动神经系统；
两者完全可以分别清楚。
因为我黏着对手的方法、位置和方向都已经改变；
如果对手此时不随机应变一定会无法保持平衡。

我第一招是平直向前；
对手一定也用平直向前的方法与我相对；
但是，第二招我改变了方法和方向；
成了上、下钳制，对手平直向前的对抗若无法改变
(要改变，必须要用下面讲的“半招”)的话；
我就能轻易将对手锁定使其动弹不得。
其实此招利用的就是人体在爬行时代前
肢落地后所具有的强大撑地力和向胸、
腹方向的抓地力；
后肢在前肢着地后回缩；
同时三关节屈曲；
用了更强大的腰、腿的屈肌；
这样在爬行时就形成了向前跨越一步的态势；
在人体直立状态就形成了第二招”腰腿屈曲下蹲招”。

第二招“腰腿屈曲下蹲招”；
主要动作在腰、腿部位；
手指的着意点要从大拇指变到小拇指；
只有这样才能全身顺遂、呼吸畅通。
小指引领；
进而使手臂协同腰、腿成钳合之势；
只有这样才可使手臂只起连杆作用；
不做任何多余的动作。
此时眼神外射，黑眸居中；
发声助力用气呼“哈”字。

半招：
化解和防御招式；
此招不是进攻而属于化解和防御的招式，故称“半招”。
假设对手用第二招上、下钳我；
我可用此“半招”脱身；
其方法简单地说就是“断臂”；
太极拳圈内称此法叫“化”；
是一种以退为进的策略。
具体方法是：
丢弃被钳制的手臂；
而其他部位仍坚定地保持“上下对拉”；
“三段分区”的状态；
不管对手力大力小；
决不让自己的头、肩和上半身倾斜；
在“上顶下沉”之间保持“立身中正”。
如果加入左、右概念就容易做到。
断臂似乎是退缩；
但身体除了被断手臂之外；
其余部位却是呈积极的进取态势。
如果对手用了“第二招”；
而我不能及时“断臂”；
那只能是死路一条；
力量再大也没有用。

第三招：
阴阳互换骤变招；
我用第二招上下钳制；
如对手不用半招断臂化解；
那时我的第三招就真正落在对手身上了。
不管对方用力多大；
因为我踝关节前屈而使手臂更加落实；
能发挥出爬行时前肢撑地的巨大力量
(一手前伸努力保持平衡)；
再加上腰、腿屈曲下沉的钳制之法(另一手施法)；
这时我在对手身上的着力点虽然没有放松；
但方法、位置、方向却在瞬间改变了；
对手此时会锁定动弹不得。

又因为我的钳法是在身体中正的平衡状态之下；
能做到“随其而动”；
所以对手若想向动；
我能顺其方向而动；
对手一定会感到落空而前俯；
若对手向后缩，我能随其跟进；
对手会自己夹死自己；
再动就要摇晃。
当对手想突围时；
等着对手的就是“第三招”。
此时，我一手前伸作掤；
另一手上下钳合将对手锁定。
在咬住对手时；
我用的是前足掌着地、重心在前足掌；
顷刻间我改为后足跟着地；
身体重心从前足掌通过踝关节转移到后足跟；
使原来全身屈肌集体作功；
突变成全身伸肌集体作功。
全身屈肌集体作功时把身体像“弓”一样拉开张满；
全身伸肌集体作功时身体这张“弓”拉满后突然放开弹射。

通过踝关节这样的“战略大转移”；
全身肌肉力量会一下子全部释放出来；
人体顷刻间具备了强大的推力。
这个力量顺着对手跌扑的方向发出；
对手受到打击的力量是自己的跌扑力量加上我的推力；
双倍的力量加在对手身上；
正可谓“四两拨千斤”；
轻轻一按一捋一送；
就能使其跌出丈外。
太极拳套路中；
那些“弓腿”和“跟步”动作；
就是训练这一招的。

这第三招正是爬行时代人体用腰、腿蹬、撑一跃而起的状态；
它能充分体现人的个体的能力。
眼神外射，黑眸朝下；
手用腕，发声用气呼“嗨”。
人体的前、后关系或称阴、阳关系；
它们是圆的运动的一部分一一
全身伸、屈肌整体作功。

