南京中山陵紫霞湖陈式太极拳辅导点

杨锦富

看人行拳，观其如何运劲。
是直给，还是螺旋，开合；
总有一条主线。
东西落地；
招术落在劲上；
法安在心上。
通过身劲；
洞察心法；
这是内观学。

自己练拳，要抓重点。
整来自内腔膨胀力；
横膈膜活塞；
启动在丹田。
丹田力点越密，内压越强。
留意侧腰，丹田力启动；
侧腰出现鼓荡；
这是内功根基。
有了功力，并不炫耀功力。

功力是精进动力；
功力使你不再浮乱；
内在趋于稳定。
内在稳定了；
脑子杂念就少；
神就全了，称为养神。

杂念多，心绪混乱；
人很难定住；
静力减弱，退化涣散；
这是衰退的开始。
心乱了，身弱了。

练内功的人；
坐得稳，站得住，行得正；
不是他故意如此；
内在就是这个状态。

练出功力，安住自己；
沉静下来；
很多道理就理解了。
很多事情；
其实是自己懂的；
因为你够静。

杨锦富

浅析太极拳的松：
盘练拳架直直的站立时；
大地的反作用力就向上
作用于我们的腿和腰上；
不信你站着好好体会一下；
那个力量一直到你的腰眼儿。

所以，想让下肢和腰真正的松；
就不能扛着这个力量；
就必须把它卸掉。

所以，盘练太极拳一站；
就要你微膝相住；
提肛收胯根；
下肢打了一个Ｓ型的弯；
就是通过这个曲折的弯
把脚下向上反的那个力向上卸掉。
而不是把上面的力量向脚下砸。
所以，一弯腿；
脚是向上卸的；
脚下是比原来轻了。
而不是向下坠的，脚下反而重了。

要把脚练到腰上。
想一想，你手上接了力量；
你就向回撤这个力量；
而不是向前继续伸这个力量；
其实你的脚也要一样；
当脚接了地的反作用力时；
不是继续撑地加力量；
而要像手一样向回（向上）
收撤以卸掉力量；
向上撤，就是向腰那里撤；
好像脚能收到腰那里；
这就是要把脚练到腰上。

所以，别的拳弯腿；
是降低重心；
加大支撑步伐；
增加支撑力量。

而太极拳的弯腿；
是向上卸掉支撑的力量；
不支撑，脚下慢慢就空了；
没东西了，才会有脚下空灵；
别人的力按下去；
没有支撑，越按越往下漏；
这就有了俯之弥深；
深不见底的效果。

只有向上的反作用力
被下肢真正卸掉了；
不顶着腰了；
才能真正的把腰松下来。
真松了腰；
才能真正知道什么是尾闾中正；
这就是太极拳真正的松！！！
腰没松开之前尾闾中正是不会有的。

杨锦富

真正的松：
关节不被压缩；
韧带不被拉伸；
肌肉不得紧张；
保持最自然；
最平常的身体状态不变。
这就是松体阶段的要求。
要求看似简单；
但在练拳过程中始终保持这一状态不变；
一态以贯之；
就太不容易了。

这就是最初级要干的事。
此时手上一点劲也使不出来；
而达到贯串的初期时；
劲就不由自主的往梢节窜了；
想没劲都不可能了。

注意，运动时，是松力；
不是松体重。
有人一说松；
就像一滩泥一样向下坠；
把所有的关节都压紧了；
尤其是下肢；
这样，关节会越来越紧；
哪里还有松可言？
松不到没脚；
算不得真松。
松是贯串的前提。  

杨锦富

盘练拳架时：
引至身前劲始畜；
松开吾劲勿使曲。　

松开吾劲；
就是放开我之前聚存的劲；
放开它，让它出去。
曲，就是折回的意思；
伸，就是一直向前的意思；
水的性质：
随物而曲，就隙而伸。　
水流动的时候；
它碰到了石头；
它不会转头回去；
而是绕过石头；
顺着石头的缝隙继续向前伸；
这就是就隙而伸！！！

