南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

内家拳是控制打法；
是通过接触点延伸；
去控制对方背后点；
或对方脚下点；
这是避开正面；
迂曲到对方后面；
如此引起对方重心不平衡；
对方必须本能调整重心平衡；
在对方调整重心的瞬间；
说时迟，那时快；
我方听到对方调整的回劲而顺势击打之；
可收一击必溃之效；
这就是“围魏救赵”法
在内家拳中的妙用啊。
而在控制与打击的变化中；
以顺缠，逆缠为高明妙法。
比如以顺缠合上对方之劲
控制到对方背后；
乘对方一反抗调整重心之时；
马上变逆缠合上己方之劲；
一击定乾坤。
在顺缠、逆缠转换之间
有个松、吞、空的变化；
这是个内在的不为人发现的折叠；
吞空折叠时刚好能
听到对方调整重心之回劲
拳打人不知即在此时啊！！！

杨锦富

太极拳命门后撑与虚实转换的盘炼：
拳家在讲究身法时；
主张全身整体劲的蓄发相变是需要“一身备五弓”的。
五弓以身弓为主；
身弓以腰为弓把；
腰脊命门穴始终以意贯注；
中定而不摇摆。
动作时以命门穴为轴心；
以两腰肾的抽换来变换身体的虚实。
身弓备则腰脊坚韧有力；
富于弹性；
上与两臂相系；
下与两腿相随；
腰脊一转周身皆动；
贯串协调主从不乱；
既可八面支撑；
又能八面转换。
确实体现了腰脊的主宰作用。
而命门穴位于身弓的中心位置；
是关键的节点；
故命门运用得当；
则有助于身体的动态平衡；
体现的是身法中的中定作用。

重视命门部位的盘炼；
在太极拳套路的练习中表现得十分明显。

如护心捶定势时；
双臂合劲向前搠发；
腰背部有后撑的微动；
这就是“前去之中必有后撑”。
由前搠、后撑所呈现的；
是一幅中正安舒稳固扎实的功架。

再如“如封似闭”之定势；
随转体双手斜下按时；
对腰背部仍有命门后撑的要求。
此时的动作是“开”；
劲力的运用为“放”；
劲往前去，命门后撑。
身手腿前去时；
裆劲下沉，足底着力；
而内劲由裆中往上翻；
经背脊透达于掌指而直射；
腰脊命门穴须微往后撑；
这是“有前必有后”的对称协调的练法！！！
也可说是前后的对拉拔长；
目的是为了求得全身
不失中正安舒的基本状态；
使前进的惯性运动受到制约；
不致破坏自身的平衡。

身弓备命门后撑；
强调的是“内动”；
重视的是“意”的运用。
习练太极拳必须靠意识的支配
来获得“张弓”和“放箭”的效果；
“蓄劲如张弓，发劲如放箭”旨在用意；
而不在于用形；
切莫弯腰驼背。
“张弓”强调的是“以意代形”；
是“求其劲而非求其形”。
命门后撑技法的重要之处在于以意贯注之；
它所体现的仍是
“意之所注，真气从之”的修炼法则。

虚实转换在腰隙：
腰隙，俗称腰眼；
位置在后腰部肾腧穴处；
该穴对应于两肾；
在第二腰椎棘突下旁开一寸五分(约5cm)；
属足太阳膀胱经。
两肾腧穴的中间是命门穴；
该穴在第二腰椎棘突下凹陷中，属督脉。
身法虚实的变换；
关键在以腰脊命门穴为轴心的左右腰隙(两。肾)的抽换；
两肾抽换变化虚实；
是全身总虚实的枢纽所在。
所以，两肾抽换变化虚实；
是太极拳习练时不可轻视的技术法则。

太极拳命门后撑与虚实转换的盘炼：
命门后撑与虚实转换的锻炼
转换之法，各派太极拳家都十分重视。
转换时，命意源头在腰隙……

迈左步时，左腰眼微向上抽；
用右腰眼托起左腰眼；
而右腿实股须精神贯注；
左腿则气势腾挪；

迈右步时，右腰眼微向上抽；
用左腰眼托起右腰眼；
而左腿实股须精神贯注；
右腿则气势腾挪。
两个腰眼总须一上一下；
一虚一实，从实托虚；
虚与实又要相吸相依。
两肾抽换乃是阴阳互根；
阴阳相济的关系。
这种练法反映了太极阴阳学说
在行拳走架时的具体运用。
是一种细致的练法。
表明身体重心的移动与腰肾的虚实转换密切相关。
前进后退左顾右盼之时；
腰肾管着两腿：
腰肾落实的这边；
下面的腿也落实；
腰肾松虚的那边；
下面的腿也有松虚的意味。
就是说：
以步法上虚实的转换来变换身体的重心；
是由腰肾的内动来支配的；
动步时应首先动腰肾。
显然，这也是太极拳的细致练法。
为什么要这样动步呢?
凡欲往左迈步；
右腰隙先下抽落实；
右胯同时内收落实；
左腿迈步就轻灵；
反之亦然。
这就是：
意欲往左，必先往右；
意欲往右，必先往左”
的原理在步法上的运用