杨锦富

盘练太极拳胸腰折叠的五大运动规律：
盘练太极拳的“胸腰折叠”；
至少应该包涵以下五种折叠方式：
(一) 胸背开合；
盘练太极拳需要胸开背合，背开胸含。
太极拳不应该讲“拔背”；
应该只论胸背的开合运化。
而且要求在螺旋中开，螺旋中合。
开左胸即向左旋转；
开右胸即向右旋转。
如如封似闭的动作挑肘开左胸，
胸腰向左旋转；
则含胸斜压螺旋掌。
胸开则背合，胸含则背开；
阴阳互为其根。
又如高探马动作的胸背变化，亦同此理。

(二) 左右折叠 (左右旋转) ；
又谓横向折叠。
即胸腰左右旋转变化。
太极拳运动规律；
是欲左先右、欲右先左；
逢左必右、逢右必左。
一引一进、一化一打；
交替运动。
如懒扎衣的胸腰向左旋转，走右劲；
后则又向右旋转，走横劲；
再向左旋转；
走右手下塌外碾劲；
开左胸、重心移偏左。
又如金刚捣碓，丹田带动；
胸腰随之先左、后右、再左旋转。
都是一左一右，一右一左的胸腰
在往复旋转中走折叠劲。

(三) 前后折叠；
如当头炮：
先是后坐，双拳走下弧、里弧线向里鹦劲 ；
然后再向前开胸抖腰 (丹田)；
双拳走上弧线发冲劲。
一鹦一放、一后一前；
形成前后折叠劲。
又如三换掌、连环炮等等。

(四) 上下折叠：
如同弹簧式的屈伸劲。
如指裆捶上下折叠：
先向右下走下弧线的劲；
也是引化来劲；
再向左上走弧线发劲。
然后再向右下 (引)；
再向左上发劲；
一个白猿献果；
之后向前下发劲。
又如当头炮；
双臂 (拳) 先向上引劲；
然后再向里下走下采劲收回；
向前略上发劲。
又如双震脚；
我双手先向下按；
对手向上反抗，我再向上托；
对手下沉，我再向下拍击；
一下一上，一上一下；
折叠变化，都是因敌变化而发。

(五) 斜向折叠：
即立体螺旋；
忽顺忽逆的斜向螺旋劲。
如白鹤亮翅；
先向左前斜角引劲；
兼走右肩劲；
再左采右，向右后斜角发放劲。
以及野马分鬃的先向左旋转里合
再向右斜向发分劲；
都是在身法中正的前提下
发放斜向折叠劲的例子。

以上五种分析：
是互为一体的；
只不过为了从多方面来观察
胸腰变化的种种状态而已。
上述五种方式的胸腰运化；
一旦延伸到四梢；
即带动四肢；
向四面八方运化，发放劲力。
由于胸腰运化自如；
那么自身所发的劲力；
从施力点 (足)；
经过枢纽 (丹田)；
运送到发力点；
则非常顺逆而准确。
从而体现太极拳劲力的整体性。

杨锦富

浅析拳架的：
气连心意随时用；
硬打硬进无遮拦。
近几日与几位拳界的大咖们交流练拳心得；
感觉到盘练拳架时需要：
气连心意随时用；
硬打硬进无遮拦。
这里讲的是崇尚刚猛；
所谓硬打硬进无遮拦，
以及看人如篙草……等；
指的是武术的心理学修练。
要练出这种气魄；
才能在应用时以意领先；
气贯四梢；
劲到触点才能放得出来。
这里是接大地之力；
反弹上来的自身重量的力。
个体差异有：
身材有高低，体重有轻重；
本力有大小，气质有强弱。
为了增大取胜的把握;
讲究点技术；
讲究点以慢胜快；
以小力胜大力的方法。

技击运动的全部过程；
就其力学本质来讲；
足平衡与不平衡这两种运动
形态交替变化的过程。
就自身来说：
受到了重力、地面反作用力
和来自对方的对抗力等等外力的作用。
外力合力的作用；
将使我产生沿着该力的方向位移和加速度;
外力合力对我重心的力锯；
将使我的身休产生与力矩同方向的转动。
对于对方来说，也是如此。
这是力学基本原则；
不以个人的意志为转移。

技击之所以谓之“技术”；
或者说技击之“奥妙”；
就在于如何能动地操纵和改变
上述三种外力的大小和方向；
并巧妙地运用上述两个原则；
使之产生有利于己
而不利于对方的效果。
说得更具体点儿就是:
对方力量虽大；
我可以设法让他发不出来。
即使能发出来；
也放不到或不能“完全”
放到我身上;
我之力虽小；
但能全部发挥出来；
而且能放到最易牵动对方全身的部位；
指向最易使对方倾跌的方向；
发力时机又恰好是对方自身
最不稳定的那一瞬间。
如能做到这一点；
则在我身上被打击之处；
对方的力量总是小于我的力量；
我是以大力御小力;
而在我被对方进攻的方向上；
我力总是大于对方之力；
我是以大力打小力。
换言之，从整体上讲；
对方之力大于我之力；
我是以弱敌强;
但从二人互相接触的局部上来看；
则是我之力大于对方；
甚至大过甚多；
在此基础上；
如能再利用人身生理特点
和力学中的杠杆、螺旋、斜面…
等省力措施；
则效果将更为显著。
这就是“四两拨千斤”的奥妙之所在。