这里说的是劲；
而不是外形动作。　
接触点没动；
是劲绕过去了。

所以还是说；
弄不清传统文化；
拳论是看不明白的；
会产生很多误解；
拳也就练不对了。
差之毫厘，谬之千里。

载物而行；
敷在对方的劲上；
运动频率力求相同，谓之合。
多一点则丢；
少一点则顶。
这些，是在懂劲之后；
能够用意走劲了的时候；
才能体会的东西；
也就是你能用意把劲收聚回来；
才能松开放它出去；
在放的过程中要求勿使曲。

在懂劲之前的阶段；
这句话是没用的；
知道意思就行了；
不要想着怎么练它，没有用；
功夫不到那个走劲的程度是做不到的。　
所以：
人刚我柔谓之走；
是走劲；不是走动作；
都是懂劲之后的东西。

杨锦富

话说如何才是松胯的标准：
双胯能下沉，裆圆；
双腿微膝相住；
上身自重能通过胯膝往脚上负重；
胯部相对不负重；
双胯随身体重心移动
胯部也能适当负重；
转换灵活，下盘稳固。

松胯的感觉：
人的自重已扎在膝部以下
小腿及脚跟部；
在膝部不前倾的前提下；
胯部能上下起伏；
人上身的自重往下松沉时；
胯部有一种释放能量的感觉；
从上往下释放；
当你提肛收缩会阴部时；
胯部有一种吸的感觉。

杨锦富

盘练太极拳；关键在丹田。
丹田不做功；老了一身空。
盘练太极拳只有前后丹田充实；
才能走周天的线路。
任督通，百脉皆开，周天形成。

任督二脉周流后；
元气按12经脉次序运行。
肺经—大肠经—胃经—脾经—心经—小肠经—膀胱经
—肾经—心包经—三焦经—胆经—肝经，为一大周天。

太极内功练到丹田；
命门充盈后；
便有了相当的基础和“资本”。
至此下一步是继续
在带脉上和脊背上用功。

当命门充实和饱满后；
除可引气贯背，通臂，饱指。
还需要继续充实带脉；
这时就不能急于求成；
需要循环渐进；
才能水到溪成。

太极拳最忌违背自然；
急于求成，苦练，死练。
道法本自然；
神意专注，但肢体要放松。

太极内功最关键就是呼吸；
吸至及出就是阴极。
呼尽松开为止为阳极。
此为一个开合；
即是一个呼吸。

太极入门的8个字：
这里就占一半。
阴阳转换；
开合呼吸。

太极内功就是追求：
‘内动’达到“内壮”；
而不随肌能动；
筋膜，气脉的强壮；
柔韧通达；
这是内家上乘功夫的要求。
内劲也是因此而产生。

一旦丹田开合达到一定程度；
就可以内气外放；
内劲外施；
产生超常功力。

腰裆的转换；
就是前后丹田的运动；
意气引动；
加上开合呼吸的配合；
才是外在动作开合的原动力；
才是由内发外的程序。

所以太极拳功夫要求内外合一：
内动带动外动；
一动无不动。
一静无不静。

而不是比手划脚；
漫不经心的肢体体操活动。

这是判断太极拳入门的一个见证；
功夫上身的标志是：
百脉皆开，诸劲通畅；
体健神足，手脚轻灵；
丹田充实，动之微发之聚；
先知已后知人；
有守中用中之能力和境界；

功夫深时；
浑身无处不丹田；
丹田即手，手即丹田；
挨到何处何处发。

所以太极终其一生；
无法达到最高境界。
太极不但是技击；
还是养生之途径。

光会技击，发人于丈外。
不懂得养，也是不得其法。

中国文化都是内敛的。
修炼传统功夫必须内修；
内炼，内养，不显摆。
否则不会有所成就。

太极内功以丹田和命门为做功之地；
这个地方是人体这个生命体的生死门户。
围绕这个部位做功便可增强生命能量；
激发生命活力；
进而改变体能，变化气质；
升华生命的质量和境界；
同时可以施放出过人的功夫。
传统功夫大都精妙不易掌握。