虚实转换在腰隙；
是太极拳动作要领中重要的一项；
它的重点处仍是强调“由内及外”。
至于腰肾提升沉降的程度；
则在于个人练拳时的揣摩与体悟。
从生理结构方面来讲：
两肾均为筋膜脂肪所固定；
不可能有明显的位移。
腰肾的移动；
它的抽换升降；
实际上是反映在空间运动轨迹上的。
对于一侧腰肾沉降的感觉；
主要是习拳者在意念上加重了
对这一侧腰肾的关注；
是“意之所向，全神贯注”所产生的效果。
相比之下，另一侧腰肾则显得松虚自在。
如此这般地反复调整意念上的关注：
“意之所注，真气从之”；
就达到了锻炼腰肾的目的。
两肾抽换于拳术动作上是虚实转换；
于强身健体的客观效果上是“活腰壮肾”；
这种锻炼方法有利于人体精气的转化。

杨锦富

盘练拳架需要：
中正头正身架正;
顺随筋骨意气行;
云手连续不间断;
整体性质出轻灵。

杨锦富

内家拳原理：
气以运而实；
力以柔而刚。
气稳力显；
力凭气出；
无气则无力。

意识是说:
气:通过心神意念的导引
在体内运化；
而后才能随意凝聚。
在老子的 《道德经》中叫”实其腹”。
人体有五种力:
力、硬力、整体力、放松力,柔软力等；
能得心应手以后也称内劲。

在博弈状态下；
心不慌；
意才不会乱；
呼吸能够平稳；
气畅神融；
劲力才能源源不断得到充分的供应。

人体力量的生发；
完全由来于呼吸及气机的运化。
如你想闭一口气
搬起一块超过自己体重一倍的物体；
就算你能够搬得起；
在闭气的状态下；
你也坚持不了多久。

人闭气断了呼吸的同时
力气就没有了。
就如机动车断了进气于排气時马上就会死火；
人断了呼吸很快就会死人的道理一样。
内劲是通过正确的功法练出来的!
以气养筋骨而达到力由脊发；
这就是伸筋拔骨盘练出来的。

杨锦富

盘练拳架时的行拳心诀：
腰胯带全身，上下分两层；
胯走三个圆，手上必成环；
一环套一环，环环紧相连；
搭手黏得牢，全靠松得妙；
形本无其形，意本无其意；
练收不练放，炼炁不练力；
我已没有力，唯借人之力；
我已舍去力，天地无穷力；
我有根劲在，处处都是根；
我已没有身，处处都是身；
万物合太极，六合归一在。

杨锦富

盘练拳架时松胯的妙法：
裆走下弧！！！
盘练拳架时：
是身体重心从偏于一脚移至另一脚的过程中；
裆的移动路线可有三种选择：
第一种是走上弧线；
像搬移物品似的；
先向上搬起来，再移到位放下；

第二种是走平直路线；
像推开桌上的茶杯，使其水平移动；

第三种是走下弧线；
像钟摆、像波浪、像荡秋千；
先荡下去，再荡上来。

裆走下弧；
才有利于意气向下松沉；
而向下松沉是借地心引力行拳之法。
松沉劲是太极拳的万劲之源、万法之根；
是体松心静；
动作轻灵、蓄劲发劲；
健体养生以及用意不用力之必需。

裆是左右两胯合成的上拱形内弧。
裆的核心穴位叫会阴。
向左右，会阴穴连结着两胯的耻骨下支；
掌管着两胯的开合。
向下，会阴穴是下肢意气进出丹田的通道。
向上，会阴穴经尾闾通达脊柱；
是人身督脉的起点；
经丹田通达命门；
具有辅助腰脊发挥主宰功能的作用；
经过体内通达头顶百会穴；
以提顶吊裆的形式贯通上下；
维持立身中正。

