南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

经络疏通后感觉很累很乏为什么？
有一些人，在经络疏通以后;
会感觉很累、很乏;
甚至比不做经络疏通时还难受;
这究竟是为什么呢？
出现这种症状的;
大多是气血相对比较虚的人;
换言之，主要肠胃吸收功能不好。
虚症的人最爱出现此症。

人之所以会出现劳累疲乏；
主要是因为内脏供血量的减少；
基于以下三种情况：
第一种，剧烈运动。
比如，打球、爬山、跑步、走远路等；
会出大量的汗。
我们都知道：
汗为心之液；
在外为汗；
在内为血。
出汗过多；
其实耗费的是我们的心血。

运动时，大量的气血会分散到四肢；
而内脏的血量就会减少。
心主神明；
当心脏供血减少时；
我们就会感觉到神情疲倦；
四肢酸懒；
中医认为，肝藏血；
卧则血归于肝。
这就是为什么？
我们累的时候，喜欢躺下；
这样，分散在四肢的气血；
就会回流到肝脏；
以便肝解毒。
因此，如果我们是因为运动过度了；
就会感觉累和乏。

第二种，过度思虑。
虽然我们没有运动；
但是，由于我们过度的思虑；
比如，学生玩命看书；
工作上过度思考问题；
都会导致我们累和乏。
因为，我们的气血都供应到大脑上去了；
内脏又出现了缺血的情况；
因而过度思虑；
也会导致我们累和乏；
这就是中医的理论：
思伤脾，脾主肌肉。
当我们了现浑身上下肌肉酸痛劳累时；
这都与思虑过度有关。

第三种，经络疏通。
与第一种情况不同；
经络疏通其实是一种被动的运动；
手作用于身体的某个部位时；
患者的气血就会从身体的
其他的部位向这里集中；
同时，由于患者的身体较弱；
身体无法快速生成新的气血补充；
这就使得原本供应脏器的气血量一时减少；
人就会感觉到累和乏了。

那劳累疲乏与经络疏通又有什么关联呢？
看一个假如：
我们家里客厅有台空调制热供暖。
当其它房间的门都关闭时；
这台空调工作起来会很轻松。
可是，当我们把其它房间的门都打开时；
这台空调工作起来就会很有累；
它再怎么拼命工作；
家里也热不起来，为什么呢？
因为它供热的面积被突然增大了。

从空调制热联系到我们人体；
我们人体通经络的道理和这个相似。
当身体某部分的经络关闭时；
那部分身体就处于低水平维持运作当中；
有时你会感觉胳膊酸，腿痛，脖子硬；
这都是低水平运作的结果;
而当我们把经络疏通后；
人体需要大量的气血去供应新打开的区域；
此时，人体一时无法制造出大量的新的气血去满足；
就会造成我们脏器的供血不足；
人就会感觉劳累和疲乏。

如何解决这个问题呢？
权宜之计是在通经络前；
喝生姜红枣桂元羹；
但这也仅仅能解决当时患者身体气血不足的问题。

想长期解决此问题；
是要提升人体的饥饿感；
增强人体吸收营养的能力；
从而能随时制造出大量的气血来。
而提升饥饿感的关键；
就是要先通经络；
通经络的目的；
其实就是排毒；
只有邪的出去了；
正的才能进来。
并且，当你饥饿感很强的时候；
吸收营养的效率会倍增。

你看看野生动物；
为什么会比家养的动物有活力；
饥饿感使然。
因为野生动物；
不能定期获得食物；
经常饥一顿饱一顿；
这反而促使人体有时间去清理体内的垃圾。
当人体没有强烈饥饿感时；
代谢就会减慢；
垃圾不会排出去；
而营养就很难被吸收。
当你非常饥饿的时候；
正是你身体打扫体内垃圾的时候。

有很多人问：
吃什么，补气血。？
如果你经络不通，吃什么也不好使。
就好比，当马路被塞住了；
你是开奔驰，还是开夏利，有区别吗？
所以，一定要先通经络；
然后，再补营养。
凡是经络不通就先行进补的人；
必定会上火；
这叫虚不受补。
就相当于，当家里房间的门都关着的时候；
你客厅里的温度刚好合适。
可是，如果你在没打开其它房间门的时候；
又搬进一台制热的空调进去；
你家里还不热的开锅了？
此时家里必定“上火”。