传统武术特别注重基本功：
八卦转掌；
意拳站桩试力；
心意鸡步单把；
太极金刚捣碓；
每一个能练好就不容易。
而且都要经过一段漫长的过程。

拳乃天下之公器；
能拿去的证明他的心性格方面是合格的；
拿不去的，证明悟性还没到心性还欠火。

别小瞧窗户纸；
还真的是一般人捅不破
一般人拿不去的。
虽然能捅破但是捅的不均匀
会捅的只是一个小点。
拿不去的是即便是拿去了
没有善心的培植
拿去用了也不会有洒脱的效果。

先磨拳架后琢理；
架理相互动太极；
阴阳开合静中求；
功有双修在内外；
悟到深层奇中奇。

杨锦富

浅析太极拳的棚劲：
棚是太极拳里一个关键的概念和技法：
究竟什么是棚和棚劲呢？
吾认为：
棚就是支撑；
就是支撑起一个合适的空间范围的框架。
棚劲就是使人体骨架
保持一个支撑形状或框架的力量。
具体来讲：
手臂棚出；
手臂形成一个相对或基本固定的形状；
使得手臂与身体尽可能地一体化。
我认为就是就是数学里面的几何原理；
三角形的状态，形成一个支点！
比若人是一块钢板；
弧形伸出的手臂；
就是在肩部焊接在身体上的
一条弧形的连续不断的钢筋。
棚劲就是人体的肌腱和肌肉等；
共同作用；
来保持这个支撑基本不变；
来保持这种一体关系基本不变的力量。
这个力量不能小，也不能大。
这就是需要掌握的度；
这就需要去盘练！
小了棚不起来，就丢了；
大了就顶了。
棚就像在人体上用手臂支起了一个‘瓜棚子’；
这大概是太极拳里棚字的由来；
框架结构也！
没有外力它支撑在那里；
有外力它还支撑在那里；
与身体始终保持为一个整体。
这样，外力来的时候；
主要抵御外力的就不是
手臂上的肌肉和肌腱等的力量；
而是整个身体；
这样抵御能力就大大地加强了。
同样，攻击式棚出也是将整个身体的力量；
通过这个相对固定的框架；
还击（贯）倒对手身上；
自然威力惊人。
当然如何在合适的时候
形成这么一种收发自如的状态；
还是需要明师的指导和刻苦地实践的。

这样就容易联想到：
太极拳里的‘棚捋挤按，采挒肘靠’；
无不体现着这种理念。
拿‘挤’来说：
不是用手臂把对手挤出去；
而是手臂出去形成一个支撑；
贴上对手，身体发力；
将身体的力量通过手臂贯过去；
攻击对手。
这一点，要练到协调一致；
还是需要下一番功夫的。
太极拳在很大程度上是要使练习者；
达到这种状态。

太极拳在出拳时手臂与身体协调一致；
出拳未必慢，甚至更快。
有人被太极拳击中；
皮肤表面看不到明显的击打痕迹；
但内脏却被打伤。
这就是太极拳的拳或者掌；
贴在体表以后才发力；
力量从脚跟，经过身体，手臂；
对方的体表，贯到对方体内。
这里，对方的体表也成了劲路上的一个环节；
所以，不会明显受伤；
内脏就不同了，非常脆弱；
承受打击的能力很差。

杨锦富

浅析太极拳的缠丝劲：
太极拳必须运劲如缠丝；
或者说运劲如抽丝。
这两种形象的比方都是说：
运动的形象如螺旋。
同时，这种螺旋又必须走弧线。
尤如子弹通过枪膛中的来福线后；
当它运动于空间时；
既有螺旋形的自身旋转；
又有抛物线型的运动路线。
太极拳的缠丝劲；
就要具有这种形象。”