裆走下弧移重心；
绝不是裆的局部动作；
而是配合全身开合交替；
虚实交换的整体运动。

裆走下弧线移动到两脚正中间时；
也刚好走到了下弧线的最低点。
此点之先裆所走的是下坡路；
称之为先半弧；
此点之后裆所走的是上坡路；
称之为后半弧。
裆走不同弧段时
对身体各部位的牵拉是不一样的；
各部位也应随之做不同配合。

看腿脚：
裆走先半弧时；
实脚侧应按脚、膝、胯的顺序放松；
尽管实脚是向下松踏；
但地气是自脚底涌泉穴向上；
沿腿升到腰裆一段。

裆走后半弧时；
腰裆之气沿另一侧胯、腿
沉到新的实脚之下地中。
腿脚是人体与大地交换能量的通道；
通过气升气降变换腿脚的虚实；
是有意识将地心引力和地面反作用力
引入体内并推动行拳的基本方法。

看肩臂：
裆走先半弧时以向下松沉为主；
肩似挂在颈椎上；
臂似挂在肩上；
肩臂随同两肋皮肉向下松垂；
能感受到它们的重量。

裆走后半弧时；
两肩松沉虚腋撑开；
顺肩送臂；
伸臂送手，节节伸开。

看裆胯：
裆走先半弧时；
会阴穴向下放松平展；
一能带动上体向下放松；
二能迎接脚下升来之气进入丹田；
三能松开两侧耻骨下支；
使两侧大腿根像鸟展翅似的
撑开中微有上腾之意；
以助地气上升。

裆走后半弧时；
会阴穴向上收缩：
一是送别向下的两腿意气；
二是推动裆劲上升；
经体内直通头顶；
与向上伸脊一起，
推动向上伸腰、拔背；
伸臂、竖颈、顶头；
三是牵扯动两侧耻骨下支向内收合；
是两胯外侧的股骨顶部位
像鸟收翅似的内收下落；
以助腰以下气向下行。
会阴穴的下松与上收；
是移重心时裆走下弧的基本标志。

会阴升降：
与脊柱的意气走向是一致的；
与胯、腿、脚的意气走向是相反的。
会阴穴的调整；
具有辅助丹田运气和腰脊伸缩的内涵深意。

再看脊柱：
包括颈椎、胸椎、腰椎；
骶骨、尾骨等一长条；
是人体的大梁和中枢。
裆走先半弧时；
脊柱要整体放松；
大椎以下一节一节地向下松垂；
松到尾骨，通到会阴；
与会阴向下放松相一致。
脊柱松垂得好时；
像是大椎穴提着的一串珠链下端断线；
粒粒珍珠鱼贯而落。

裆走后半弧时；
随着会阴向上收缩；
脊柱从尾骨开始；
一节顶一节地向上撑顶；
顶到腰时伸腰；
顶到背时拔背、顺肩；
顶到颈时竖颈、顶头。
椎骨的下一节顶了上一节之后；
立即复归下沉。
特别是尾骨与骶骨，更要如此；
稍向腰顶，应立即回复下沉状态；
以其向下沉坠的反作用力；
支持腰以上各节继续节节向上伸延；
使整条脊柱上下对拔拉长。
脊骨节节上顶的感觉；
像毛毛虫向上爬；
像管中水向上涌；
如伴有转身动作时；
还像蛇上树；
或像向上拧螺丝。

看腰腹：
以命门穴为代表的腰与称为丹田的整个小腹
是阴阳对应关系；
是围绕之间的一个“中”反向互动；
相辅相成的关系。
裆走先半弧时；
命门后撑下坐；
尾骨随敛臀前收；
小腹似被向上松松托起。

裆走后半弧时；
命门穴向上撑顶；
小腹向下松沉。

看裆走下弧移重心：
对全身的牵动是无微不至的。
但细微之处太多；
必须在长期修炼中轮流侧重；
慢慢地找感觉；
不可能每个动作或每次练拳全都顾及得到。
况且细微处变化丰富；
不同动作、不同人；
甚至同一个人不同的练拳阶段；
对同一个部位的体验可能同中有异。
这就要求不厌细腻；
又不迷失于细微末节之处。
应当把诸多的细腻微妙之处
统一于一个大的方向、纲领之中；
把复杂简单化。
如在裆走下弧移重心的过程中；
把身体各部的配合；
统一在一缩一伸这个简单的动作之中。

“一缩”：是指裆走先半弧时；
脚、腿、胯接来下面大地之气上送；
手、头、身接来上面天空之气下送；
天地精华之气相向相合于腰裆一段；
腰身及四肢随之向腰裆松收。

“一伸”：是指裆走后半弧时；
腰以上气向上行送入天空；
腰以下气向下行送入地下；
上顶头，下蹬脚，逆向对拉；
腰身及四肢随之伸展放长。

一缩一伸是太极拳运动之关键要素：
是内感外动的整体形象；
涵盖了劲力的一蓄一发；
神情的一卷一舒；
韵律的一抑一扬；
意气的一鼓一荡。
全身一切大小粗细之处；
无不被纳入这一缩一伸的大潮流之中。