当某些人经络疏通以后会感觉累；
乏的时候，你要明白；
这个过程只是暂时的；
是你调理身体过程当中；
必需要经历的过程。
当你的饥饿感显著提升之时；
就是你的身体开始好转之日！

杨锦富

要把骨髓洗,先从站桩起！
这是一种最简单有效的补气法！
站桩是一种姿势；
这种姿势能调动全身的气机；
促进气血的流通。

站桩既能保养心神；
又能锻炼形骸；
既能健强脑力；
又能增长体力。

拳友们可别小瞧了站桩：
万动不如一静；
万练不如一站。

人在年轻之时；
一般下焦比较实；
上焦比较虚。
上焦是指心与肺；
下焦是指肝与肾。
上虚下实，元阳充足；
头目清醒，人就充满了活力。

这就像晴朗的天空一样；
天上风轻云淡；
地面绿树成荫。

然而，到了老年；
人会渐渐地变为下焦虚，上焦实。
上虚下实，头轻脚重；
人就会神清气爽；

下虚上实，头重脚轻；
人就会昏昏沉沉。

所以说：
上虚下实是身体健康的标志；
上实下虚则是病态的表现。

人为什么会上实下虚呢？
这是因为气的流动不通畅了；
气都集中在了上部；
不下降了；
上面当然实了；
下面当然虚了。

天地是个大宇宙；
人体是个小宇宙；
人体的法则遵循天地的法则。
天地之间清气上扬，浊气下沉；
人体之内也应该清气上升，浊气下降；
人体之内上虚下实
天地之间也应该上虚下实。
如果下面的地虚了；
森林被乱砍滥伐，水土流失；
那么，上面的天就变实了；
沙尘暴会笼罩天空。

那么如何来改善这一状况呢？
国家的政策是植树造林；
让下面先实起来；
下面实了，上面自然就虚了。

养生的道理也一样；
要让上焦的心肺之气降下来；
先要让下面的肝肾之气充实起来。
方法之一就是站桩。

站桩站桩，关键是一个桩字；
桩就是要让身体的下半部分稳定下来；
要有生根之感。

你一动不动地站在那里；
头顶天，脚踏地；
身体先有了根；
体内的气才会自动地慢慢回归原位。
该上升的上升；
该下降的下降。
清气上升，浊气下降；
时间一长；
身体就恢复到上虚下实的状态。

这就好比一杯浑浊的水；
你越搅动，它越浑浊；
你让它静止不动；
轻的东西就会往上浮；
重的东西就会往下沉；
不一会儿；
你就能看见一杯清澈见底的水。

站桩时领住大椎沉肩坠肘、相膝微坐；
其目的就是让身体重心下降；
使下面充实；
下面充实了，肾精就会充实；
肾精充实了，宗气运行通畅；
心肺之气下降；
肝肾之气上升；
这样一来；
人就进入了上虚下实的状态；
这就是把握阴阳，呼吸精气；
独立守神，骨肉若一；
就能健康长寿。

站桩是补充元气最好的方法之一。
元气充满以后，人就会身强力壮；
具有抵抗一切疾病的能力。
许多身体健康的人长期站桩；
他们都享有高寿。
而一些体弱多病之人；
通过站桩，一样从中获益。

站桩不仅可以疏通经络，调和气血；
使阴阳相交，加速新陈代谢；
还可以加强各脏器、器官以至细胞的功能；
对许多慢性病都有很好的疗效；
如高血压、心脏病、糖尿病、
肥胖症、高血脂症、痛风等。

解读一下站桩的必要元素：
在练习站桩前；
应排空大小便；
并把衣扣腰带松开；
而且饭前、饭后一小时不宜练习。

01脚；
两脚与肩平行形站立；
两手抬至胸前；
两脚站得不能太宽；
脚跟比肩稍宽一些；
脚尖和肩宽度差不多。

02头；
头要正，领住大椎，下颏微收。
口微微闭，舌抵下腭；
神情平静。目光平视；
自然呼吸，全身放松。
使周身上下气机平衡、和畅。

03手；
手指自然舒张；
中间仿佛有一个气球；
两手要小心翼翼地捧着它抱着它；
两臂圆撑；
肘对胸门口；
和身体环抱成半圆形；
大臂出，小臂回！
两手高不过肩；
肘低不过脐。