行太极拳须明缠丝劲；
经丝者运中气之法门也；
不明此即不明拳。”

太极拳，缠法也；
其法有进缠、退缠，左缠、右缠；
里缠、外缠、顺缠、逆缠，大缠、小缠；
而要莫非以中气行乎其间 ……。
      
太极拳是一种缠法；
练缠法必须练缠丝劲。
缠丝劲是太极拳不可或缺的一种劲；

迈步如猫行，运劲如抽丝二语；
前一句是动步要轻而稳；
后一句是动手要柔而匀；
都是行功时的动作要求。

缠丝劲是和缠法相结合的；
它能使缠法发挥更大的威力；
可见它的作用和抽丝的作用是并不一致的。

“缠丝劲” 的特点是什么?
“劲”，放在力学的概念中就必须有：
作用点(力点)，方向和大小。
缠丝劲的螺旋运动；
它的具体形象一般的更要
从方问的变化(相应的螺旋的曲率半径也随着变化)
这一因素体现出来。
它的特点是：
方向的变化；
既是质点的“平动”(又叫移动)
而同时又是“转动”；
两者互相结合，不可分离。
质点在某段时间所通过的路程
和位移是有区别的。
每次出手应当把动作的过程看作是
各个“点相接而成”。
这种运动可以是直线运动和曲线运动。
太极拳以圆运动为其特点之一。
这种圆运动是在立体空间中进行的；
上下、左右、前后、内外；
不一而足；
不是简单的平面圆圈运动
或仅仅是质点沿着一定轨迹的封闭曲线运动；
而是更为复杂的空间螺旋线运动。
所以太极拳要求“曲中求直”：
曲以运化，故无定向；
直以发放，专注一方。
但反过来是“直中求曲”；
虽直来直往；
但是触之则旋转自如。
它们是太极拳柔运刚发；
平动与转动互相结合；
互相转化(矛盾统一)的精化所在。
所谓“阴不离阳，阳不离阴；
阴阳互为其根是和这一特有的要求
有不可分的关系的。

在平常练架子时；
如搂膝拗步进掌的动作；
它是符合太极拳动作作弧形；
即呈螺旋形运动的原则的。
转腕旋膀(桡骨与桡腕关节向前内旋转)。

意念由虚到实的过程；
是掌指连同小臂向前上方
呈螺旋形逐渐旋转的过程。
我认为这就是如实地反映了：
缠丝劲在手法上的一种表现。

客观存在与主观反映有时可能是不一致的；
特别是处在初步的感性认识阶段。
在出手动作中；
随时都在螺旋力量的范围之内；
这种螺旋力量；
要成为动作中的习惯力量；
接触对方的某部；
直进是螺旋力在推动的。
落点螺旋把劲添！
由于这种螺旋力的主导作用；
就能随着对方的来手上下进退；
并能在顺随之中；
相机地发挥螺旋力以人手克敌”。

缠丝劲在上肢形象化的表现：
腕、膀的旋转；
顺时钟方向运行为“顺缠丝”；
反之，为“逆(倒)缠丝”；

再由于所在空间运动的方位不同；
而区分出各种不同的方位螺旋。

缠丝劲是作为太极拳的共同特点而客观存在着，是共性；
缺少了这一共同的特点；
就不能完全形成太极拳这别具一格的民族武术体育运动。

缠丝劲中的公转与自转------
通过走螺旋形，练缠丝劲；
总称之为缠法。
它是既有平动的抽法；
又有转动的缠法。
既是每一肢体的运动规律也是整体的运动规律；
一动无有不动地成为一个完整体系。
这是实践中体会到它是既有利于生理身体；
也有利于技术。

从运动外形来讲：
躯干左右旋转时；
以顺时针方向为顺缠(即从右向左转)；
相反则为逆缠；

按照中医学说：
肺居胸部右方，主气；
气从右向左运行；
故太极拳法，据此而别顺逆。
顺缠劲由内发之于外；
逆缠则由外收之于内。
躯干内气的前后运转；
则以任督二脉的循环路线别其顺逆。