细察这整体的一缩一伸运行规律；
都是对称互动；
互借反作用力；
都是沟通天地；
天地人合拍的运动。

一缩一伸的动力来源；
主要不在本身，而在天地；
其中又特别明显的在地。
凡向下行者：
主要是利用自身重量；
借着地心引力下行；

凡向上行者；
主要是利用自身轻量；
借着地面反作用力上行。
借力而行，是太极拳的运动原则。

练拳体会这一缩一伸的趣味是：
常想起荡秋千的感觉。
荡秋千时；
两手分别握住左右两侧的粗绳；
两脚踏住粗绳吊着的踏板上。
每当从高处向下荡时；
上身向下放松；
两腿微微屈蹲；
就像练拳移重心裆走先半弧时全身一缩；
让腰裆带着身体意气雄鹰俯冲般向下滑行；
就是凭着自身重量向下坠落；
主动接受地心对自身的吸引力。

每当从低点向高处荡时；
脚向下蹬，身向上伸；
两臂撑开；
像练拳移重心裆走后半弧时的全身一伸；
让腰裆送身体意气雄鹰
仰起般顺势向上升腾；
就是凭借自身轻量；
主动接受地面(秋千踏板)反作用对自身的托举力。
荡秋千时只有两根软绳吊着；
其他再没有任何可以依靠的着力点和推动力；
却能越荡越高；
就是靠身体一缩一伸地变换虚实；
以便更有效地借助地心引力
和地面反作用力而运动。

练拳移重心时裆走下弧；
虽然荡动的幅度更小；
下弧更浅；
又没有明显的重心起伏；
但内气一升一降；
腰脊一缩一伸；
裆骶一悠一荡的感觉与荡秋千相似；
运行动力也一样；
都是用重量不用力量；
用地力不用体力；
用意气不用力气地运动。

如太极拳人与人交手时主张舍己从人；
随人而动；
在不丢不顶、沾连粘随的运动中
“听”人之力，合人之力；
从而借人之力。
自己行拳练架也一样；
应当舍己从地；
“听”地力、随地力；
合地力、借地力。
借地心引力而动
就是借自身重量而动；
借地面反作用力而动
就是借自身轻量而动；
借地力行拳就是
借自身的重量和轻量行拳；
就是用重量不用力量。

移动重心时之所以要裆下走弧；
就是为了更好地舍己从地；
借地之力；
借自身重量(轻量)而运动。

舍己：
就是要舍去自己的主观愿望；
不要自作主张；
舍去自己的肌体力量；
全面彻底地放松身心。

从地：
就是要有意识地感受地力；
顺从地力。
行拳时常想：
用地力不用体力；
用重量不用力量；
用意气不用力气。

凡欲沉时；
顺着地心引力(自身重量)向下沉；
凡欲起时；
顺着地面反作用力(自身轻量)向上起。

不要与地力闹别扭。
如果移重心时裆走上弧线；
就如人交手时犯了丢扁顶抗的错误；
如果移重心时裆走平直路线；
也是忽视地力存在的表现；
这两种动法之所以错误；
都是与地力闹了别扭。

只有用裆走下弧的方式移动重心；
才能最大限度地放松；
达到舍己从地；
与地沾连粘随的融合程度。
舍己是为了从地；
从地是为了借力。
舍己、从地、借力；
就是与天相合；
与地一体；
融于自然。

因与天地和谐相处而体内和谐旺盛；
因体外体内和谐共荣而百益自生。
舍己、从地、借力；
就是必须放松。
只有放松；
才能灵敏知觉；
准确感受到地心引力和地面反作用力的存在；
只有放松：
才能灵活肢体，顺畅如水地跟着地力走。

放松：一要有序；二要有效。
有序：
就是按着点、线、面、体的顺序走；
节节贯串地逐渐放松。
点，就是放松的起点。
正确的放松起点像电器开关，像水流闸门。
起点一松；
相关部位就会随之动起来。

线，就是起点的松意向什么方向走；
通过怎样的一条路线。
松意从一点开始；
顺线、经面、到体，布满全身。

有效，就是要松出虚实分明来；
松出内意外形的流动感来。
在太极拳中；
虚实的基本特征就是轻和沉；
分虚实的基本方法
就是一边或一处向下放松，即“偏沉”。
要沉出重量感来。
这边偏沉；
与之对应的另一边必然是偏轻。
偏沉偏轻；
就是虚实分明。
偏沉(偏轻)处在体内不停移动；
就产生流动感。