04肩；
肩部放松，不能绷紧；
不能端肩膀。
需要沉肩坠肘；
肩膀要很自然地耷拉着，往下松。
这时锁骨、胸部有点沉；
所以肩下松时还要往两侧外撑。
站桩时间一长就身上流汗，两手冰凉；
原因就是肩肘没放松，气运行受阻。
因此，在练习站桩前要把肩膀抖搂抖搂；
放松地前后转一转。

05膝；
膝盖微屈相住；
膝盖不能过足尖；
大腿根部空虚；
呈似坐非坐状态。

06身体；
立身中正；
不能塌腰翘臀。
胸部微含，把背拉直。
腹部放松微回收。
提肛也就是会阴上提；
尾闾下垂指向地面。
会阴往上提；
气就能往上升；
配合着大椎领住；
这样上下气机连成了整体。
气机平衡，内蕴充足；
才能显现出“站如松”的挺拔英俊；
内气浑厚的姿态。
体内气机充足、通畅了；
身形自己会往下坐。
下坐时膝盖不能过脚尖；
这样站桩既出功夫又长力气。
但是一定要注意尾闾下垂，
否则体内的气只上不下；气机上涌；
失去平衡会导致血压升高。

保持这个姿势；
尽量放松全身；
什么都不要想；
让气血自然流动。

一般至少站30分钟。
开始练习站桩时；
会觉得很费力气；
膝盖、大腿酸痛。
有的人还会哆嗦；
这是正常的反应；
哆嗦劲儿过去慢慢就好了。
腿酸痛时一定要坚持；
忍耐一会儿；
酸痛是因为你的身体里气不足；
无力支撑身体重量。

这时你可以用意念去
体会哪个部位酸怎么个酸法；
气随着意念行走；
你的意念到了酸痛的部位；
气就会注入这个部位。
等到这个部位的气慢慢充足之后；
酸痛也就消失了；
这时你的身体就会坐得更低更稳了。

站过桩的人都有这种体验；
只要站上一会儿；
你就能感觉到四肢发热
这是因为你的气血开始旺盛起来了；
再站一会儿；
你会自然地感觉到体内气的运动；
你的意念到了哪里；
气就会跟到哪里；
这是因为你身体内的经络开始连通了；
经络连通之后；
气血就会畅通无阻；
身体的各种病症就能很快得到改善；
正如苏东坡评价练站桩时所说：
“其效初不甚觉，但积累百余日；
功用不可量，比之服药，其力百倍。

杨锦富

盘练太极拳需要的八法；
有上中下三个。
手八法(上八法)：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠；
身八法(中八法)：纵、横、高、低、进、退、反、侧；
腿八法(下八法)：缠、跪、挑、撩、劈、避、挂、蹬。
一般人是练习的手八法(上八法)！

杨锦富

盘练拳架拳在角度。
结构三角，激发内根。
蹬不是蹬，蹬是抻筋。
踹不是踹，踹是拔骨。
蹬出去就松；
踹出去就收。
金刚捣坠：不是震脚。
抬起右脚，缩丹田拽沟筋；
独立支撑，持一会儿；
体会吊顶平衡力。

无论什么立架结构；
都含着角度。
找到它，精确修正；
会越来越准。
境界即是视角；
巧劲即是妙角。

为何不能直胳膊：
涉嫌架肩；
手臂脱离主体；
肘窝无角度；
丧失沉坠劲。
肘窝能放球；
好比抡拳头；
抡得是身子；
兜肘出拳；
臂弯有个角度；
大约一百三十五度；
轰的一拳；
后背劲钉在手上。