至于肢体方面；
因有左右之分；
顺逆的标准；
又以不同方向的肢体为别------
即不拘左右手；
应以大拇指向内转为逆缠，；
拇指向外转为顺缠。

从太极拳运动对人体气血的影响来讲：
通道公转运动中一顺一逆的自转；
不但各个关节得到运动；
全部身躯的肌肉、筋络、
经络系统也都得到运动。
顺着经络循环路线的旋转；
可起疏通作用，等于泻法。

逆着的可起解毒作用；
等于补法(和针灸学的补泻同理)。
这样一紧一张；
循环绞拉，由内而外；
复由外而内地旋转；
使形体和神经；
脏腑和气血；
互相摩荡，补泻兼施；
促进新陈代谢的机能；
从而获得保健、医疗的效果。

缠丝劲在技术方面的应用：
“曲中求直”就是缠丝；
“折叠转换”也须走螺旋。
不通过这种运动形式；
不可能做到“引进落空”
和“四两拨千斤”；
“即引即进”和“收即是放”的作用；
也不可能以实践证明“阴不离阳，阳不离阴”达到“刚柔相济”的原理。

推手时以全身的螺旋运动：
根据杠杆原理；
灵活配合着法；
经常保持己方重心的随遇平衡；
同时又牵动对方的重心；
才能“以静制动”(动中有静，就是重心不变)
“用意不用力”(用理想的技击方法，而不用拙力)；
而制胜对方。

缠丝劲和抽丝劲的区别：
抽的含义是有一定方向和一定限度的平行运动。
缠的含义是可有定向又可无定向和限度的旋转运动。
抽丝动作需要缠；
而缠丝动作则自然兼抽。
可见抽、缠二字从含义和实际动作上讲；
缠可以包括抽；
而抽绝不包括缠。
它的主次性已可概见。

再看我们吃饭时用筷子的动作；
如只作平动的抽法；
而不用转动的缠法；
则饭粒绝到不了口里来。
这又是作用上主次证明。
又圆圈停留在空间时，可单独旋转；
如在空间移动；
它的轨迹自然就形成螺旋。

因此，又可以确定抽和缠
在螺旋运行时是矛盾而又统一的。

太极拳以阴阳对峙的哲学原理为据：
要求公转中兼有自转；
尽管二者互相关联推动；
但螺旋的自转运动量大------
行气如九曲珠，无孔不入；
技术性强------随触成圆；
无坚不摧；
自然形成缠法为主。

它的作用大体可分：
轮边的滚动磨擦；
轮里的旋绞；
钻头的螺旋推进的崩炸的辐射。

擒拿法的运用和破解；
更非缠法不办。
劳动创造一切；
拳法当然不能例外；
都含有这种运动形式；
太极拳是完善地掌握这种自然规律的；
因此称作缠丝劲；
它是时时、处处皆有；
经常而又全面地、绵绵不断地运行着；
适宜于某式、某时的需要。
通过它练出内劲以运用全部着法。

在这种运动形式中；
怎样练出“刚柔相济的弹性劲”来？
螺旋劲属于力学原理之一；
任何运动都有这种旋转(即抽缠结合的螺旋运动)。
太极拳以圆运动为其特点之一；
这种圆运动是在立体空间中进行的；
上下、左右、前后、内外，不一而足；
不是简单的平面圆圈运动或仅仅是
质点沿着一定轨迹的封闭曲线运动；
而是更为复杂的空间螺旋线运动。
阴阳互为其根是和这一特有的要求有不可分的关系的。

太极拳区别于其它拳种的主要特征就是：缠丝劲！！！
刚柔、快慢、动静、尚力尚巧；
是武术中任何拳种的共同要求；
没有这一主要特征；
就不能完善地表现民族形式的独具一格的太极拳。