看看几个具体例子，以资说明。
一、接其梢节，制其根节：
以上盘而言：
肩为根节，肘为中节，手为梢节。
习惯上，从肘以下至小臂和手，都可以叫梢节；
大臂和肩关节，都可以叫根节。
肩关节是典型的球窝关节；
其活动范围较大：
绕额状轴可做屈伸；
绕矢状轴可做内收外展；
绕垂直轴可做旋内旋外运动。
因此在运动(技击)中胳膊的活动；
主要是以肩关节为中心的旋转运动。
在技击防御时
如接其梢节；
则获较长的力臂；
可以用较小的力产生对其肩关节较大的力矩，
而易于将其臂引开。
为了防止对方变换方向，继续进攻；
应该同时用另一只手自对方大臂外侧横向加力；
制住其大臂到肩关节这一段胳膊(根节)用力。
因为其根部很小的角位移
即可引起其梢节较大的线位移；
若约束其根部使不能动转；
则其整个胳膊便将失去进击的能力。
不过，制其根节时；
由于我力对其肩关节的力臂较短；
需加较大的力才能奏效。
弥补之法：
通常是以我之小臂内侧斜搭于对方大臂外侧；
随即屈肘、铸肩；
用我腰部之旋转以抵制其大臂之外展；
这样便成了以我之腰力对付对方之臂力；
仍是以大制小；
当然会占优势。

二、缠绕滚转，引劲落空：
这种办法，是把自己安排得像一个三相陀螺式的圆球；
可绕互相垂直的三根轴自由转动。
只要对方进击之力不是“绝对地”
对准了此陀螺的中心；
则必由于球之转动而被滑开。
若想使进击之力能恰好通过球心；
是很不容易的；
何况我还在不停地运动着。
这就叫“以球为体”。
当我要进击时；
发力用螺旋劲。
无论手、臂、身躯；
都像螺钉钻木头；
拧着往里进；
利用了斜面原理；
便可无隙而不入；
力小而效果大。
这就叫“以螺丝为用”。
此二者可以作为攻防运动总的原则。

对向前之力(即进击之力)虽极大；
但其竖向及横向是无力的；
因为任何入不能同时
向三个互相垂直的方向发力。
故我加于对方右臂上之力虽很小；
其效果则很大。
且此三力之大小不定；
其合力之大小及方向也就不定；
难以捉摸；
对方之力虽大；
亦无所施其抗衡之能也。
在此三力的作用下；
对方的右臂将被化出面
沿我之右上方向后滑去。
至于我进步与转腰两个动作；
也是有一定目的:
其一；使我右臂做滚转外开时；
减少绕肩关节的活动幅度；
使我的胳膊处于生理的有利范围；
便于发力;
其二；使我身体更接近对方；
便于还击。
当对方感到力已发空；
不得不往回抽其右臂时；
我便可顺其抽回之势；
贴着对方的胳膊；
用旋臂的螺丝劲打进去；
这就解决了以小力破大力的问题；
如果当我初接手时以右小臂滚压对方右臂时；
对方出于条件反射而向上挑；
这将使对方更为不利。
对方直臂上挑；
主要依靠三头肌的收缩力；
这是费力动作；
同时也易于被我以右手上引；
出左拳打其极泉(心脏主要穴位)或章门(肝经主要穴位)。
如对方屈肘上挑，肘必下垂；
我可乘隙以左拳顺其肘弯进击其乳中穴、俞府穴或华盖穴；
右拳亦叮顺其；
仁挑之势进击其面部
或右颈部(颈大动脉在此)；
如此则：
更易体现发力小、收效大的效果。
这也是现场看到拳界的大咖示范才明白的。
   
三、避其锐气，击其坠归：
如对方是一个体重极大、本力很强的对手；
用右手崩拳打我前胸。
彼向前进击之力愈大，越快；
则沿其进击的垂直方向上便越显得无力。
我可以用很小的力将其右臂向上一托；
同时身子微微下蹲；
钻进去捣其肋下；
如对方身体矮而粗，我不易从下方钻人；
则可以一手加侧力于
其梢节将拳锋引开；
另一手自中路点击其章门穴或华盖穴。