腋窝常夹；
肱骨如支架。
松肩撑肱，永领大椎。

肘底两个点；
与头顶百会；
组成一个三角。

肩关节松开；
锁窝腾空；
肩劲溜下去；
肘底鹰嘴聚力；
再加提领大椎；
三角支撑形成。

下丹田一个点；
能松能缩；
腹股沟两条筋；
能腾能掖。
腹股沟与丹田；
就像皮筋与弹丸。
一个丹田；
两个大转子；
形成个三角。

自重平衡；
助爆发力；
调理内压；
都不离这个区域。

一个好结构；
有诸多角力支撑。

掤劲似撑伞。
头领锁骨平；
运肋活胛骨；
沉肘划圆圈；
松紧丹田力；
虚裆换二髋；
盆腔动平衡。

一路螺旋，动起来不停；
筋腱来回开合；
骨架连续变换；
由此产生活角。
仔细揣摩那些角；
就会越来越精、细、准。

杨锦富

盘练拳架是接触的点通过：
折叠；
对拉拔长；
和旋转；
实现蓄化。
这种喂劲的修练要体会的；
也就是要以精神气血为核心。

杨锦富

盘练太极拳：
需要找到自己的气场；
才会进入静心的状态；
才能提高拳架功夫。

太极拳是神意内敛；
外家拳是精神外露；
内外之区别就在于此。

未随出势；
先将脑筋静下来；
摒除杂念，身心放松；
这才能恢复人在未被事物
缠绕之前的自然稳静
及天生具有的灵感。
稳静之后而后出动；
并要在动时仍保持其稳静；
不可因动将身心的稳静分散了；
这是需要注意的。

人身体本有天然赋予的健康功能；
所以未能人人健康者；
是因未能修炼身体；
以培养这种天生的健康；
而且被些事物的缠绕；
将这些自然健康功能给摧毁了；
所以不能人人身体健康；
今要达到健康；
就必须先将身心放松；
静下脑筋来；
以恢复身心的自然；
恢复自然之后；
也自然会有天生的健康功能；
不能只是一味的操练身体的外形；
也不能像和尚道士之
只修炼内部静坐养神；
必须动静参半；
身心兼修、内外并练而后可。

太极拳的练法；
其最重要的是身势放松；
稳静心性，修养脑力；
清醒智慧，深长呼吸；
气沉丹田等。
这些要素；
每练时要想着这些；
日久才能起到
健康身体和治养疾病的作用。

假如练时动作散慢；
气意上浮；
那就对身体无甚补益；

所以太极拳的功夫；
对气沉丹田这一规则是很重要的。

然而太极之气沉丹田怎样可以做到呢？
那就必须先松心，后松身；
心身俱松之后；
其意气便可自然的沉到丹田了；
而不是使硬力将气意压到丹田去的。

如是用硬力将气意压下去；
那就会弄得周身不舒服；
甚至身体发生疾病；
拳友应当多加注意。

平时注意精神上的修养；
以作功夫的辅助则更好。
在练时，先将全身放松；
尤其是两臂；
要松得如绳拴在肩上的一样；
不可稍有拘束之力。
以俟身心稳静下来而后出动。
出动时，仍用一点点思想上的意思
松松的将两臂掤挑起来；
以腰脊之力牵动两臂；
稳静地出动；
将一趟拳演变出来；
非四肢之自动也。

练拳时当细细体会，找它的要领。
找着要领之后，经常练习；
两臂有松沉的感觉；
两肩有些酸痛的情形；
这到是很自然的；
以后拳意就会达到手上来了。

如再有明师指点：
对太极拳的道理
也就会一点一点的领悟；
身上的灵觉也将会慢慢地充实；
如此则不但在修身方面有显著的功效；
即在应用方面也会有巧妙的动作；
这全是由于在松软的基础上
着手练功作出来的。
如果只是散漫飘浮的练法是不行的。

太极拳在初练时；
是感觉不出什么味道来的。
但是只要有耐心，有恒心；
细细地体会，时间久了；
便会感觉趣味浓厚；
使人百练不厌；
愈研究愈有味道；
愈体会愈有兴趣
甚至形成一种癖好；
一辈子离不开它！
其终身健康也就
在不知不觉之中得到了。
为了功夫的增进；
要经常不断的思悟其中的道理。

如何才有松软沉稳的情形？
如何才有丹田之沉劲？
如何才能有绵绵不断的味道？
如何用意不用力？
如何身势经常保持中正？
如何有满身轻利顶头悬的意思？
如何才有入里透内之劲道？
如这样练下去；
静心悟练这些拳理拳法；
每练功进；
以后自然就有好的进步了。

杨锦富

拳是练出来的；
需每天习练时间来保障；
才有体悟。
练则需从基础功的阶段开始；
逐渐向高级阶段。
各阶段必然有其习练方法。
明白习练方法；
多练就是了；
练到有体悟；
身知便向下一个阶层习练。
所以练好拳三要素；
年龄，方法，习练时间。
三者缺一不可；
少看拳论多习练。
如尾闾正中；
每一起式或合势；
提肛便是了。
两脚分清虚实即可。