通常我们说的这人练的像不像太极拳；
练的有没有东西；
都是首先根据这一主要特征来作判断。
缠丝劲始终贯串于太极拳运动过程之中；
亦即普遍性 (共性——缠丝劲)
存在于特殊性(个性——各式太极拳)之中。
离开了特殊性就不存在普遍性；
同样，离开了普遍性(缠丝劲)；
也就不存在特殊性(各式太极拳)。

缠丝劲的练法和独特作用：
缠丝劲的练法；
说来极平凡而简单；
就是在“以心行气，以气运身”的一动全动；
内外相合的要求下；
不断地旋腰转脊；
上行则为旋腕转膀，翻转掌心；
下行则为旋踩转膝，变换裆劲；
形成贯串整体的一系列
无限延长的空间螺旋动作。

缠丝劲技其性能分为两种基本的缠丝：
一种是掌心由内往外翻的顺缠丝；
另一种是掌心出外往内翻的逆缠丝。

顺缠丝，逆缠丝都离不开棚劲的作用；
这是太极拳用意不用力
而能逐渐产生的似棉裹铁；
沉重而又灵活；
富于弹性和韧性的内劲的锻炼方法；
也是太极拳阴阳相济；
刚柔摩盈的极为自然的练法；
缠丝劲锻炼的质量越高；
内劲的质量也越高；
它是推手时粘化，牵动，拿放的核心；
也是推手时具有威慑力量的基本条件。
太极拳贯串于缠丝劲的核心作用；
而以内劲为统驭。

缠丝劲的练法：
不是单纯求圆；
而是在一连串弧形动作中
始终螺旋式的开合，伸缩。
所谓螺旋力(劲)即统一于缠丝劲之中；
这种独特的完美的细致的运动方法；
能够在同一时间内综合性地完成肌肉；
关节，内脏器官的锻炼和畅通气血的作用；
是太极拳家累代丰富起来的经验；
适应于医疗保健性；
体育娱乐性和竞技性的不同要求；
成为太极拳适应性极为广泛的特点。

拳术家创立缠丝劲法；
默行乾坤不息之螺旋线；
循环无端，神妙万物；
其至命矣夫，技艺云乎哉！

缠丝者，运中气之法门也！
不明此，即不明拳。

杨锦富

盘练拳架需循序渐进！
1、“迈步如猫行，运动如抽丝”；
凡是前进的动作；
脚跟先落地；
然后再慢慢地改变重心；
凡是后退的动作；
脚掌先落地；
然后再慢慢地改变重心。