裆走下弧移重心时的各处流动感；
包括裆沿下弧线的流动；
意气在两腿之间、腰脊之间；
手臂之间的流动；
以及由此而带动的肢体动作；
都是有序、有效放松而松出来的；
都是舍己从地、一缩一伸的结果；
都是通过分虚实；
将垂直向下的地心引力和垂直向上的
地面反作用力进行分解；
将垂直的合力分解为各个方向的分力；
使意气和形体能
根据拳势需要的方向而运动的结果。
地力对人体的作用本来是单调的、死板的；
但可以通过一气伸缩之法
连续不断地分虚实；
连续不断地将地球
对人体的影响力激活；
并用来引动以裆走下弧的形式移动重心；
变化出丰富多彩的拳势动作来。
地力所反映的自身重量和轻量；
人人都有，随时可取；
是最方便、最经济、最强大的行拳动力；
若视而不见，弃之不用；
实在可惜。

杨锦富

看看武术的含义：
以及打拳和盘拳有何不同？
打拳和盘拳不同。
盘意思是暗运力道，磨合功劲。
练内功时，宜慢；
用内压催外形；
需要一个贯通过程。

打拳不同；
打就是击打，宜快；
旋磕破拆；
速沉猛透；
疾速开合。

盘是打的基础。
没盘出功劲；
也打不出威力。
先练功出劲；
再运劲为招。
招都是好招；
关键是劲的质量。
一个好劲；
三大特点：
整沉活。
整如墙；
沉如铁；
活似球。

武是弓；术是巧！
完美的结合；
就是武术！

杨锦富

太极起式虎报头;
五花盖顶不留情;
就是一报头虎扑。

单鞭:
右手为勾赖扎衣上步撩裆;
左手老曾托钵反手击面。。。

杨锦富

周身轻弹。
周身无处不弹簧。
放松摆一个桩;
开始练周身轻弹。
站桩的立身中正；
双臂出坠肘的小臂回饱满放松。
不要动，维持好桩形；
松紧有规律的；
轻轻弹动筋肌，好似脉搏。
多留意肩窝根的筋；
一抽一抽的，拽着筋腱松紧。
进而是肩胛骨，手臂抱圆；
胛骨轻快开合；
周身松爽打开，放松轻弹。
如此等等。
立身中正，寸抖寸弹；
训练周身弹簧。
之后再配合拳式；
招数，练快速寸打。
寸劲：
一两寸距离，促发整劲。
无需太大位移；
却速疾劲透。

肩头靠崩：
肘底忽击；
捏拳速捶；
手臂抖抛；
腿步套衬。

首要丹田颤；
内压如弹簧。
脊柱如弹竹；
背力抖一寸。
脚底弹，髋轴活；
连同臀肌发动。
练拳时，脚底力道旋撑；
随着招式，周身轮流松紧；
各部位频频轻弹。
背阔肌，亦有开有合。
根劲发力，即可练成寸劲。

要多盘练肩与胯；
圆转自如，动根节最省力。
轴转一寸，轮转一尺；
就是这个道理。

杨锦富

盘练拳架贵在坚持；
不问岁月。
有了功夫，就有了势力，叫拳势。
火候不到，劲不韧沉。
行拳发飘，这是身上功劲不足；
要练内功。
内家拳并不弱，那是含蓄。
含蓄不代表没实力。
内家拳是内壮；
外边看不出来；
但从来不缺劲。
内家拳劲：
冷，沉，绵，巧，多变。
外显柔和，内在必定雄壮；
里外没反差不行。
软弱无力不叫拳；
一味爆裂也不是。
松松紧紧；
开开合合的来；
好似揉面团。
刚柔互济；
拳者权也。
拳练得就是：
支配权衡，驾驭势能；
万事由我不由人。
什么身份，办什么事；
一清二楚。
观念一变，内涵就变了味道。
信仰精神缺失；
由此精髓不在。
练好一个东西；
必要领悟它背后的意；
也就是境界。
意境到了；
东西能登峰造极。
一种风格背后；
必有一种意境。
如果此拳大气；
从精神气势上；
就不能犯怂。
有底气，有魄力。
如果那套拳精致；
从心里就要微妙起来；
牵一发动全身；
法度严谨，却又游刃有余；
巧妙才能绝伦。
心法就是风格。
由内心去领悟；
从身体去实践。