再如松肩沉肘；
两膊能上下左右活动自如；
肘尖不向上扭曲便是了。

再如虚实清楚；
一腿支撑身体；
另一腿有闪动之势且能随时移动；
便是了。

太极拳习练讲用意不用力。
拳友一定要明白这个意是什么？
这个意就是太极拳各层次习练方法；
学者应向教者讨教方法；
习练吋，按照方法去练；
这就是用意。

如：练尾闾正中。
右腿实时；
则右腿曲站立提肛；
而右腿必须右脚尖点地；
尾闾自然在左腿脚根上。
即练尾闾；
又练虚实清楚。

有时间保障，练成身知。
此身法告成。

可练下一身法。
当然又有新的习练方法。
所以，三要素均得。
懂习练方法；
悟练结合。

杨锦富

看看什么是太极拳的松：
盘练拳架放松是要求
不是方法；
在日积月累中熟能生巧；
越熟悉的东西才越能放松。
如开车的新手；
刚拿到驾照上路是不可能放松的；
开车时间长了；
技术动作成为本能；
自然就会放松了。

放松是生活和生存本能；
一件事做多了、熟练和明白了；
自然进入放松状态；
但是精神紧张就放松不了；
因此：精神放松是肢体放松的前提和基础！

放松是练出来的；
什么时候松和自然
就能变成松活弹抖；
才能有高质量的爆发力。

放松是技术实施的根本！
不要有表演意识；
任何动作的表演意识都影响自然发力。

放松心态，不要有表演意识。
有表演意识，全身发紧；
精神紧张肢体就松不下来；
气跟不上真的把式子就忘了。

初次上台讲话；
精神上就很紧张。
心里不断告诫自已不要紧张；
结果还是松不下來。
何以至此？
由于实力的欠缺而心无自信；
如何能松？

想多了不利于放松。
全身206块骨头；
100多个能活动的关节；
600多块大小不同；
功能各异的肌肉；
如果都想到；
越想越僵，越想越呆；
何以放松？

模仿别人容易做作；
表演意识强；
影响自然放松和发力。
特别是节奏更不能模仿。
像不是标准；
是感知，是感觉。
不同层次对不同的认知
有他自已的体悟标准。
只有相对准确；
哪有绝对标准？

盘架子是逐渐做到
用武术的技术和艺术
不断强化自已本能的过程。

比赛是给裁判看的；
表演是展示给观众看的。
表演意识太强容易做作，影响精神和肢体的放松。

松不能量化，也不能固化。
任何形都不代表松！
松是感觉。
松无止境

初学者用的是拙力；
练一生达到松和自然的也很少；
误以为练好的人又太多！

僵出于初学者；
练习多年僵的亦很多；
只是程度不同而已。

谈松易、真松难；
松无止境；
松不能谈“到家”；
是一生的追求。

“松”是盘练太极拳最起码的要求；
只有“松”才是练好太极拳的前提和基础。
精神放松是肢体放松的必要条件。
松人人皆可；
然而练太极拳时放松就不那么容易了；
初学动作过快过慢；
肢体皆不能放松；
一味追求慢更不可能放松。
这是不能达到放松这一问题的两个方面。

松不是懈，不是散，更不是软。

练拳一生时时放松；
松也是任何一项体育运动的基本要求；
是取得好成绩所应具备的。

杨锦富

盘练拳架的密码：
就是骨架支撑：
拳理拳法上了松而不懈、紧而不僵。
可是，到底是松还是紧；
松了就懈了，紧了就僵了；
何来松而不懈，紧而不僵呢？

其实站桩还有一句话：
叫虚灵挺拨；
也有玉树挂宝衣的说法。
就是一旦站桩，必须要挺拨；
这个时候才会周身空灵；
肌肉就像挂在架子上；
这样才是真松；
舒适的松，舒展的松。

虚灵挺拨的本质是什么呢？
就是骨架支撑。
骨架支撑了；
你的意念；
你的用意才有落脚点；
意到气到；
这个时候你时候你会感觉到气沉入骨了；
筋也扯起来了。
所以说：
拳架是用意念去推动骨骼的重建；
骨重筋灵。
这样才能打人却像发射弹丸一样，异常沉重。