2、凡是旋转的动作；
应先把身体稳住，再提腿换步。

3，凡是收掌的动作；
手掌应微微含蓄；
但又不要软化、飘浮；
凡是手掌前推的动作；
除注意沉肩垂肘外；
同时手腕要微向下坐。

4，凡是小臂外旋时；
注意小指一侧微微用力；
好似向外拧劲；
小臂内旋时；
注意母指一侧微微用力；
好似向里裹劲。

5，凡是由虚而逐渐落实的动作；
腰部都要有意识地向下松垂；
以帮助气的下沉。

6，凡是起的、开的、曲的、蓄的动作；
配合呼吸时，都是吸气；
凡是落的、合的、伸的、发的动作；
配合呼吸时，都是呼气。

7，每一动作；
先用意识引导内部运动；
外形随之而动。

8，每一动作，都要做到：
意到、气到、劲到、神到、形到；
寄意，气，劲、神、形五合一的整体运动。

9、腰一动周身皆动；
腰一静周身皆静；
腰不动，手不发；
欲要身动，先要腰动。

10，拳势呼吸；
就是在定势是把气呼室外；
接下来自然转入吸气；
因为定势是发势向蓄势的转换点。

11，心静、体松是太极拳的最基本的要求。
每一动作都须在松、静的基础上进行；
也就是要把松，静贯注于
练太极拳的全过程。

12，练内家拳，要有铁杠磨成针；
功到自然成的思想；
必须天天演练，苦心琢磨；
才能达到更大的养生保健效果。

劲出于丹田而贯于四梢；
迅如闪电。
气如火药拳如弹；
六根震动鸟难腾。
虽刚猛迅捷；
却非肌肉暴涨之拙力；

动作到位，立即放松。

功至练神还虚；
则身轻如燕；气贯涌泉；
则重如泰山也。

练腰腿功夫伸展筋骨；
劲力比较明显；
一旦身体各处姿势开始
符合形意规矩和要领时；
内气下沉丹田；
五脏归位；
身体必须放松；
不能有丝毫拙力；
当以松顺求之；
自能体验换劲之妙。

练拳每式有松紧变化；
初学者且不可强为；
否则有害无益。
有基础后，即能领悟。

肩在手前，手在脑后，多练；
不是简单重复；
不是次数多；
而是内容多。
一个形里生出许多东西来；
这才叫多练。
能多练自然有趣味；
没有兴趣不上功；
身子催着你练；
身子不动脑子还动着。

遇敌好似火烧身；
一拳打出去很有力量；
但被人擒住就没劲了；
是练拳不练根节；
什么地方没劲；
就烧在什么地方。

三节是不能练的；
你要整个地练拳劲；
脑子里不要想三节；
否则陷于一处；
就练不出功夫了；
等练出了功夫；
三节就整了。

人身是个整体；
想单练根节也不可能；
只是提醒人；
练拳时劲力要走（经过）根节。
一个走字，和一个练字；
差别的确很大。
功在根节。

拳劲初平正，次开阔；
再追求含蓄。

平正使根基坚实；
心气沉稳；
拳架圆熟；

开阔则力透拳锋；
练就雄浑无俦的气势；

含蓄则破绽全无；
余意不尽；
是克敌制胜的先基。

招法练时要开阔博大；
用之时则短马贴身；
在实战中捶练；

而劲力的运用和完整的劲道；
则在单盘空试中求得。
务实求简，由小悟大；
外形精干而运用之妙；
存乎一心。

上肢丝毫不用力；
用腰背把手拿起来；
再顺着重力自然撂下去；
牢记胳膊不使劲；
一点点把沉劲摔出来既可。

动作顺畅之后；
再利用身体的运动给它加速。

日久功深；
把胳膊练得像两条老藤；
手头则沉甸甸的；
像个铅砣；
这种力量甩出来；
落在血肉之躯上；
威力可想而知。

一旦练出，终身不退。

人的两条胳膊就应该像挂在肩膀上；
丝毫不能用力；
用力时打到身体上感觉不是很大；
不用力打到身体上；
轻松就能把人打出去。

杨锦富

盘练拳架的松是筋松开；
肌肉在重力作用下；
自然下垂，骨肉分离。
这就是用意不用力！
这个不用力；
不是没有力；
而是蓄着力。
在放松的状态下蓄足力；
蓄化打合一就是整劲。
越松劲越足；
这俩是一对阴阳 不可分；
所以说：
松是功夫；
十分劲就得有十分松！
不然气血就卡；
十分松没蓄上劲就泄了。
这就是合着劲练拳的道理！

太极拳在气势不在架势！
没有劲，哪来的气势呢？

用意不用力：
盘练太极拳全身松开；
不使有分毫之拙劲；
以留滞于筋骨血脉之间以自缚束；
然后能轻灵变化，圆转自如。
经络不闭则气通。
如浑身僵劲满经络；
气血停滞，转动不灵；

不用力而用意；
意之所至，气即至焉。
如是气血流注；
日日贯输，周流全身；
日久练习，则得真正内劲。

太极拳功夫纯熟之人；
臂膊如绵裹铁；
分量极沉。

练外家拳者；
用力则显有力；
不用力时；
则甚轻浮；
可见其力乃外劲浮面之劲也。
不用意而用力；
最易引动，不足尚也。