四两拨千斤的关键是把握“时机”与“分寸”。
接手引化早了；
对方就撤回去跑了;
引化晚了，就挨了打。
引化时，引化不够则往往发而不中；
至少是发不舒畅;
引化过火了；
自己将由于“背”反而会被动或受制。
攻防形势，瞬息万变；
胜败之机，系于几分之一或几十分之一秒；
是很不容易被抓住的。
解决不了上述两个问题；
四两拨千斤仍是一句空话；
要解决这两个问题应从两个方面入手。
一是肢体的分工与配合问题：
技击中，肢体的运动轨迹；
往往是幅度很大的空间曲线；
而人体各个关节的活动幅度都有其一定的生理限制；
若再考虑到只应该使用其
最有利于发力的状态时；
则其活动范闲将更小。
怎么办呢?
最合理的分工是:
“手顾上下；
腰司左右；
脚管前后”。
两手还要有严格分工；
以人体中线为界；
左手管左半边；
右手管右半边；
各要烙尽职守；
勿越雷池一步。
这就可以基本上保证周身各关节
能够常处于其有利于发力的活动范围；
使化的动作不致有过与不及；
避免了出现“悖谬”的情况。
当然在运动中，手、脚、腰身的协调配合；
是需要经过刻苦磨炼的。

二是放松:
这是任何拳种都要求的问题.
在技击中的每一动作；
都是以肌群协作的形式完成的。
其中原动肌和协同肌
是完成动作的主力；
固定肌以自己的收缩肌为其他肌肉建；
支撑条件;
对抗肌则应充分放松
以避免对运动起阻碍作用。
为了发力大而且速度快；
那些该收缩的肌肉一定要收缩够；
不该收缩的肌肉则必须全部、彻底放松。
动作变化时；
各肌肉的任务也将随之变化；
原来的对抗肌可能变成防动肌或协同肌；
其状态则必须由放松而变成收缩;
原来为主动肌也可能变成了对抗肌；
其状态则必须由充分收缩变为彻底放松；
这些变化完成得越快；
则我们的技击动作才能迅速而灵活。

所以只有会放松的人；
才有可能发出大的力量和
具有大的运动速度;
有了大的速度；
方能将自己发出的力放到对方身上；
也才能谈得上放的位置和
发力方向是否恰当；

有了“四两拔千斤”的妙用；
也绝不可忽视对力量和速度的盘练；
更不能否定力量和速度在技击中的作用。
二人接触：
必有力的作用产生；
既有力的作用；
必然遵循力学的基本原则；
这是不以人的意志为转移的。
不管我们的技术多么高超；
而在力的作用方向上
必然是大力胜过小力。

在我欲顺对方之力进行引化时；
我的速度必须超过对方才能起到引的作用;
当我欲顺对方回抽之力而进击时；
我之速度也必须超过对方回抽的速度；
否则便放不到对方身上。
所以，力量和速度乃是技击的“本钱”；
不能忽视。
多一份力量；便多一份资本;
多一份速度，便多一份技巧。
力量与速度；
虽非取得胜利的决定囚素；
然而是决定胜负的重要因素；
这是无可怀疑的。

杨锦富

练拳时要意在先：
一，是为养生，意想领气行。
是意想让内气绕丹田内转;
是意想让内气走带脉;
是意想让内气沉脚下;
是意想让内气达末稍;
这既是拳术蓄劲、催劲所必须的;
更是养生所求的为让气血通畅。
内气就如一辆汽车;
经络就像车道;
意念好比是司机;
当你还没有练就内气充足的时候;
道路还不够畅通;
司机只能走走停停;
摸索着前进;
时间长了，道路通了;
司机就随心所欲了。
二，是为防身;
意念想“无人似有人”;
行拳好似在实用;
一招一式，你来我往;
或攻或守，活灵活现。
这样眼有神气;
拳也有了韵味。

杨锦富

盘练拳架圆裆合劲。
关键是要胯撑开；
要整体往上有拱劲；
需要领住大椎；
撑命门，吊住裆；
如同从百会穴到会阴穴有虚线上吊着裆。
要保持腿弓和拳架高度不变。
两脚跟要有下扎劲；
借地援力，确保裆内有劲。
你如果按照这些元素去盘练；
自然能圆裆合住劲。