为什么？
他们的骨强啊；
骨骼如钢铁，整体如铸。

解读几个专业术语：
1；松而不懈：
练基础桩的时候要全身放松；
放松的原理是为让全身的肌肉；
经络宽松无滞；
以加强各器官功能的运动；
较快地练出功力来。
但是不能松得懈了；
懈了，肌肉等得不到宽松舒展；
起了褶皱，使功力受阻；
不但练不出功力来；
且感觉不舒服，越练越累。

2；紧而不僵：
紧，在站桩功里的用意就是争。
紧的作用是为在全身放松；
肌肉舒展的情况下；
再加一把劲；
使气、血、力更通畅。
所以站桩的时候要求挺拨站立；
挺拨就是使肌纤维等争张。
但争张挺拨；
不是直挺挺一点灵活劲也没有了；
若没有一点灵活劲，就是僵了。

僵于懈对肌纤维等的作用不一样；
但起的不良影响是相同的；

懈了造成肌纤维褶皱；
气血流通不畅；

僵了将肌纤维争得真挺挺的；
使它不能缩展；
活动受阻；
气血的流通同样不畅。

3；放松：
房子建好，接下来的工作便是清扫室内垃圾了。
姿式易学，拙力难去。
大小各异分布于全身各处的僵劲
即为“拉圾”。
僵劲是人们长期劳作；
局部用力不当带来的；
局部肌肉过于用力
必然破坏整体争力的均衡；
这就需要用一种工具来清扫之；
因而放松就成为
特殊的工具或必要的手段。

身体好比是一个口袋；
必须利用放松来
倒尽里面的旧东西(僵劲)；
才能装进新东西(整体争力)。
放松的方法以惰性为主；
术语叫“玉树挂宝衣”。

“玉树”指桩架空灵挺拔；
骨骼八面出锋；
手触起棱，势如临风云立之玉树；
“宝衣”指浑身肌肉极度放松；
毫无用力之感；
紧贴依附于骨架；
好像挂在衣架上的衣服；
体内气血畅流，呼吸舒长；
无限惬意尽从松中来。

放松的程度不同；
给练功者的感觉也不同；
麻、热、胀、坠；
是为放松所带来的四种感觉。
当你感到身如灌铅的时候；
表明你的桩功已到了极深的火候；
这时体内的大小及细微的僵劲
已被你用放松这把“笤帚”
扫除得一干二净；
毛细血管尽皆通畅；
血液的滋养充盈全身。

杨锦富

盘练拳架的要素：
也就是必须掌握的基本功。
一是“力从脚起”；
二是“空胸炸背”；
三是“顶头悬”；
四是“迈步如猫行”。
这些看似概念的东西；
如果仅仅是生搬硬套；
不过是囫囵吞枣；
食而不化罢了。

现在对每一句话的解释和具体落实；
可能就让人茅塞顿开了。
首先是“力从脚起”如何练？
这就必须从桩功练起。
站桩时要注意重心先落到胯上；
然后落到脚心涌泉穴。
这样，久而久之；
涌泉穴和地面
就建立了相吸相引的关系；
这样脚下就有根了。
脚下有根；
才能力从脚起。

那么“空胸炸背”又如何练呢？
其要点是肾俞穴(腰眼)要竖起来。
如果肾俞穴不竖起来；
脊背就会弯曲。
腰竖起来；
再加上涌泉穴有力；
自然就能做到太极拳要求的“空胸炸背”了。

第三句“顶头悬”：
一个诀窍就是脖颈要竖起来；
竖到什么程度呢？
后脖颈子紧贴着衣领就可以了。
脖颈竖起来；
自然就能做到提顶；
也就有了轻灵的感觉了。
这就是领住大椎的感觉！！！

第四句“迈步如猫行”：
如猫行看似是为了轻灵；
实则是要控制好身体
重心的虚实转换；
在转换中练出功夫。

当然，这四句话也不是孤立的；
而是相互关联，相辅相成的。
这四句话都做到了；
那么自然就涌泉穴有力；
腰也竖起来；
颈也竖起来；
整体上也就做到了太极拳要求的：
空胸炸背、气沉丹田、提顶吊裆；
这样练起拳来就能做到下盘稳固；
上肢轻灵。
作为初学者，能做到这些；
也可称之为基本功相当扎实了。