杨锦富

盘练拳架起势之前注意六要素：
一、正身；二、收心；三；写意；
四、凝神；五、调气；六、守丹。

一、正身。
正身先自下而上。
脚放松收至踝；
踝放松收到膝；
膝放松收到跨；
跨左右分而前包、正尾闾；
尾椎放松下垂；
沿脊椎督脉一路向上：
收腹、命门后突；
涵胸拔背，沉肩坠肘；
顺项，领住大椎。
然后，沿任脉一路下行；
检查一下各部分是否到位了。
反复三次。

二、收心。
恬淡虚无，真气从之；
精神内守，病安从来。
恬：“恬”字调心。
舌抵下腭，吸气，呼气；
随着呼气；
把“气”下送到小腹丹田。
也就是把心放到肚子里。

淡：“淡”字从水，应着肾。
溜臀坐跨；
“软枪”一顶；
复“收”至命门。

虚：“气”沿脊而上；
至百会，精神放松。

无：“气”自百会沿任脉而下；
放到肚子里，肢体放松。

真气从之：体会肚脐的“呼吸”。
精神内守，病安从来：
体会肚脐的“呼吸”。　
反复三次。

三、写意。
人立如松。
两腿如立太虚：
意在命门；

脑际若无所思：
意在百会；

胸中空空如也：
意在膻中，复下行至肚脐。
反复三次。

四、凝神。
视线平视前方远处，凝神片刻。

五、调气。
意想百会穴吸天地之气；
徐徐送至丹田。
意想以有意无意为度。
反复三次。

六、守丹。
意守丹田片刻；
以勿忘勿助为佳。

这六要素其实就是一件事：
从不同的角度；
不同的层次反复放松入静；
体认任督二脉的小周天。

杨锦富

浅析盘练拳架时
中线需要整体位移：
与中线定轴旋转：
拳架的周身一家、上下相随；
完整一气是内家拳的关键要素。
具备这种状态就能立于不败之地。
在盘练拳架中；
化劲的追求是没有止境的。
如何能将来劲来势化得空透；
是拳家花尽心思追求的状态；
也是能发放空灵的基本前提。

修练太极拳，除了有明师指点以外；
个人的悟性、恒心与实践勇气
是造就拳技成功的重要基础。
看骨坚筋长关节活；
意定神凝气势整：
这句话已经将拳架的体松心静；
自然圆活、整体合一；
内劲收敛入骨的要求
予以准确揭示。

在这里就下面的要求予以阐述：
一是身体中线整体位移：
中线是人体自然存在的重力线；
是自然界地球引力集中作用于
人体质点（重心）而形成的引力线。
由于人体具有对称性；
故这条线通过人体体内并处在居中位置。
守中用中目的在于；
维持自己平衡稳定的同时；
控制对方的重心而使其立身不稳（拔根）；
故发放时能随心所欲。
接手时；
自己中线的整体位移与中线定轴旋转；
可以保持整体合一的状态；
并能非常巧妙地化解对方的来劲来势。
这与中定的要求是一致的；
因为中定并不是身体定住绝对不能移动之意；
而是指中土不离位——
重心于支撑面内的移动尽可能要小；
中定时于整体合一的状态中
便能借助地利以内功将对手击出。
然而，中线的整体移动
前进、后退、左挪、右闪等等；
在实战中便能使身法极尽灵活之能事。

二是中线定轴旋转。
这里的旋转不要囿于
“上下一条线，全凭左右转”的思想。
拳架正确的身法是：
领住大椎，竖项含喉；
拎住命门，腰脊贯直；
涵胸松腹，沉胯圆裆；
相膝松踝，尾闾下插；
这里，并不是“百会——会阴”
一条绝对垂直于地面的标准线；
而是要强调“尾闾——两脚根连线”
一个垂面的状态；
换句话说，尾闾无形铅垂线指向两脚跟内侧的连线；
一脚全虚时（如踢脚）；
尾闾则指向另一脚的脚跟！！！
显然，人体中线与这条无形的尾闾铅垂线是自然重合的。
因此，中线定轴旋转；
就是这一尾闾无形铅垂线的定轴旋转。
欲转必定轴；
不定身必乱；
手脚身随此无形定轴左右转动时；
要同时同步（而不是有先有后）；
则拳架整体合一；
弧形圆活的状态自然得到。
正如圆规划圆；！！！
只有定住一脚才能周圆。
当身体不转动时
可以作中线的整体位移；
尾闾则发挥舵手的作用！！！
微微调整运动的方向。
注意，身体转动时不宜位移；
否则，身形必散乱。